Апология

Здравствуйте, вы зашли на форум "Апология".

Если вы еще не зарегистрировались, то вы можете сделать это прямо сейчас. Регистрация очень простая и не займет у вас много времени.

Надеемся, что вам у нас понравится.

Мир Вам!

православный общественно-политический форум

Последние темы

» Стамбул. Фанар. И страшный сон....
автор Holder Сегодня в 1:00

» Протоиерей Андрей Ткачев заболтался слишком и понес несусветицу
автор мышкин Вчера в 13:10

» "Адмирал Колчак". Художник: Ф.А. Москвитин
автор мышкин Вчера в 12:41

» Русские герои
автор мышкин Вчера в 12:31

» Сто лет без Ятя. Но при чем бы здесь укаиньська мова?
автор Holder Вчера в 12:28

» О границах любви
автор Holder Вчера в 12:22

» Пречистая
автор Нюся 14.10.18 21:11

» Какое нам предлагают примирение с красными, можно ли его принять?
автор Holder 12.10.18 21:31

» История с географией. Латвия
автор Нюся 12.10.18 16:40

» Русь святая, храни веру Православную! В ней же тебе утверждение! Единство!
автор Нюся 12.10.18 15:59

» Троцкизм (точнее ведь это сатанизм!) в МП РПЦ
автор мышкин 12.10.18 12:48

» Тельбуков Павел, 18 лет. ДЦП. Сбор средств на 8-й курс лечения в ЕВДКС
автор Елена Тельбукова 12.10.18 2:07

» Митрополит Сергий и его политика, РПЦЗ и все, все, все
автор noname 11.10.18 18:59

» Мысли, что стали стихами...Нюся (Татьяна)
автор Нюся 11.10.18 18:33

» Украинский язык среди славянских
автор Holder 11.10.18 13:35

» БЕСЕДКА (ОБО ВСЕМ)
автор Holder 11.10.18 12:13

Православный календарь

Свт. Феофан Затворник

Значки


Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ
Рейтинг@Mail.ru



200stran.ru: показано число посетителей за сегодня, онлайн, из каждой страны и за всё время

Стиль форума

Доп Кнопки

JPG-Net Видео Музыка фоторедактор Фотохостинг

Ссылки на Библию

WM

БОКОВАЯ ПАНЕЛЬ

    Европейские Святые

    Поделиться
    avatar
    Монтгомери
    Корифей форума
    Корифей форума

    Сообщения : 7219
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 30
    Вероисповедание : Православие

    Европейские Святые

    Сообщение  Монтгомери в 18.03.17 21:33

    Здесь должны приводить признанных православной церковью Святых, живших до раскола


    14 европейских святых: святитель Гонорат, преподобная Женевьева и другие

    Недавно в месяцеслов Русской Церкви были включены имена древних святых, подвизавшихся в странах Центральной и Западной Европы до 1054 года. Об их подвигах и славе – подборка «Правмира».

    1. «Кто Бог христиан? – Узнаешь, если будешь достоин»

    Священномученик Пофин, епископ Лионский, и с ним пострадавшие

    Св. Пофин
    ___________

    Мученичество сорока трех человек за Христа в Лионе, одном из главных городов римской провинции Галлии, совершилось в 177 году. В том же году церкви Лиона и Виенны составили письмо церквам в Асии и Фригии о мужестве и стойком исповедании галльскими христианами своей веры, которое является первым документальным свидетельством о христианстве на территории современной Франции.

    Епископ Лионский Пофин, телесно слабый старец, которому было за девяносто, укрепился духом ревности и жаждой мученичества и сам явился к судье.

    На вопрос проконсула: “Кто Бог христиан?” – старец ответил: “Узнаешь, если будешь достоин”. Народ бросился на него, огромная толпа всячески избивала и забрасывала его камнями, думая, что таким образом они мстят за своих богов. Пофина, едва дышавшего, бросили в тюрьму, и через два дня он испустил дух.

    В это время проявилась разница между исповедниками и отрекшимися, которые также содержались в тюрьме по обвинению в убийствах и разврате. Если первые шли веселые, то последние были понурыми и приниженными, что укрепляло остальных в исповедании веры. Благодаря исповедникам большинство отступников тогда вернулось к вере и с воодушевлением пошло на новые допросы, объявляя себя христианами.

    Продолжение:

    2. Ни один зверь не прикоснулся к ней

    Мученица-дева Бландина и мученик Понтик Лионские

    Св. Бландина
    _____________

    Святая Бландина приняла мученичество вместе с сорока тремя христианами в Лионе Письмо от церквей Лиона и Виенны, приводимое Евсевием Памфилом, восхваляет ее, говоря, что “на ней Христос показал, что ничтожное, незаметное и презренное у людей у Бога прославлено за любовь к Нему, проявленную не напоказ, а в действии”

    Она была схвачена вместе с другими ревностными христианами в Лионе, и гнев толпы, легата и солдат обрушился на нее с самого начала гонения. Вся Лионская церковь боялась за нее – многие, включая ее госпожу, тоже христианку-исповедницу, страшились, что, по ее телесной слабости, у Бландины не хватит сил на смелое исповедание.

    Утверждая своим примером верных и колеблющихся, святая Бландина была наконец, вместе с прочими, брошена зверям в амфитеатр. Ее подвесили к столбу, и ее вид, словно распятой на кресте, а также горячая молитва, внушали рвение другим. Ни один зверь не прикоснулся к Бландине, и ее опять отправили в тюрьму, где она пребывала до последнего дня травли на христиан в Лионе.

    Понтик, мальчик пятнадцати лет, был искушаем и пытаем вместе с Бландиной и испустил дух, выдержав все испытания. Святая Бландина же, последняя из всех, скончалась, претерпев больше всех – ее бичевали, оставляли зверям, бросали на раскаленную сковороду и, наконец, посадили в ивовую корзину и бросили быку.

    3. Исповедали себя христианами, чем привели в ярость толпу

    Мученики Епиподий и Александр Лионские

    Св. Епиподий
    _____________

    После того как язычники города Лиона предали мученической смерти святого епископа Пофина и его товарищей, Епиподий и Александр, испугавшись мучений, покинули город и укрылись в хижине одной вдовы-христианки. Александр был греком, Епиподий – уроженцем Лугдуна.

    Они вместе выросли, с самого детства были связанны узами духовной дружбы, получили образование и приняли крещение. Вскоре юношей обнаружил сыщик, схватил их и отвел в темницу. При аресте Епиподий потерял сандалию, впоследствии вдова хранила ее как святыню. Через три дня юношей доставили к судье на допрос. Епиподий и Александр исповедали себя христианами, что привело в ярость судью и собравшуюся толпу.

    Под рев толпы, требовавшей побить Епиподия камнями или рассечь его по частям, мученика увели и отсекли ему голову. Спустя два дня судья призвал Александра. После краткого спора с судьей мученик был высечен или избит палками, однако не отрекся от Христа. Судья приказал привязать Александра ко кресту и нанести ему глубокие раны, после чего мученик скончался.

    Благочестивые христиане похитили тела обоих мучеников и спрятали в пещере в окрестностях Лиона, которая сделалась знаменитой благодаря чудесам, в ней происходящим.

    4. По его молитвам идолы перестали «обслуживать» язычников

    Священномученик Сатурнин, епископ Тулузский

    Священномученик Сатурнин
    __________________________________

    Грек по происхождению и дворянин по рождению, святой Сатурнин был одним из семи святых миссионеров, посланных Римом для просвещения Галлии во времена правления Декия (249-251). Когда миссионеры добрались до Арля, Сатурнин отправился в области Лангедока и Гаскони (юго-запад Франции) вплоть до границ с Испанией.

    После больших успехов он столкнулся с черствостью язычников в Каркассонне, где он был арестован. Освобожденный по вмешательству Ангела, он продолжил свою миссию в городе Тулузе.

    Святитель Сатурнин столь воссиял милостию Божией, что по его молитвам бесы покинули языческое капище и идолы прекратили “обслуживать” своих жрецов и оставались немыми, несмотря на молитвы язычников и приносимые жертвы.

    Язычники были тем весьма огорчены. Они готовились принести быка в жертву на Капитолии, когда пришел Сатурнин, идущий на службу. В толпе его кто-то узнал, и язычники решили отомстить за оскорбление богам и заставить епископа принести жертвы или умереть.

    В то время как спутники святителя обратились в бегство, Сатурнин сохранил спокойствие. Схватив Сатурнина, его привязали за ноги веревкой к дикому быку, который, подгоняемый уколами пик, устремился с яростью вон из храма. На первых же ступенях голова святого мученика разбилась. Затем животное, продолжив свой бег по улицам города, превратило в тряпки его тело, волоча его до тех пор, пока веревка не разорвалась. В том месте позже была воздвигнута церковь в честь священномученика Сатурнина.

    Несмотря на опасность, две бедные христианские женщины пришли вскоре на место, положили тело святителя в деревянный гроб и похоронили его неподалеку. Посещаемая в течение веков многочисленными паломниками могила Апостола Тулузы была знаменита происходившими на ней чудесами.

    5. Был сокрушен под жерновом, “подобно пшенице, выбранной Богом”

    Мученик Виктор Марсельский

    Мученик Виктор Марсельский
    ____________________________

    Виктор был офицером римской армии, который во время гонения Максимиана ободрял марсельских христиан и призывал их храбро исповедовать Христову веру. Когда он осудил служение идолам перед префектами его легиона, его провлачили по улицам города и затем бросили в темницу. В темнице он обратил ко Христу трех солдат: Лонгина, Александра и Фелициана, которые тут же были казнены. А сам святой Виктор был сокрушен под жерновом, “подобно пшенице, выбранной Богом”.

    Позднее местное предание V века утверждает, что святой Виктор до службы в легионах был моряком-рулевым там же, в Марселе, и на этом основании во Франции он почитается как покровитель рыбаков и мореходов.

    6. Палач отбросил меч и был готов принять за него смерть

    Албан Веруламский, первомученик Британский

    Албан Веруламский
    __________________

    Город Веруламий, где, по преданию, пострадал святой Албан, с IX в. называется его честь St Albans, в наше время это северный пригород Лондона.

    Мученик Албан пострадал во время гонения Диоклетиана, некоторые источники относят его мученичество ко времени правления Септимия Севера.

    Когда безбожные правители издали жестокие эдикты против христиан, Албан, который тогда еще был язычником, дал приют некоему клирику, бежавшему от преследований.

    Когда он увидел, что этот клирик дни и ночи проводит в постоянных молитвах и бдениях, он стал подражать своему гостю в вере и благочестии и сделался христианином. За укрывательство священника Албана арестовали.

    Перед изображениями языческих богов и врагами веры он открыто объявил себя христианином и отказался принести жертвы. Судья пришел в ярость и велел бичевать святого исповедника. Албан же, подвергнутый самым жестоким мукам, сносил их терпеливо и даже радостно во имя Господа. И судья, увидев, что муки не заставили его отречься от христианской веры, приказал казнить его.

    Когда его вели на казнь, произошло чудо: дно реки обнажилось в том самом месте, и он увидел, что воды расступились и дали ему дорогу. Палач, который увидел это, отбросил меч и объявил, что готов сам принять смерть вместе с мучеником или даже вместо него.

    На вершине холма, где должна была произойти казнь, святой Албан попросил Господа ниспослать ему воду, и тотчас же неиссякаемый источник брызнул от самых его ног. На том месте славный мученик и обратившийся палач были обезглавлены.

    7. «Чтобы представить милосердие в виде человеческой фигуры, надо сделать его портрет»

    Святитель Гонорат, епископ Арелатский

    Святитель Гонорат
    __________________

    Святой Гонорат родился в городе Треверы (современный Трир в Германии) или в Лотарингии, в галло-римской аристократической семье. Получил прекрасное гуманитарное образование. Его отец, видимо, был оглашенным, следуя распространенному в IV веке обычаю принимать крещение только на смертном одре. Он противился стремлению сына к благочестивой жизни и его желанию креститься в юном возрасте.

    После крещения отец Гонората стал изыскивать все возможные средства, чтобы отвлечь юношу от христианских подвигов, что не увенчалось успехом.

    Некоторое время спустя Гонорат и его брат Венанций приняли решение стать отшельниками, избежать мирской славы. Они направились в Палестину, Сирию и Египет, на обратном пути Венанций умер. После смерти брата Гонорат через Италию, посетив Рим, вернулся в Южную Галлию, где поселился на острове Лерин.

    Вокруг Гонората собралась небольшая община учеников, и вскоре отшельники освоили соседний, самый крупный в архипелаге остров. Возникновение монастыря на Лерине большинство исследователей относят к периоду с 400 по 410 год.

    В начале 427 года святой Гонорат был избран епископом Арелатским.

    В то время на фоне общего обнищания галльских городов и сокращения числа их жителей Арелат переживал экономический подъем, его политическое значение росло: он часто становился резиденцией западных императоров. Рост политического значения Арелата привел и к укреплению авторитета Арелатской кафедры.

    Святитель Гонорат был добрым пастырем, проявлявшим духовную заботу о всех пасомых. Скончался он в 429 году. Личность святителя Гонората оказывала воздействие на духовную жизнь средневековой Франции, в особенности Прованса. По словам святителя Илария Арелатского, его ученика и преемника, “если бы захотели представить милосердие в виде человеческой фигуры, то надо было бы сделать портрет Гонората”.

    8. Горное эхо умножило крик «Аллилуйя», и армия отступила

    Святитель Герман, епископ Осерский

    Святитель Герман
    _________________

    Родился в Осере в христианской семье, но после школы отправился в Рим, стал юристом, женился и вернулся на родину, получив назначение на пост «дукса» (позднее это слово стало означать «герцог»), правителя пограничных районов Арморики.

    Однако, когда в 418 году умер епископ Осера, Германа избрали на его место, что стало для него полной неожиданностью.

    Он прославился тем, что не гнушался сам ухаживать за бедняками, кормить их обедами, и тем, что строил церкви и монастыри, и тем, что сумел выпросить у префекта Галлии снижение налогов для Арморики.

    В 429 году Герман вместе с епископом Труа святителем Лупом был послан на Британские острова бороться с пелагианской ересью, а попал в разгар военных действий: на бриттов напали пикты и саксы. Святитель Герман помог одержать победу при помощи хитрости: он посоветовал расположить армию в узкой горной долине, а при появлении врага стал кричать «Аллилуйя», и все вторили ему. Горное эхо так умножило звук, что нападавшие переоценили силы обороняющихся и убрались восвояси.

    Когда его паства подняла восстание против императора, тот послал войска подавлять мятеж. Герман убедил жителей Арморики сложить оружие и отправился в Равенну, тогдашнюю столицу, вести переговоры о прощении бунтовщиков. Его приняли с почетом, но вскоре пришла весть, что Арморика вновь восстала. В 488 году святитель Герман скончался в Равенне.

    9. Его трактат установил и доказал общность православной веры

    Преподобный Викентий Леринский

    Преподобный Викентий Леринский
    _______________________________

    О жизни Викентия известно очень мало. Родом из Галлии, из благородной семьи. Был братом святителя Лупа Труанского. Первую половину жизни Викентий посвятил военной карьере. Потом он оставил воинскую службу и принял монашество в Леринском монастыре, на острове против Канн. Со временем был рукоположен во священника.

    Скончался мирно около 445 или 450 года.

    Он был автором многих богословских трудов, бо́льшая часть которых не сохранилась. Наиболее известен его трактат о сущности и развитии православно-догматического учения, который он создал под псевдонимом «Перегрин». Этот труд был написан в 434 году и имел своей целью, как видно из заглавия, установить и доказать неизменную древность и всеобщность православной веры.

    Автор утверждает, что неизменность догматов вполне совместима с их развитием как постепенным осмыслением уже данных в откровении истин. В качестве критерия истинности Предания он выдвинул знаменитую формулу: “В самой же Кафолической Церкви особенно до́лжно заботиться нам о том, чтобы содержать то, чему верили повсюду, всегда, все” («Quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est»). Этот критерий доселе признаётся православным богословием как единственно точный и достаточный.

    10. Жрецы-друиды использовали колдовство, но он сделал их бессильными

    Святой Патрикий Ирландский, епископ Армахский, просветитель Ирландии

    Святой Патрикий Ирландский
    ___________________________

    Святой Патрикий родился в Британии около 383 года в галло-римской семье, которая уже давно приняла христианство. У его отца было процветающее поместье, и он позволил сыну провести первые годы жизни легкомысленно.

    Когда Патрикию было 16 лет, его вместе со многими другими жителями округи взяли в плен пираты. Они продали его в Ирландию одному землевладельцу, который поручил Патрикию охранять в горах свои стада. Суровые условия изгнания обратили его сердце к Богу, и он начал вести жизнь, полную покаяния.

    Тогда он по велению голоса свыше совершил побег и, пройдя наугад больше 320 километров, достиг порта и сел на корабль языческих торговцев. После различных бедствий Патрикию удалось достичь родины.

    После этого он отправился в Галлию, жил в различных монашеских центрах, в том числе в Лерине. Около 15 лет провел он в Оксерре, был рукоположен во диакона. Когда святой Герман вернулся из поездки в Британию, перед ним встала неотложная задача найти миссионеров для Ирландии. Патрикий был призван на это служение, но, помня о грехах юности, не решался принимать рукоположение. Только новое видение утвердило его в том, что такова воля Божия, и он был посвящен во епископа Ирландского.

    Во главе небольшого числа клириков святитель высадился на ирландском берегу. Он отправился на большое собрание, которое регулярно устраивали предводители родов, и произнес смелую проповедь о Христе перед свирепыми воинами. Ему удалось обратить некоторых старейшин, а вслед за ними и людей из их племен. Миссионеры получили земельные участки, чтобы основать там церкви и монастыри.

    Святой Патрикий стал обходить всю Ирландию, прежде всего ее северные области, без устали возвещая слово Божие. Как правило, он обращался вначале к главам родов и королям. Проповедник столкнулся с противодействием языческих жрецов-друидов, которые использовали против апостола колдовство. Но Патрикий, призвав на помощь могущество Божие, сделал их бессильными и даже обратил некоторых.

    После проповеди в королевстве Ориэл он основал монастырь в Армахе (ныне Арма), который стал его главным местопребыванием и впоследствии кафедральным центром Ирландской архиепископии.

    Прежде своего упокоения Патрикий предпринял последнюю поездку, дабы проверить церковные дела. 17 марта 461 года святой прибыл в местечко Саул, в области Улад (Ольстер). Там он почил в мире.

    11. Из уважения к нему захватчик остановил воинов

    Святитель Луп, епископ Труанский

    Святитель Луп
    ______________

    Святитель Луп родился в городе Туль около 383 года. Он происходил из знатной галло-римской семьи и получил хорошее классическое образование, женился, но после шести лет супружеской жизни супруги решили посвятить себя Богу. Жена Лупа, Пимениола, постриглась в монахини, а сам он поступил в Леринский монастырь, привлеченный славой святого Гонората.

    Спустя год его избрали епископом Труа. В 429 году, по просьбе папы Келестина и прибывших на Собор галльских епископов, он сопровождал святого Германа Осерского в Британию для борьбы с еретиками-пелагианами, утверждавшими, что они не нуждаются в Божественной благодати.

    Приведя там множество душ к истинной вере чудесами и вдохновенными речами, святой Луп, вернувшись в Труа, возобновил служение с отеческой заботой. Во время нашествия гуннов, когда город, не имея ни оборонительных укреплений, ни гарнизона, не мог противостоять нападавшим, епископ призывал жителей молиться с сокрушенным сердцем и сам удвоил аскетические подвиги. Потом, облачившись в епископские одежды, он в сопровождении клира вышел к вождю гуннов Аттиле. Епископ сумел внушить варвару такое уважение своим величественным видом, что захватчик остановил воинов, бросившихся на беззащитных священнослужителей.

    Потерпев поражение и проходя через Труа на обратном пути, он взял епископа в заложники и вел с собой до Рейна, но там не замедлил отпустить и попросил молиться о нем. Вернувшись в Труа, Луп принялся восполнять материальный и духовный ущерб, нанесенный варварским нашествием городу и окрестным селениям.

    Святой Луп предал душу Богу 29 июля 479 года, пробыв на епископской кафедре 52 года. Многие из его учеников считались самыми выдающимися епископами своего времени.

    12. Мать запретила ей идти в храм, ударила по щеке и в мгновение ослепла

    Преподобная Женевьева Парижская

    Преподобная Женевьева Парижская
    _________________________________

    Святая Женевьева родилась в 423 году, в городке Нантерра, находившемся в семи милях от Лютеции по реке Сене. Родители ее были христиане и владели в Нантерре небольшим земельным участком, на котором их дочь пасла овец.

    Когда ей было двенадцать лет, святитель Герман, епископ города Осера и святитель Луп, епископ города Труа остановились в ее родном городке. Святитель Герман обратил внимание на девочку, подозвал ее, поцеловал в лоб и предсказал родителям славное будущее их дочери и ее служение Христу.

    Однажды, собираясь в храм, мать запретила дочери следовать за ней. Но девушка, заливаясь слезами, шла за матерью и говорила, что должна исполнить свое обещание посещать храм, чтобы удостоиться стать невестой Христовой. Слова эти так разгневали мать, что она ударила дочь по щеке и в то же мгновение ослепла. Двадцать один месяц она была лишена зрения. Наконец это несчастье заставило ее одуматься, и она перестала препятствовать дочери.

    Как только Женевьеве исполнилось 14 лет, ее сочли достойной посвящения, так как она прославилась святостью своей жизни. С этого времени она стала вести жизнь посвященных Богу дев, большинство из которых в то время жили в миру, у родных.

    Она получила дар прозорливости и открывала некоторым людям их тайные пороки. С пятнадцатилетнего возраста она вкушала пищу лишь в четверг и воскресенье; пища эта состояла из ячменного хлеба и бобов, сваренных на растительном масле. Ее ежедневная молитва была продолжительной и сопровождалась слезами.

    Святая Женевьева очень чтила память апостола Галлии святого Дионисия Ареопагита. Она часто совершала паломничества к тому месту, где были погребены первый епископ Парижский, пресвитер Рустик и архидиакон Елевферий, в деревушку Катэй, и организовала строительство величественной базилики Сен-Дени на этом месте.

    Когда Женевьеве было двадцать восемь (двадцать девять) лет, Аттила двинулся на Орлеан, и путь его лежал через Париж. Охваченные ужасом, парижане хотели, забрав свое имущество, бежать в более безопасные места. Но святая, убеждая их не покидать города, говорила, что Париж будет пощажен, а места, куда они собираются бежать, будут, наоборот, уничтожены. Женщины ее послушались и, собираясь в крещальне, денно и нощно молили Бога пощадить город. Париж был спасен.

    Вся долгая жизнь святой отмечена множеством чудесных событий, связанных с проявлениями ее любви и жалости к людям. Рабы, заключенные, пленники – все несчастные и угнетенные имели в ней свою защитницу и заступницу. Даже на суровых язычников она имела такое влияние, что они не могли устоять перед ее просьбами.

    Во время пятилетней осады франками Парижа множество жителей умирало от страшного голода. Тогда святая Женевьева решила образовать караван судов и направиться водным путем за провиантом в город Арсис на реке Оуб. Совершив множество чудес исцеления, святая благополучно вернулась в Париж и приступила вместе с бывшими под ее духовным руководством девами к раздаче провианта.

    Король франков Хлодвиг взял Париж. К святой он относился с большим уважением и любовью. Он женился на дочери бургундского короля, Клотильде, которая была не только пламенной христианкой, но единственной в своей арианской семье поборницей православия. В 498 году над королем Хлодвигом и его верной дружиной было совершено таинство крещения.

    Святая почила 89 лет от роду и была погребена в древней крипте, сразу после кончины началось и почитание святой.

    13. Двери тюрьмы сами открылись, но он не вышел без разрешения епископа

    Святитель Герман, епископ Парижский

    Святитель Герман, епископ Парижский
    ___________________________________

    Святой Герман родился в конце V века в городе Отене. По окончании учебы он удалился к одному из своих родственников, священнику, и вместе с ним 15 лет вел благочестивую жизнь в подвигах, молитве и вознесении псалмов. Слава об угоднике Божием распространилась по округе. Тогда епископ Отенский рукоположил его в священника, а затем назначил аббатом знаменитого монастыря святого Симфориана.

    Строгость Германа была такова, что иногда вызывала недовольство епископа и стоила ему однажды свободы. Но двери тюрьмы сами открылись перед ним, давая возможность выйти из темницы, однако святой переступил ее порог, лишь когда получил на то разрешение.

    Около 555 года он был призван королем Хильдебертом на Парижскую кафедру. Но и став епископом, Герман не изменил строгости ни в образе жизни, ни в одежде. До конца дней он оставался монахом и подвижником, стремясь к совершенной ангельской жизни.

    Герман поощрял почитание местных святых и особенно заботился о красоте и достоинстве богослужений. При поддержке короля он основал монастырь Святого Креста и святого Викентия, известный под именем Сен-Жермен-де-Пре. Он призвал иноков монастыря святого Симфориана соблюдать устав, происходивший из Леринского монастыря. Будучи совершенным знатоком церковной традиции, святитель Герман тщательно оберегал мир и единство Церкви Галлии. Его голос был решающим на Турском церковном соборе (566 г.). Также епископ созвал два церковных собора в Париже.

    После смерти Хильдеберта Париж стал столицей объединенного королевства Хлотаря, но по окончании его краткого правления королевство снова было поделено между четырьмя его сыновьями и племянниками. Король Парижа Хариберт был безбожником и нечестивым человеком, он грабил церкви и сочетался браком с двумя сестрами. Король презрел свое отлучение от Церкви, совершенное епископом, но вскоре Бог поразил смертью его и одну из его жен.

    Будучи долгие годы миротворцем и примерным пастырем, святитель Герман мирно упокоился 28 мая 576 года и был похоронен в церкви своего монастыря в Париже. Во время сильнейшего пожара, опустошившего Париж в 585 году, епископ явился, чтобы освободить из застенков узников, которые немедленно укрылись при его усыпальнице. Доныне он остается одним из самых почитаемых святых не только в Париже и в Галлии, но и во всей Западной Церкви.



    14. Латиняне обвиняли в «ереси» славянское богослужение, но гонение было недолгим

    Преподобный Прокопий Чешский, игумен Сазавский

    Преподобный Прокопий Чешский
    __________________________________

    Святой Прокопий был родом чех – славянин-богемец – из деревни Хотун. Начал изучать славянскую грамоту в доме родителей, которые держались правил веры и жизни, посеянных в Богемии святым Мефодием. С детства отличался благочестием.

    Со временем родители отправили его в Велеград, где в это время науки преподавались на славянском языке. По окончании учебы был рукоположен во священника и усердно учил свою паству правилам Православной Церкви. Спустя некоторое время, ища уединения, удалился в пустынное место, где поселился в пещере и проводил жизнь по примеру восточных отшельников.

    Однажды во время охоты княжич Ульрих обнаружил отшельника в глухом лесу. Беседуя с княжичем, преподобный Прокопий просил его построить храм во имя святого Иоанна Предтечи. Государь исполнил просьбу подвижника, и на реке Сазаве была основана пустынная обитель. Затем, в 1012 году, Ульрих стал князем Чешским, и под его покровительством стараниями святого Прокопия процвела Сазавская обитель.

    Богослужение в ней совершалось по-славянски. Преемник Ульриха князь Брячислав также поддерживал монастырь, но латиняне противились славянскому богослужению и чинили препятствия преподобному Прокопию.

    Почувствовав приближение кончины, святой объявил братии, что спустя три дня умрет, и предсказал им скорое, но непродолжительное гонение. Уже в 1055 году сазавских иноков обвинили в том, что славянская письменность “вводит ересь”, и выгнали из монастыря, поместив в нем немецких ксендзов, но в 1061 году князь Вратислав возвратил изгнанников в родную обитель.

    Почитание преподобного Прокопия святым в Чехии относится ко времени сразу по его кончине.

    Стихотворный отрывок из Градяцкой рукописи начала XIV века называет его “Святый Прокопий – из славянского рода” и содержит сказание о преподобном.

    http://www.pravmir.ru/14-evropeyskih-svyatyih-svyatitel-gonorat-prepodobnaya-zheneveva-i-drugie/


    Последний раз редактировалось: Монтгомери (19.03.17 13:09), всего редактировалось 1 раз(а)
    avatar
    noname
    Почетный форумчанин
    Почетный форумчанин

    Сообщения : 16239
    Дата регистрации : 2011-02-01
    Возраст : 40
    Откуда : Оренбург
    Вероисповедание : православный

    Re: Европейские Святые

    Сообщение  noname в 19.03.17 7:54

    А мне Жанна д'Арк очень нравится, она католическая святая и героиня Франции.
    avatar
    Монтгомери
    Корифей форума
    Корифей форума

    Сообщения : 7219
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 30
    Вероисповедание : Православие

    Re: Европейские Святые

    Сообщение  Монтгомери в 19.03.17 9:05

    noname пишет:А мне Жанна д'Арк очень нравится, она католическая святая и героиня Франции.

    Там святости-то никакой не было. Просто Франция нуждалась в герое, а её восприняли за лотарингскую деву, которую им предсказывал какой-то колдун. Ну и далее психология. К тому же она была еретичествующей и в бесовской прелести - желаемое принимала за действительное, в чём не покаялась, что является наистрашнейшим грехом. Бог являет Святых Своих для обращения неверных, а тут что? Политические дрязги, в ходе которых церковь Франции, как находилась в ереси, так и осталась, а Жанну, использовав в этой политической игре на человеческих предрассудках, сожгли, побоявшись, что она что-нибудь ещё учудит, неудобное им. А потом еретики её канонизаровали, как и многих других, находящихся в прелести "святых". Так что о святости здесь и речи быть не может.
    avatar
    noname
    Почетный форумчанин
    Почетный форумчанин

    Сообщения : 16239
    Дата регистрации : 2011-02-01
    Возраст : 40
    Откуда : Оренбург
    Вероисповедание : православный

    Re: Европейские Святые

    Сообщение  noname в 19.03.17 10:41

    Я вот так к Жанне отношусь:

    avatar
    Карл-Густав
    Пользователь
    Пользователь

    Сообщения : 205
    Дата регистрации : 2017-03-05
    Возраст : 41
    Откуда : Ялта
    Вероисповедание : отсутствует

    Re: Европейские Святые

    Сообщение  Карл-Густав в 19.03.17 10:43

    Можно было бы спросить французов, где же были мужчины Франции, если к победам их повела девушка...почти ребенок. 17 лет. Если кто и заслуживает святости за любовь к Родине, то, безусловно, это Жанна. Удивительное явление, хотя и во многом мифологизированное.
    avatar
    noname
    Почетный форумчанин
    Почетный форумчанин

    Сообщения : 16239
    Дата регистрации : 2011-02-01
    Возраст : 40
    Откуда : Оренбург
    Вероисповедание : православный

    Re: Европейские Святые

    Сообщение  noname в 19.03.17 10:49

    Карл-Густав пишет:Можно было бы спросить французов, где же были мужчины Франции, если к победам их повела девушка...почти ребенок. 17 лет. Если кто и заслуживает святости за любовь к Родине, то, безусловно, это Жанна. Удивительное явление, хотя и во многом мифологизированное.
    Это вне всякого сомнения Рука Божья.
    avatar
    Монтгомери
    Корифей форума
    Корифей форума

    Сообщения : 7219
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 30
    Вероисповедание : Православие

    Re: Европейские Святые

    Сообщение  Монтгомери в 19.03.17 11:36

    noname пишет:
    Это вне всякого сомнения Рука Божья.

    Это же можно сказать о Гитлере, но он от сатаны.

    Карл-Густав пишет:Можно было бы спросить французов, где же были мужчины Франции, если к победам их повела девушка...почти ребенок. 17 лет. Если кто и заслуживает святости за любовь к Родине, то, безусловно, это Жанна. Удивительное явление, хотя и во многом мифологизированное.

    Жанна лишь вдохновила подверженных предрассудкам воинов, а так любовь к родине у неё была не большая, чем у них. И всё-таки тема о святых. Прошу не приводить тут непризнанных еретиков.
    avatar
    Монтгомери
    Корифей форума
    Корифей форума

    Сообщения : 7219
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 30
    Вероисповедание : Православие

    Re: Европейские Святые

    Сообщение  Монтгомери в 19.03.17 11:53

    Святой Освальд Нортумбрийский, король и мученик


    Святой Освальд
    _______________

    Автором приводимой ниже версии жития святого мученика Освальда, правителя королевства Нортумбрия на севере Англии (604–642; память 5/18 августа), был известный духовный писатель – игумен Эльфрик Эйншемский (ок. 955 – ок. 1020). Эльфрик в молодости обучался в знаменитом Винчестерском монастыре под руководством святителя Этельвольда, епископа Винчестера († 984; память 1/14 августа). Уже там молодой Эльфрик прославился как ученый. С 987 года Эльфрик начал преподавать монахам в только что основанном монастыре Серн в графстве Дорсет (ныне деревня Серн-Аббас). Он учил монахов латыни, грамматике и другим дисциплинам. В 1005 году Эльфрика назначили первым игуменом монастыря в городке Эйншем в нынешнем графстве Оксфордшир, где он и преставился. Эльфрик знаменит своими переводами на староанглийский язык книг Ветхого Завета, он также перевел на староанглийский латинскую грамматику. Он является автором многочисленных письменных творений: проповедей, житий святых, комментариев к Библии. Большую часть житий, в том числе и житий ранних английских святых, Эльфрик написал в 996–997 годы. К этому времени, скорее всего, и относится написанное в виде проповеди житие святого Освальда.

    Житие святого мученика Освальда, правителя королевства Нортумбрия

    Во времена, что последовали за тем, в которое пришел в Англию святой Августин, в стране нортумбрийцев жил славный король по имени Освальд, имевший сильную веру в Бога. В юности Освальд покинул своих друзей и семью и отправился в Шотландию[1]. Вскоре он и все те, кто приехали с ним, были крещены. Примерно в то же время дядя Освальда король Эдвин, правивший нортумбрийцами и тоже веровавший в Бога, был убит Кадваллоном, королем бриттов[2]. В последующие два года Кадваллон лишил жизни также двух преемников Эдвина. После убийства короля Кадваллон принялся безжалостно убивать и жителей Нортумбрии, всеми способами притеснять их и мучить, пока блаженный Освальд не положил конец его нечестивым делам.

    Освальд со своей весьма малой армией отправился в Нортумбрию, чтобы смело сражаться с Кадваллоном. Вера укрепляла его, а Христос подготовил его к встрече с врагами. Перед началом сражения Освальд поспешил установить крест во имя Божее. Он сказал своим людям: «Падем же ниц перед крестом и помолимся Вседержителю, попросим Его спасти нас от гордого противника, желающего нашей смерти. Господь ведает, что мы честно боремся против этого жестокого короля ради спасения нашего народа». И Освальд вместе с другими распростерся перед крестом в молитве.

    На следующее утро они вступили в бой и одержали победу. По вере Освальда Господь Вседержитель даровал им победу. Они усмирили своих противников – гордого Кадваллона с его бесчисленным войском, считавшего, что ни одна армия не сможет ему противостоять. Воздвигнутый Освальдом крест решено было оставить на том же месте, чтобы перед ним можно было молиться. Как повествует преподобный Беда, от этого креста получили исцеление многие больные люди и даже скот. Некий человек поскользнулся на льду, упал и сломал руку. С того дня он, лежа в постели, ужасно страдал от боли, пока некто не взял немного мха с креста Освальда и не принес в дом его. В ту же ночь больной получил во сне полное исцеление. Место, на котором Освальд победил жестокого Кадваллона, называется Хэвенфильд («Небесное поле». – Д.Л.), оно находится недалеко от построенной римлянами длинной стены[3]. Позднее на том месте воздвигли известную церковь во славу Бога, сущего на небесах.

    Продолжение:
    Как только Освальд стал королем, он вознамерился всячески содействовать исполнению Божией воли – обращению своего народа к вере в живого Бога. Поэтому он послал к скоттам в Шотландию, где уже была вера Христова, и попросил направить к нему миссионера, который бы привел его народ ко Христу. Просьба блаженного Освальда была исполнена, и в Нортумбрию немедленно был отправлен досточтимый епископ по имени Айдан[4]. Айдан был известен своей примерной монашеской жизнью: он оставил все заботы этого мира и всем сердцем желал исполнять только Божию волю. Что бы он ни получал в дар от короля или его приближенных, тут же с сердечной добротой раздавал нищим и нуждающимся.

    Король Освальд обрадовался приезду Айдана и встретил его с великим почтением, видя в нем настоящее благословение для своего народа, ибо через него народу надлежало от отступничества вновь обратиться к вере в истинного Бога. Благочестивый король стал переводчиком Айдана, перелагая на свой язык для советников то, что проповедовал епископ, ибо Освальд отлично владел ирландским языком, а Айдан пока недостаточно хорошо знал нортумбрийский диалект.

    Святитель Айдан
    ___________________

    Епископ Айдан по всей Нортумбрии проповедовал святую веру и крещение, приводя народ к истинной вере Христовой и подкрепляя проповедь примером своей жизни. Он любил воздержание и чтение священных книг. Епископ охотно брал с собой в дорогу молодых образованных людей, и все его спутники, где бы они ни находились, всегда учились читать Писание или выучивали наизусть псалмы. Айдан почти никогда не садился на коня, а предпочитал путешествовать пешком. Он жил подлинно монашеской жизнью, полной добродетели, но жил при этом среди людей.

    Тем временем король Освальд еще более укреплялся в добре и смирении. Он был великодушен во всех своих делах, с немалым усердием основывал многие монастыри и храмы по всему королевству, которым правил. Однажды случилось так, что Освальд и Айдан сидели за столом в праздник Святой Пасхи. Слуги внесли королевские яства на большом серебряном блюде. В ту же минуту вошел и слуга, которому поручена была раздача милостыни, и доложил королю, что на улице собралось огромное число нищих, пришедших со всех концов страны просить подаяние у короля. Тогда король немедленно приказал раздать все принесенные ему яства голодающим, а серебряное блюдо разломать на куски и отдать серебро нуждающимся. Веленое было тотчас исполнено. Блаженный епископ Айдан тогда возрадовался духом и, взяв Освальда за правую руку, воскликнул: «Да будет твоя десница нетленной вовеки!» И предсказание Айдана сбылось: десницы короля Освальда совершенно не коснулось тление и по сей день.

    Тем временем королевство Освальда все расширялось и расширялось, и уже четыре народа признали его своим королем: пикты, бритты[5], скотты и англы. Господь Вседержитель объединил эти народы за добродетели Освальда, ибо он всегда славил Господа. В Йорке Освальд завершил строительство славной монастырской церкви Йорк-минстер[6], начатое его родственником Эдвином прежде. Король трудился ради Царствия Небесного с непрестанной молитвой[7], совершенно не заботясь о приобретении временной славы в этом мире, к которому имел мало любви. Освальд очень часто оставался после утренней службы на молитву, стоя один в церкви[8] с самого рассвета и вознося молитвы со всем усердием. Где бы он ни находился, всегда молился Богу с воздетыми вверх руками.

    Святитель Бирин
    ________________

    В то время из Рима к королю западных саксов приехал епископ по имени Бирин[9]. Того короля звали Кинегильс, и он все еще оставался язычником. Языческим тогда было и все королевство западных саксов. Бирин, прибывший из Рима по желанию папы Римского, обещал тому, что будет ревностен в исполнении воли Божией и проповеди слова Божиего и истинной веры в далеких землях. Он приехал в тогда еще языческое королевство Уэссекс и обратил там к вере в истинного Бога короля Кинегильса, а с ним и весь его народ.

    Правивший Нортумбрией Освальд тогда поехал в Уэссекс и стал восприемником короля Кинегильса при его крещении, радуясь его обращению к вере Христовой. Короли Кинегильс и Освальд пожаловали Бирину в качестве епископской кафедры город Дорчестер. Бирин служил в этом городе много лет, угождая Богу и наставляя народ в вере, пока не наступила его блаженная кончина. Его земные останки похоронили в том же городе, а позднее епископ Хедда[10] перенес их в Винчестер и поместил со всеми почестями в собор Олд-минстер, где их почитают и по сей день.

    Король Освальд славно правил своим королевством с великой верой в Бога, во всех своих делах прославляя Господа, пока его, защищавшего свой народ, не убили язычники. Это случилось на девятом году его правления, когда королю было 38 лет. А было это так. Пенда, языческий король Мерсии, объявил ему войну. Еще прежде тот же Пенда помог языческому королю Кадваллону убить родственника Освальда короля Эдвина. Пенда ничего не знал о Христе, и никто из его народа тогда еще не был просвещен святым крещением. Они сошлись в битве при Мазерфильде[11]. Сражение продолжалось до тех пор, пока все христиане не пали в бою. И вот язычники приблизились к Освальду. Освальд понял, что конец его близок. Он помолился о своих умиравших воинах, вверяя их души и самого себя в руки Божии. Упав на землю, Освальд произнес в последний раз: «Господи, помилуй наши души!» Затем король испустил дух. Король-язычник немедленно приказал своим людям отсечь голову и правую руку Освальда и повесить их как трофеи на столб.

    После убийства короля Освальда на престол королевства Нортумбрия вступил король Освиу. Вместе со своей армией Освиу прибыл к тому месту, где на столбе была повешена отсеченная голова его брата. Он с благоговением снял голову Освальда и отвез ее, а также и его десницу в церковь на остров Линдисфарн. И сбылись пророческие слова епископа Айдана о том, что десница Освальда останется нетленной. Вскоре нетленную десницу Освальда с почестями поместили в серебряную раку в соборе святого Петра приморского города Бамбург[12]. Она находится там и по сей день и до сих пор не тронута тлением. Позднее одна из дочерей Освиу стала королевой Мерсии[13]. Она попросила благословение забрать мощи Освальда и поместить их в горячо любимый ею монастырь города Бардни в провинции Линдси. Но монахи этого монастыря впали в искушение и не желали принимать мощи короля в своей обители. Они только установили палатку над катафалком со святыми мощами. Тогда Господь открыл всем великую святость Освальда: ночью неземной свет заполнил всю палатку, и высокий столб этого света, подобный солнечному лучу, поднялся над нею до самого неба. Этот столп был виден до самого рассвета, и все жители данной провинции видели его и дивились ему. Монахи же, убедившись в святости Освальда, устрашились и наутро стали усердно молиться и просить прощения у святого, мощи которого до этого не хотели принимать и почитать. Они с благоговением омыли кости святого и с почестью положили их в раку монастырской церкви.

    Многие больные получили исцеление от различных недугов по молитвам святого Освальда. Вода, которой монахи омывали мощи святого короля, была вылита на землю, и позднее от той земли многие больные тоже получили исцеление. Прахом с того места одержимые избавлялись от демонов. Люди брали землю и там, где Освальд пал, убитый в бою, растворяли ее в воде и давали болящим – и те сразу получали исцеление.

    Однажды некий путник ехал на коне вблизи места гибели короля Освальда. Вдруг его конь занемог: упав на землю, он в судорогах стал перекатываться по полю. Так он докатился до того места, где пал в бою король Освальд, о чем мы уже говорили. Как только конь коснулся святого места, то вмиг получил исцеление и встал на ноги совершенно здоровым, к радости своего хозяина. И тот человек смог продолжить свой путь. Он прибыл туда, куда направлялся, и тут узнал, что здесь живет некая девочка, много лет страждущая от паралича. Он рассказал ей, что произошло с его конем в дороге, и немедленно повез ее к месту гибели короля Освальда. Там девочка сразу заснула, но вскоре пробудилась от сна уже совершенно здоровой и освобожденной от тяжкого недуга. Она покрыла голову[14] и, счастливая, пошла домой пешком, чего до этого никогда не делала.

    В другой раз другой путник проезжал на коне мимо того же места. Он достал кусок ткани, завязал в него немного земли со святого места и поспешил дальше. Наконец он прибыл в деревню, где в одном из домов его ждали к празднику. Человек повесил узелок с землей со святого места на один из столбов возле дома и отправился веселиться вместе с другими. Огонь в большом очаге посреди дома разгорелся так жарко, что во все стороны полетели искры. Одна из них попала на крышу – и тут же начался пожар: весь дом вмиг был охвачен пламенем. Испуганные люди бросились вон из дома. Сгорел весь дом, и лишь столб, на котором висел узелок со святой землей, остался стоять целым и невредимым. И люди изумились святости Освальда, ибо огонь не посмел коснуться этого деревянного столба. Позднее многие другие люди находили то святое место и получали там исцеление от болезней, а некоторые просили исцеления своим близким и получали просимое.

    Слава о святом Освальде распространилась и в других странах: в Ирландии и земле франков[15]. Вот какую историю рассказал нам некий священник об одном человеке.

    В Ирландии жил один ученый человек, не интересовавшийся христианским учением и не заботившийся о своем вечном спасении и исполнении заповедей Творца. Вместо этого он прожил жизнь, занимаясь праздными делами, пока однажды не заболел так сильно, что вскоре уже был на смертном одре. Он призвал к себе священника (который позднее и поведал нам эту историю) и со скорбью сказал ему: «Я умираю злой смертью и за свои неправедные дела навечно попаду в ад. Но я хотел бы искупить свои грехи. Если бы я только смог остаться в живых, то обратился бы к Богу, изменил бы свою жизнь, начал бы жить в соответствии с Божией волей и творить добрые дела. Знаю, что не достоин того, чтобы дни мои были продлены. Но если бы только нашелся какой-нибудь святой, который бы стал предстателем обо мне перед Христом Спасителем! Нам рассказывали, что в вашей стране просиял святой король по имени Освальд. Умоляю тебя, если у тебя есть какая-нибудь реликвия этого святого, дай ее мне». И священник ответил ему: «У меня есть частица деревянного столба, к которому была привязана отсеченная глава святого Освальда, и если ты искренне веруешь, то вскоре будешь исцелен». Священник сжалился над больным, немного отщипнул кусочек от этой святыни, положил его в воду и дал больному выпить этой воды. Больной вскоре действительно получил исцеление и прожил еще много лет. Он всем сердцем обратился к Богу и до конца жизни творил благие дела. Где бы он ни появлялся, повсюду рассказывал о произошедшем с ним чуде. Поэтому никому не должно отказываться от обетов, добровольно данных Господу во время болезни, ибо, если он впоследствии откажется от этих обетов, то падет в очах Божиих.

    Преподобный Беда писал в своей книге: никому не следует удивляться, что святой король Освальд может совершать чудеса исцеления, ибо он теперь пребывает в райской обители. А удостоен он этого потому, что во время своей земной жизни всегда помогал бедным и слабым и кормил нуждающихся. Теперь же он за свое милосердие удостоен вечной славы вместе с Господом Вседержителем на небесах.

    Позднее, когда будущий святитель Кутберт был еще юношей, он однажды ночью увидел, как ангелы Божии уносили блаженную душу святого епископа Айдана на небеса, к вечной радости, которой он сподобился за свою земную жизнь.

    Много лет спустя мощи святого Освальда были перенесены в город Глостер[16], что в королевстве Мерсия. И там Господь Бог сотворил через Своего святого угодника много чудес.

    За сие подобает слава Богу Вседержителю, царствующему на небесах, ныне, и присно, и вовеки веков. Аминь.

    ________________________________________

    [1] На остров Айону, где, начиная с 563 г., основанная преподобным Колумбой Айонским ирландская миссия просвещала пиктов (коренных кельтских жителей Шотландии) и ирландских поселенцев, эмигрировавших туда ранее.
    [2] Святой король Эдвин погиб в 633 г.
    [3] Имеется в виду Адрианов вал.
    [4] Святитель Айдан Линдисфарнский, чудотворец († 651). Основанный святыми Айданом и Освальдом монастырь на острове Линдисфарн стал духовным центром королевства Нортумбрия.
    [5] Бриттами назывался кельтский народ, живший до англо-саксонского завоевания на территории нынешних Англии и Уэльса. Потомками бриттов являются нынешние валлийцы, а также жители Корнуолла и Камбрии (северо-западная Англия).
    [6] Словом «minster» тогда называли монастырскую церковь. Это слово происходит от слова «монастырь». В Англии насчитывается более 30 городов, содержащих в своем названии корень -minster, например Вестминстер («Монастырь на западе»), Киддерминстер, Леминстер, Апминстер. – Примеч. Д. Лапы.
    [7] Очевидно, непрестанной молитве он был обучен в молодые годы монахами с острова Айона.
    [8] Заметим, что он именно стоял на молитве, что делают все православные христиане по сей день.
    [9] Святитель Бирин, епископ Дорчестера-на-Темзе и апостол Уэссекса, был, скорее всего, выходцем из германского народа лангобардов, жившего на севере Италии. Он преставился около 650 г.
    [10] Имеется в виду святитель Хедда Винчестерский († 705).
    [11] Местечко Мазерфильд находилось в королевстве Мерсия, то есть на территории нынешнего района Мидлендс. Сегодня это городок Освестри (графства Шропшир), название которого означает «Древо Освальда», иначе говоря – «Крест Освальда». В этом городе сохранилась церковь во имя святого Освальда, датируемая 640 г. Башня этой церкви ранненорманская и датируется 1085 г. – Примеч. Д. Лапы.
    [12] Бамбург был королевской крепостью напротив святого острова Линдисфарн – «духовной крепости» святого Айдана. Линдисфарн называли «Английской Фиваидой».
    [13] Имеется в виду святая королева и мученица Острид Мерсийская († 697), супруга святого короля Мерсийского Этельреда I. Король Этельред правил Мерсией с 675 по 704 г., а затем отрекся от престола и стал монахом (позднее – настоятелем) в монастыре Бардни графства Линкольншир. Он тоже прославлен в лике святых, как и его жена. Мощи обоих почитались в этом монастыре. Острид повелела перенести мощи святого Освальда в Бардни около 679 г. В 869 г. этот монастырь был разорен викингами, а в 1087 г. на этом месте появился католический бенедиктинский монастырь. В 1537 г. монастырь по приказу Генриха VIII был разрушен, а шесть его насельников казнены. Сегодня в деревне Бардни сохранились лишь остатки руин этого монастыря (в частности, основание колонны и фрагменты нефа). – Примеч. Д. Лапы.
    [14] В то время женщины покрывали голову в знак кротости, что делают православные женщины и в наши дни.
    [15] Имеется в виду Германия.
    [16] Во время набегов викингов на Мерсию большая часть мощей святого Освальда была перенесена Этельфледой Мерсийской в 909 г. в монастырь святого Петра города Глостер графства Глостершир. После этого небесным покровителем Глостерского монастыря стал сам святой Освальд. Со временем, однако, этот монастырь снова был освящен во имя святого Петра. Не так давно в Глостере был найден относящийся к IX в. саксонский крест святого Освальда. Во время Реформации при Генрихе VIII Глостерский монастырь был распущен, но кафедральный собор было решено сохранить из-за его связей с королевской семьей. Сохранившиеся до наших дней комната капитула и помещения для монахов являются ценнейшими древними памятниками Глостера (это едва ли не единственное место в Англии, где хорошо сохранились древние монастырские постройки). Ниши, вмещающие деревянные столики для чтения или письма монахов, занимают одну часть, другую же занимают места, где монахи хранили полотенца, умывались и мыли руки перед принятием пищи в располагавшейся рядом монастырской трапезной. Все это украшено исключительными по красоте нервюрами, характерными для «перпендикулярного стиля» готики (эта чисто английская разновидность готики начала распространяться именно из Глостера).
    Примерно в том же X в. честная глава короля Освальда была перенесена с острова Линдисфарн в собор города Дарем, где долгое время хранилась в одной раке вместе с мощами святого Кутберта. Кстати, по этой причине святого Кутберта на иконах нередко изображают епископом, держащим голову святого Освальда с двумя коронами (две короны потому, что Освальд при жизни был земным королем, а после смерти получил венец мученика). Известно также, что в VIII в. святитель Виллиброрд и прочие миссионеры распространили почитание святого Освальда во многих других европейских странах, где в разных монастырях и соборах хранились частицы мощей короля-мученика Освальда (к таким местам относятся Трир, Тергензее, Прюфенинг близ Регенсбурга, Ваттинген, Саурис). В средние века одна рука святого Освальда хранилась в соборе города Питерборо графства Кембриджшир, где католическая церковь освящена во имя этого святого по сей день. Говорили, что часть мощей святого Освальда также была перенесена в Эли и что даже в Ирландии находились связанные с ним реликвии. Святой Виллиброрд свидетельствовал, что во Фризии и в Ирландии от мощей святого Освальда происходили чудеса. Небольшая часть мощей святого Освальда находилась и в монастыре святого Виннока в городе Берг во Фландрии (ныне Франция), но тот монастырь был позднее уничтожен протестантами, а мощи сожжены в 1558 г. Считалось, что частицы мощей этого короля хранились в очень многих церквях и монастырях Германии. Сегодня частица мощей святого Освальда, возможно, находится в немецком городе Хильдесхайм.
    Святого Освальда до сих пор почитают по всей Англии (где 70 древних храмов были освящены в его честь) и далеко за ее пределами: в Германии (где не менее 20 храмов освящено в его честь), Франции, северной Италии. С древних времен почитание святого короля распространилось также на Ирландию, Шотландию, Португалию, Богемию, Голландию, Австрию и Швейцарию.
    До сих пор саксонские церкви в Освестри графства Шропшир (на месте убиения святого Освальда) и в местечке Хэвенфильд близ Хексема графства Нортумберленд (место победы святого Освальда над язычниками) являются местами паломничества. Обе они освящены во имя святого короля. Интересно, что название Освестри означает «Дерево Освальда»: согласно легенде, после гибели короля его верный ручной ворон, который всегда за ним следовал, поднял одну руку Освальда и повесил ее на стоявшее рядом дерево – и оно стало вечнозеленым. Когда ворон уронил руку на землю, то на том месте тут же забил родник, обладавший целебной силой.
    Ряд населенных пунктов в Англии названы в честь святого Освальда, например Освальдтвистл в Ланкашире. Во имя святого Освальда были освящены значимые церкви в следующих английских населенных пунктах: Хексем, Карлайл, Бардни, Паддлсворт, Винвик и многие другие. Значимые часовни или приделы церквей во имя святого Освальда находились в таких европейских городах, как Прага, Бамберг и Регенсбург. Его всегда помнили и любили как одного из величайших национальных героев Англии. Им восхищались за его храбрость и военное искусство, великодушие и благочестие, за то, что он пожертвовал своей жизнью ради Христовой веры и родного королевства. Святой Освальд является одним из самых почитаемых древних европейских святых. В ряде европейских стран имя Освальд является распространенным крещальным именем по сей день.
    Святому мученику Освальду была составлена православная служба на английском языке: http://orthodoxengland.org.uk/servoswa.htm. – Примеч. Д. Лапы.

    http://www.pravoslavie.ru/48116.html
    avatar
    Монтгомери
    Корифей форума
    Корифей форума

    Сообщения : 7219
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 30
    Вероисповедание : Православие

    Re: Европейские Святые

    Сообщение  Монтгомери в 19.03.17 12:28

    Православные Святые Франции



    Архиепископ Серафим (Дулгов), сын русских эмигрантов, рассказывает о православных святых Франции, о том, как определить, православный святой или католический.

    Вы можете спросить: как мы определяли, кто православный святой, а кто – нет? Очень прошу вас запомнить – никогда не думайте, что 1054 год – это какой-то рубеж и за день до 1054 года было так, а днем позже – иначе. Происходил очень сложный и длительный процесс, начавшийся в VII веке и окончившийся взятием Константинополя крестоносцами в XIII веке, 1054 год вытащил из истории латинский кардинал Бароний, который хотел с точностью до секунды определить, когда мы были еще католиками в его понимании, а когда мы ими быть перестали. Поэтому, когда мы праздновали 1000-летие крещения Руси, многие католики ко мне подходили в Лионе и говорили: «Да вы же были крещены католиками, раз это произошло до 1054 года!»

    Согласно епископу Нафанаилу, определяя, кто православный святой, а кто нет, нужно, во-первых, понимать, что святой угодник Божий не нуждается в нашем прославлении, он прославлен у Господа, и наше его вписывание в календарь для него никакого значения не имеет. Но нам самим необходимо знать, чьему примеру мы можем следовать полностью, а кто примером для нашего подражания не является. Таким образом, до VII века мы всех угодников Запада считаем православными, а начиная с VIII века – стоит каждый раз задумываться, какие на кого были влияния.

    Например, если святой жил в Северной Франции, в наших краях, то на него влияла Англия, которая дольше других стран Западной Европы оставалась православной. Если же он подвизался ближе к Германии, то там раньше возникли еретические течения. Не забудьте, что за два столетия до 1054 года Символ веры уже был изменен на Западе! А с IX века угодники Запада для нас уже, конечно же, почтенные люди, но никак не православные святые. Хотя в двух или трех случаях епископ Нафанаил упоминает о православных святых в Богемии даже после 1054 года.

    Продолжение:
    Лион – это древний центр Франции, Лугдунум. В Лион христианство пришло не от апостолов, а с православного Востока (оттуда родом святой Пофин; святой Ириней Лионский также был учеником святого Поликарпа, ученика Иоанна Богослова). В 177 году в Лионе уже было много христиан (обращу ваше внимание: мы, русские, стали христианами только в IX веке!), и на них начались гонения.

    Сохранились письма христиан той эпохи, в которых описано то страшное гонение, которое началось неожиданно, в Страстной Пяток. В Лионе выставили статую языческой богини, и христиане должны были вместе со всеми ей поклониться (не поклонение приравнивалось к не почитанию Кесаря). Христиане отказались. Вначале хватали самых слабых (детей, девушек, женщин), надеясь, что они не выдержат испытаний. Но именно дети и женщины оказались наиболее ревностными. Тогда стали подкупать слуг. И те выдавали своих христиан-хозяев, рассказывая, что те «кровь пьют, всякие другие неподобные вещи делают, а самое главное, не почитают Кесаря». По их показаниям 35-40 человек попали в темницу. Среди них была девушка Бландина, мальчик Понтикум, 90-летний епископ Пофин (умерший в тюрьме от истощения). Выживших узников бросили на растерзание зверям в амфитеатр. Сперва Бландину привязали к столбу на лионской арене, и, когда пришли разъяренные львы, они легли у ее ног. Вспомните святого Герасима Иорданского! Из житий святых известно, что дикие звери не трогали угодников Божиих. Но потом ее завязали в сети и бросили на рога разъяренного быка, который ее растоптал.

    Мы знаем имена мучеников первого гонения, и священник в нашей церкви в Лионе их поминает на проскомидии. Когда раскопали этот амфитеатр, то первое богослужение (удивительно, но это так!) было совершено православной церковью Лиона, потом археологу, кажется, попало от католиков, но первая служба была наша.

    За первым гонением 177 года последовало второе в 178 году и третье – в 203 году. Тогда замучили 19 000 христиан, среди них и епископа Лионского Иринея. И это свидетельствует о том, что в начале III века Лион стал уже полностью христианским городом. Поэтому когда какой-нибудь француз делается православным (я имею в виду Францию, но это касается и Германии, и Швейцарии), мы не должны ему говорить, что он переменил веру, но что он вернулся к той вере, которая здесь, на его земле, главенствовала в первые века. И нам святых первых веков надо чтить, как своих. Эти святые – наши святые.

    Хочу особенно остановиться на святой Геновефе (Женевьеве) Парижской. Когда к Симеону Столпнику прибыли галльские купцы, он сказал: «У вас имеется великая святая Геновефа», то есть он на столпу своем знал, что в Галлии есть святая Геновефа».

    В V веке на Париж наступает Аттила. Мужчины сначала хотят защищать Лютецию, тот островок, где теперь собор Парижской Богоматери. Но при виде полчищ Аттилы теряют дух. Поднимается молоденькая женщина, тридцатилетняя Геновефа и уговаривает их: «Перестаньте бояться, обратитесь к посту и молитве, просите у Бога спасения». Над ней смеются, но она обращается к ним снова: «Взывайте к Отцу нашему Небесному, беритесь за оружие поста и молитвы. Я предсказываю вам, что, поступая так, вы и ваши семьи будете спасены». Она была монахиней, родилась в Нантере. Оттуда она часто ходила в Сен-Дени, где находились мощи святого Дионисия, через леса, поэтому ее изображают со свечой в руках, которой она освещала себе путь. Неожиданно ее послушали. И действительно войска Аттилы, наступавшие двумя колоннами, соединились перед Парижем, но по неизвестным причинам обошли город стороной.

    Я хочу вам напомнить слова из проповеди епископа Нафанаила, что сила Божия совершается через тех, кто яснее, полнее и смиреннее признает свою ничтожность перед Богом, свою полную зависимость от Божией воли, от благой, вседержительной Божией любви и полнее доверится Его деснице, а не своим силам. И вот все эти качества чаще встречаются в женщинах, чем в мужчинах, потому что у мужчин часто остается еще древнее, языческое, горделивое превозношение. Они чувствуют, что такие сильные, крепкие, а у женщин сила Божия совершается в немощи. Мощи святой Геновефы были осквернены в 1789 году революционерами. Известно место и камень, на котором они были сожжены. В нашей России революционеры первым делом тоже уничтожали мощи святых, взяв «хороший» пример со своих французских учителей, сразу же уничтоживших мощи святой покровительницы Парижа.

    Постепенно православие у нас во Франции и в Западной Европе вообще исчезло. В Англии – позднее, ближе к Германии – быстрее, в нашем районе оно держалось дольше потому, что мы имели влияние из Англии.

    Православие вернулось в Западную Европу, когда после революции сюда прибыло множество русских, и они принесли ту веру, которая здесь когда-то была.

    Мученики Лионские и Вьенские.



    О подвиге этих святых известно из послания христиан городов Лиона (Лугдуна) и Вьены церквам Асии и Фригии. Послание сохранилось в «Церковной истории» Евсевия Памфила (книга V, 1, 2) Гонения датируются 177 годом и относятся к царствованию Марка Аврелия (161-180). Историки отмечают, что оно произошло по инициативе черни, а отнюдь не по указу императора.

    Сначала христиан перестали пускать в бани и на рынки, потом запретили вообще показываться в общественных местах. В отсутствие правителя области (легата) озверевшая толпа грабила и избивала христиан, многие из них были заключены в тюрьму до его приезда. Легат обошелся с арестованными «со всей жестокостью»99. «Тут среди остальных обнаружилось различие: одни были готовы к мученичеству и со всей охотой произносили исповедание веры». А другие не выдержали и произнесли отречение. Их было около 10 человек. «Они доставили нам великое огорчение и неизмеримую скорбь и надломили мужественную решимость у тех, кто еще не был схвачен и кто, хотя и с великим страхом, но помогал мученикам и не оставлял их», — пишут очевидцы.

    Обвинения, которые предъявляли христианам, были под страхом пыток вытянуты из их рабов-язычников. Это были немыслимые «Фиестовы пиры, Эдиповы связи и вообще такое, о чем нам не то что говорить, но и думать нельзя; нельзя и поверить, чтобы такое бывало когда-либо у людей». Когда распространились эти ложные слухи, «все озверели; даже те, кто раньше был к нам скорее расположен в силу дружеских связей, в ярости на нас скрежетали зубами».

    Епископом Лиона был старец Пофин, которому было уже за девяносто. Но, несмотря на телесную слабость, он сам пошел к судье. «Исповедание его было прекрасно. На вопрос легата, что это за Бог у христиан, он ответил: “Будешь достоин — узнаешь”. Тогда его безжалостно поволокли, всячески осыпая ударами. Стоявшие рядом, не уважая его старости, били его руками и пинали ногами; находившиеся подальше швыряли всем, что попадало под руку: все считали преступным нечестием отстать в этом грубом издевательстве; думали, что таким образом они мстят за своих богов. Пофина, едва дышавшего, бросили в тюрьму, и через два дня он испустил дух».

    В послании Лионских и Вьенских христиан названы еще несколько имен мучеников: диакона из Вьены Сакста, Александра, пергамец Аталла, «всегда бывшего опорой и оплотом здешних христиан», Матура, «недавно крестившегося, но доброго бойца», Бландину с пятнадцатилетним братом Понтиком..

    О последней сказано: «на ней Христос показал, что ничтожное, незаметное и презренное у людей у Бога прославлено за любовь к Нему, проявленную не напоказ, а в действии. Боялись за нес все: и мы, и ее земная госпожа, сама бывшая в числе исповедников, считали, что у Бландины, по ее телесной слабости, не хватит сил на смелое исповедание. Она же исполнилась такой силы, что палачи, которые, сменяя друг друга, всячески ее мучили с утра до вечера, утомились и оставили ее. Они признавались, что побеждены, и не знали, что еще делать… По их утверждению, пытки одного вида достаточно, чтобы человек испустил дух,— не надо стольких и таких. Но блаженная, как настоящий борец, черпала новые силы в исповедании: она восстанавливала их, отдыхала, не чувствовала боли, повторяя: “Я христианка, у нас не делается ничего плохого”. Ее не только мучили, но вместе с братом приводили смотреть на страдания остальных. Бландина была казнена последней. Она, «убеждавшая, как благородная мать, своих детей и проводившая их, победителей, к Царю… и поспешила к ним, ликуя о своем отходе … словно приглашенная на брачный пир, а не брошенная на съедение зверям. После бичей, встречи со зверями, раскаленной сковороды ее, наконец, посадили в ивовую корзину и бросили быку. Животное долго подбрасывало ее, но она уже ничего не чувствовала в надежде обетованного и в общении со Христом. Ее тоже закололи. Сами язычники сознавались, что у них ни одна женщина не смогла бы выдержать столько таких мучений».

    В послании отмечается и такой факт, что отпадших держали в тюрьме, как и остальных, и тоже пытали. «В то время отречение было бесполезно, и объявившие себя тем, чем они и были, были посажены как христиане и ни в чем другом их не обвиняли; этих же держали как убийц и развратников, и по сравнению с остальными наказаны они были вдвойне. Радость мученичества, надежда на обещанную награду, любовь ко Христу, дух Отчий — все это облегчало участь исповедников; зато отрекшихся сильно мучила совесть: когда узников выводили, то их сразу можно было отличить по виду. Исповедники шли веселые; на их лицах была печать благодати и славы… От них исходило благоухание Христово; некоторые даже думали, что они умащиваются миром; отрекшиеся шли понурые, приниженные, всякое благообразие было ими утрачено; к тому же язычники оскорбляли их как низких трусов, обвиняли в человекоубийстве… Видя это, и остальные укреплялись… не сомневаясь произносили свое исповедание». Но самое удивительное, что когда от кесаря пришло повеление «исповедников мучить; кто отречется, тех отпустить», большинство отступников вернулось к вере. Это произошло благодаря исповедникам. «Ожившие, полные сил подходили они (бывшие отступники) к кафедре для нового допроса, и радовался Господь, не желающий смерти грешника, милостивый к кающимся». Так, по словам послания «живые оживили мертвых». Недавние отступники .мужественно исповедали свою веру и были причислены к мученикам.

    Кесарь велел римских граждан усечь мечем, остальных отдать зверям. После смерти всех мучеников язычники стали издеваться над их останками. Их «старательно охраняли днем и ночью, чтобы никто из наших не похоронил их. Выбросили то, что осталось от огня и звериных зубов… Одни при виде этих останков злобно скрежетали зубами, ища, чем бы еще отомстить; другие, смеясь, издевались, восхваляли своих идолов и приписывали им наказание христиан. Люди более мягкие, склонные до некоторой степени к состраданию, укоряли нас, говоря: “Где же их Бог? Какая им польза от их веры, за которую они отдали жизнь?” … И ночь не приходила на помощь, и деньги не убеждали, и мольбы не трогали: останки мучеников всячески охраняли, словно в расчете на большую выгоду от того, что не будет у них могил”. Через шесть дней останки мучеников были сожжены, а пепел брошен в реку Родан, «чтобы ничего от них на земле не оставалось».

    Описывая подвиг своих братьев, лионские и вьенские христиане подчеркивают их смирение и истинную любовь к ближним. «Многократно мучимые, бросаемые зверям и возвращаемые в тюрьму, все в ожогах, рубцах и ранах, они не только сами не объявляли себя мучениками, но запрещали нам их так называть». Они говорили: «Мы просто исповедники ничтожные» и « со слезами просили братьев усиленно молиться, чтобы им устоять до конца». Они молились за палачей и не превозносились над падшими. Исповедники, «проливая за них обильные слезы перед Отцом, просили даровать им жизнь, и Он давал ее; они отдавали ее ближним и, победив все, отходили к Богу».

    Св. Ириней Лионский.



    Св. Ириней Лионский является самым значительным богословом второго века. Его считают основоположником христианской догматики.

    О жизни Иринея известно относительно немного. О времени и месте его рождения точных данных нет. Предполагают, что он родился в середине II века в Смирне, где и получил христианское воспитание. В отрочестве он слушал поучения св. Поликарма Смирнского, ученика св. Иоанна Богослова. Здесь он узнал "подлинное и неизменное благовествование", веру в которое он пронес через всю свою жизнь. Воспоминания о встречах со св. Поликарпом всегда были живы в его душе. Возможно, св. Ириней сопровождал св. Поликарпа в Рим, когда шел спор о праздновании Пасхи (154 г. по Р.Х.).

    Между общинами малой Азии и Галлии в древности существовали тесные связи. Поэтому неудивительно, что св. Ириней большую часть жизни провел в Галлии. Он был в Лионе пресвитером, а затем епископом.

    Во время гонений 177 года Иринея в Галлии не было. Известно, что в правление Марка Аврелия еще в сане пресвитера св. Ириней ездил в Рим поговорить с папой Елевферием в связи с монтанистскими спорами. После окончания гонений он был епископом Лионским (178 г.). Позднее ему удалось убедить папу Виктора примириться с теми малоазиатскими церквами, которые праздновали Пасху 14 нисана, по обычаю св. Апостола Иоанна, а не в воскресенье. Евсевий Касарийский за деятельность по сохранению церковного мира называет св. Иринея миротворцем не только по имени, но и на самом деле.

    Блаж. Иероним и другие авторы утверждают, что он принял мученическую смерть во время гонений императора Септимия Севера (202 г. по Р.Х.).

    Таким образом, св. Иринея мы знаем фактически только по его писаниям. Их содержание свидетельствует о прекрасно образовании их автора, о глубоком знании св. Иринеем не только Священного Писания, но и языческой литературы и философии. Его главный труд «Пять книг обличения и опровержения лжеименного знания (гнозиса)» или «Против ересей» сохранился только во фрагментах на греческом, а полностью — в латинском переводе. Это сочинение имело огромное значение для развития христианского богословия. Другой труд, «Доказательство апостольской проповеди», стал доступным нам только в начале этого столетия, когда в 1904 г. был открыт его армянский перевод.

    Св. Мартин Милостивый, еп. Турский.



    Прп. Иоанн Кассиан не был единственным наставником западного иночества. Распространению аскетических идеалов в Европе в очень значительной степени способствовал св. Мартин Турский. В отличие от прп. Иоанна Кассиана и блаж. Иеронима Стридонского, св. Мартин не оставил никаких письменных трудов. Он был преимущественно человеком действия. О его жизни мы знаем от его ученика, известного древнего писателя Сульпиция Севера.

    Св. Мартин родился в Паннонии, в семье римского легионера, ставшего потом трибуном и служившего в привилегированных войсках — конной гвардии императора. Родители св. Мартина были язычниками, и лишь позднее, когда он сам стал христианином, ему удалось обратить свою мать. Детство и юность св. Мартин провел в Италии. В 10 лет он, против воли родителей стал оглашенным, в двенадцать — возгорелся желанием удалиться в пустыню и предаться аскетическим подвигам. Но жизнь его сложилась иначе. Сыновьям ветеранов было велено посвящать себя военной службе, и св. Мартин с 15-лет должен был служить в армии. Он нес это бремя около четверти века, из них 22 года после Крещения. Военная служба его окончилась в Галлии, в то время, когда ею управлял Юлиан Отступник. По словам агиографа, это произошло при следующих обстоятельствах. Юлиан раздавал воинам денежные подарки, и когда очередь дошла до св. Мартина, тот сказал кесарю: «До сих пор я служил тебе, позволь же ныне нести воинскую службу Богу.. ибо я— воин Христов». Юлиан обвинил св. Мартина в трусости, на что он попросил дозволения выйти против неприятеля безоружным. До начала битвы св. Мартина заключили в карцер, а на следующий день варвары запросили мира, и он был уволен в отставку. Ему было около 40 лет.

    Св. Мартин направился к епископу Пуатье св. Иларию Пиктавийскому, известному твердой верой и святостью жизни выдающемуся богослову того времени101. Благодатная личность этого «западного Афанасия» оказала мощное влияние на св. Мартина. Св. Иларий хотел рукоположить его в диакона, на св. Мартин по смирению отказался, и тогда епископ вверил ему служение экзорциста (или заклинателя).

    Пробыв некоторое время в той должности, св. Мартин посетил родителей, а затем пытался устроить монастырь около Медиолана. Но тамошний епископ-арианин Авксентий изгнал его из города (вероятно, за твердые православные убеждения). Некоторое время он подвизался на некоем острове Галлинария вместе с одним благочестивым пресвитером. После возвращения свт. Илария на кафедру в 361 г. недалеко от Пуатье в селении Лигужье св. Мартин создал первый на латинском Западе монастырь.

    Через 11 лет он, будучи уже прославленным по всей Галлии подвижником, избирается на Турскую кафедру (372 г.) Став епископом, св. Мартин нисколько не изменился — та же бедность было в его одежде, то же смирение в сердце. Некоторое время он жил в келлии при храме, а затем, устав от посетителей, в двух милях от Тура основал свой знаменитый монастырь Мармутье. Монастырь находился в дикой местности близ Луары. Собравшаяся в нем братия, числом около 80 человек, вела крайне суровую жизнь. Как египетские подвижники, они сходились вместе только на общую молитву и скудную вечернюю трапезу. Как св. Иоанн Креститель, одевались в одежды из верблюжьего волоса. Молодые переписывали священные книги, пожилые молились и несли послушание в церкви.

    До самой глубокой старости св. Мартин насаждал в Галлии монашество, основывая все новые и новые обители. В последний путь его провожало уже около 2000 монахов.

    Св. Мартин проявил неутомимую энергию в деле обращения в христианство грубо-языческого кельтского населения Галлии, как подлинный «муж апостольский». Его личность привлекала не только сердца простых людей. Перед ним благоговели и представители образованнейших слоев тогдашнего общества западной части Римской империи. Так, жизнеописатель св. Мартина Сульпиций Север, человек высокой культуры и образования, «выражает свое искреннее изумление перед значимостью, вескостью и благородством речи святого, восхищается его искусством в разрешении труднейших вопросов, возникающих при чтении Священного Писания». Таким образом, св. Мартин был, как и св. ап. Павел, был «всем вся». В этом бывшем простом воине, как и в прп. Антонии Египетском и других великих подвижниках, сияла та истинная мудрость, которая позволила простым рыбакам победить «мудрость» эллинских философов.

    Тур, наряду с Римом, был главным местом паломничества западных христиан. Особенно значительным поклонение свт. Мартину было до 1054 г., в период «эры православия» во Франции. Свт. Мартин называют покровителем Франции.

    _______________________________________

    Леринский монастырь был центром южно-галльской аскезы. Из него вышло много епископов. В их числе можно назвать следующих святых:


    1. Свт. Иларий, митр. Арльский (Арелатский) (401-449) — Ученик свт. Гонората, автор его жизнеописания и преемник по кафедре. Свт. Иларий принадлежал к сонму 2монахов» епископов, начало которым положит свт. Мартин Терский. Свт. Иларий с юности был рядом со свт. Гоноратом, а затем последовал за ним из Лерина в Арль. Умирая, свт. Гонорат назвал его своим преемником по кафедре, но св. Иларий очень высоко ценил уединение и после кончины учителя снова вернулся в пустыню. Вернуть его на кафедру удалось только с помощью отряда воинов. В тридцать лет он принял бремя архипастырства и пользовался очень высоким авторитетом, фактически был подлинным главой Церкви всей Галлии. Он председательствовал на соборах епископов в Риезе (429), Оранже (441) и Вэзоне (442). Известно о его достаточно независимом положении по отношению к римскому престолу, приведшим к конфликту с папой св. Львом. Свт. Иларий снял сан с епископа Безансона Целидония, когда открылось, что он был женат на вдове. Безансон находится за пределами его юрисдикции, и бывший епископ аппелировал в Рим. Папа Лев принял его в общение, а свт. Иларий решительно протестовал против вмешательства папы во внутригалльские дела, за что по распоряжению папы был брошен в темницу. Однако, папе так и не удалось сместить его с кафедры. Он оставался епископом Арля до конца жизни и умер вне общения с Римом.

    2. Свт. Кесарий Арелатский (470-542) — известный подвижник, церковный деятель и писатель VI века. С 18-ти лет он подвизался в Леринском монастыре, потом стал настоятелем монастыря в Арле, а позднее (в 33 года) — епископом Арля. Около 40 лет он возглавлял Арелатскую кафедру, всецело посвящая себя исключительно духовному руководству епархией, в том числе — попечению о монастырях. Не имея светского образования, он имел самое главное — божий дар мысли и слова, что позволило ему занять почетное место в истории латинской письменности. Аскетические творения свт. Кесария адресованы отдельно инокиням, и отдельно инокам. Свт. Кесарий является автором первого из известных нам письменных уставов, предназначенных специально для женских монастырей «Правила святых дев». Он был написал для обители, управляемой родной сестрой святителя. До этого женские обители жили либо по устным правилам, либо по адаптированным уставам мужских монастырей. Свт. Кесарий написал и устав для иноков «Правила монахов», а также «Послание к инокиням» и шесть «Проповедей к омнахам». Наряду со прп. Иоанном Кассианом, св. Мартином Турским и свт. Гоноратом свт. Кесарий Арелатский закладывал в Галлии прочный фундамент подлинной духовной культуры. « И не их вина, что здание, которое должно было воздвигнуться на этом прочном фундаменте, так и осталось недостроенным».

    3. Св. Викентий Леринский (+450) — учитель Церкви, более почитаемый на Востоке, чем на Западе, священник, автор «Коммониториума» (+450). Святой Викентий - один из крупнейших церковных авторитетов V века. Он выступал противником тех крайностей, которые проповедовались некоторыми августианцами в связи с вопросом о соотношении действий Божественной благодати и человеческой свободы, ставшим важнейшим предметом богословской полемики на Западе в V веке. Сочинение «Коммониториум» («Памятные записки») - важнейший памятник церковной письменности V века, содержащий обобщение православного учения о Священном предании. Известно замечание св. Викентия о Священном предании, о важности ничего не изменять в нем: «Что тебе вверено, то пусть и остается у тебя, то ты и передавай. Ты получил золото, золото и отдавай…. Научи тому, чему тебя научили, и, говоря новое, не скажи ничего нового».

    В Леринском монастыре некоторое время жили прп. Иоанн Кассиан Римлянин, основавший потом свою обитель в Марселе и просветитель Ирландии св. Патрик. С монастырем был духовно связан св. Павлин Ноландский, по совету которого туда пришел св. Евхерий, впоследствии еп. Лионский, оставивший Церкви в числе прочих письменных трудов свидетельство о мученичестве в горах Швейцарии Фаваидского легиона, возглавляемого св. Маврикием. cccix Прп. Фавст, впоследствии еп. Риеза (Региума), второй после прп. Кассиана отец Галльского монашества, был аббатом Леринского монастыря.

    Cвятая Клотильда, королева Франции



    Роль св. Клотильды в истории православия во Франции сравнивают с заслугой св. Ольги на Руси, св. Людмилы — в Чехии, св. Елены — в Римской империи106. Благодаря св. Клотильде обратился в православие ее супруг — знаменитый король Хлодвиг из рода Меровингов (486-509), основатель Франкского королевства.

    Св. Клотильда была дочерью бургундского князя, с 493 года — супругой короля Хлодвига. Как впоследствии равноапостольная княгиня Ольга, она стала первой христианкой королевского рода в Галлии. Молодая и красивая королева оказала чрезвычайно благотворное влияние на своего мужа. Однако это произошло далеко не сразу. Поначалу никакие доводы Клотильды не могли убедить Хлодвига креститься.

    Между тем, у королевы родился сын, и она настояла на том, чтобы крестить его. Ребенок умер, едва выйдя из купели. Король резко упрекал Клотильду. “Если бы мальчик, – говорил он, – был освящен именем моих богов, он непременно остался бы жив; теперь же, когда его окрестили во имя твоего Бога, он умер”. На что королева отвечала: “Я благодарю Всемогущего Господа за то, что Он не посчитал меня недостойной и захотел взять рожденное из чрева моего в Царство Свое”.

    Когда начал болеть их второй сын, Хлодвиг сказал: “С ним случится то же, что и с его братом”. Когда же по усердным молитвам Клотильды ребенок выздоровел, король не придал этому никакого значения.

    Гораздо большее впечатление произвела на него чудесная победа в знаменитом сражении при Толбиаке. Эта битва против аллеманнов казалась совершенно проигранной. Хлодвиг и его воины усиленно молились языческим идолам, но те им не помогли. Тогда король воззвал к Богу Клотильды: “О, Боже Клотильды, умоляю Тебя, даруй мне победу – и Ты будешь моим Богом; я поверю в Тебя и крещусь во Имя Твое!” Воодушевленные франкские воины удвоили свой пыл, и то, что казалось невозможным, совершилось: аллеманны, внезапно объятые страхом, бежали.

    Королева очень обрадовалась и тайком пригласила реймсского епископа, святого Ремигия107, попросив его объяснить королю основы христианской веры. По окончании беседы Хлодвиг сказал: “Охотно я тебя слушал, святейший отец, но меня смущает вот что: мои подчиненные не потерпят того, чтобы я оставил их богов. Однако я пойду и буду говорить с ними”. Когда же король обратился к своим воинам, то они воскликнули: “О король, мы отрекаемся от смертных богов и будем служить Вечному Богу, Которого проповедует Ремигий”.

    Крещение состоялось в праздник Рождества Христова. Когда при торжественном пении гимнов Хлодвиг вошел в великолепно убранный собор, его охватил страх, и он спросил у Ремигия: “Неужели это и есть Царство Небесное, которое мне обещано?” “Нет, – отвечал епископ, – но это начало пути туда”. Во время совершения Таинства святой Ремигий произнес знаменитые слова: “Смиренно нагни твою голову… поклонись тому, что ты жег; сожги то, чему поклонялся”. Вместе с Хлодвигом епископ Ремигий покрестил 3 тысячи его солдат. Хлодвиг и его соотечественники читали при крещении православный символ веры.108 Это произошло в 496 г. В 1996 году Франция отмечала 1500-летие принятия Православия.

    Незадолго до смерти, в 511 году, Хлодвиг созвал церковный Собор в Орлеане, первый Франкский Собор. Он приказал также составить письменный свод законов, получивший название «Салической правды».

    При Хлодвиге Париж стал столицей Галльского королевства. Здесь, на могиле святой Женевьевы, Хлодвиг построил Собор апостолов Петра и Павла, где впоследствии был погребен вместе с Клотильдой. Теперь это церковь святой Женевьевы.

    В 511 году, после смерти Хлодвига королевство было поделено между его четырьмя сыновьями. Святая Клотильда переехала в Тур, где скромно и добродетельно проводила свои дни при базилике святого Мартина, изредка посещая Париж. О своей кончине она узнала за 30 дней.

    Cвятой Клотильде Франция французская монархия обязана своей эмблемой — тремя цветками лилии, символом Пресвятой Троицы. Эта благочестивая королева воспитала в православии своего внука, св. Клода (Клодульда, Хлодоальда) исповедника (+560, 7 сентября), который отказался от всех прав на трон и принял монашеский постриг. Св. Клод является основателем монастыря близ Парижа109.

    Королеву Клотильду Церковь канонизировала при Папе Пелагии I в середине VI века. Мощи св. Клотильды, прежде весьма почитаемые, были сожжены во время Великой Французской революции, так же, как и мощи св. Женевьевы и многих других французских святых. Святая Женевьева Парижская.

    Свт. Григорий Турский.



    Свт. Григорий на сегодняшний день известен своей «Историей франков». Но для православных христиан он более важен как крупнейший древний агиограф. Никто из писавших по латыни на православном Западе не сделал больше, чем он, для прославления западных святых. В этом писателе, по словам иером. Серафима Роуза, «дышит дух православного Востока». При этом написанное им не переводилось на греческий или славянский языки, поскольку его труды тесно связаны с Западом, а Восток уже имел многочисленные сборники о святых Востока, написанных в том же духе.

    К числу сочинений свт. Григория, посвященных православным святым Запада, относятся 8 книг о чудесах. Четыре из них посвящены свт. Матрину Турскому, остальные — это «Слава блаженных мучеников», «Страсти и чудеса святого Иулиана-мученика», «Житие отцов» и «Слава исповедников». Сведения о западных святых разбросаны и по страницам «Истории франков». 7-я книга «Житие отцов» переведена на английский язык иером. Серафимом Роузом. В 2004 г. этот труд опубликован в русском переводе.

    Свт. Григорий родился в Галлии, в семье, отличающейся «редкой преданностью Господу»cccxvi. В его роду было несколько святых (лионский мученик Вектий и четыре святителя). После исцеления от тяжелой болезни он принял постриг, в возрасте около 25 лет был рукоположен в диакона, затем в священника, а около 573 г., имея чуть более 30 лет о роду, был избран епископом Турским.

    Свт. Григорий очень почитал свт. Мартина Турского, своего предшественника по кафедре, и находится под его особым духовным покровительством. Еще будучи диаконом, он получил от этого проставленного святителя исцеление от телесного недуга. И потом, часто страдая от физических недугов, терзавших его истощенное суровым постом тело, он постоянно получал от св. Мартина облегчение. Став епископом, он восстановил обветшавшую базилику св. Мартина и украсил стены изображением его подвигов.

    Пастырское служение свт. Григория было составлено из забот по строительству или восстановлению храмов, письменных трудов, попечению о монахах и мирянах своей епархии. Житие святителя повествует о чудесах, совершенных по молитвам свт. Григория.

    Свт. Григорий был связан тесной дружбой с другим святым Григорием — папой Григорием Двоесловом. В житии имеется свидетельство о путешествии свт. Григория Турского в Рим и о почетном приеме, оказанном ему папой.

    Свт. Григорий преставился на 21-м году своего архипастырства, 17 ноября, в неделю св. Мартина (ум.11 ноября), начав совершать службу свт. Мартину и закончив ее «уже вместе с ним на небесах». cccxvii

    Свт. Григорий был погребен рядом со свт. Мартином. Храм, в котором они хранились, неоднократно перестраивался. 25 мая 1562 г. мощи святителей Мартина и Григория были осквернены и сожжены протестантами-гугенотами. Останки св. мощей вместе с пеплом были собраны и снова помешены в собор. В 1793 г, в разгар Французский революции, этот собор сравняли с землей, а место застроили дамами и замостили, чтобы стереть и саму память об этих святых.

    В 186 г. несколько католиков отыскали частицы мощей свт. Мартина и построили новый собор в его честь. От мощей свт. Григория ничего не осталось.
    avatar
    Монтгомери
    Корифей форума
    Корифей форума

    Сообщения : 7219
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 30
    Вероисповедание : Православие

    Re: Европейские Святые

    Сообщение  Монтгомери в 19.03.17 12:35

    Святитель Леандр, архиепископ Севильский (+596)



    Святой Леандр родился в Картахене, на южном берегу юго-восточной Испании, приблизительно в 534 году. Родителями святителя, его братьев святителей Исидора Севильского и Фульгенция Эсихского и сестры святой Флорентины были Севериан и Туртура (в переводе – «горлица»), по другой версии Феодора. Севериан, представитель коренного населения Испании – испаноримлян, занимал важный государственный пост: был военным префектом. Феодора происходила из знатной готской семьи - была дочерью остготского короля Теодориха, покорившего Италию.

    В связи с завоеванием византийцами восточного побережья полуострова (554 г.) юный Леандр вместе с родителями, братьями и сестрами переселился в Севилью (юго-западная Испания). С детства отличавшийся красноречием и легко располагавший к себе слушающих, в Севилье он завершает свое личностное становление; вероятно, при этом на него повлияло обращение матери из арианства в Православие. Потеря родителей сделала Леандра воспитателем младших братьев и сестер. Позднее, став свободным от своих воспитательских обязанностей, он поступил в Бенедиктинский монастырь.

    В 578 году клирики и народ избрали Леандра епископом Севильским. Тогда он основал Севильскую богословскую школу, которая стала известным центром науки и православной веры. Епископ сам занимался подготовкой священнослужителей. Леандр стал великим защитником веры, борцом против арианства - ереси, отвергавшей Божество Иисуса Христа.

    Продолжение:
    В тот период Пиренейский полуостров был разделен на три части. Северо-западная часть принадлежала королевству свевов, которые со времени проповеди святого Мартина Думийского (550-580 гг.) исповедовали Православие. Большая часть полуострова принадлежала арианам вестготам, а юг Испании был под властью Византийской империи.

    Когда св. Леандр был епископом Севильи, в этот город вестготский король Леовигильд направил своего сына принца Ерменингельда, которого сделал своим соправителем. Ерменингельд по рождению был арианином, но его молодая супруга принцесса Ингунда, будучи дочерью православного франкского короля Сигиберта Реймсского и Брунехильды, исповедовала Православие. Святой Леандр был дружен с принцессой Ингундой и помог ей обратить своего мужа принца Ерменингельда в Православие. Кроме того, святой Леандр состоял в родстве с королевичем Ерменигельдом, поскольку Ерменигельд был сыном первой жены Леовигильда Феодосии, а она, в свою очередь, была двоюродной сестрой святого Леандра. Будущий король готов Рекаредо был также сыном Леовигильда от первого брака и родственником святому Леандру.

    Ерменигельд стал покровительствовать Православию в той области, которая была под его властью на юге Испании. Он отправил Леандра во главе посольства в Константинополь собирать помощь для борьбы против ариан, которые притесняли православных. Леандр пробыл в столице Византии с 579 по 582 г. Находясь в Византии, Леандр познакомился с легатом Папы Пелагия II, будущим Папой Римским св. Григорием Великим, с которым они стали добрыми друзьями. В этой дружбе исполнились слова Священного Писания: «Найти доброго друга лучше, чем найти сокровище». Именно Леандр вдохновил Григория Великого написать свое знаменитое толкование Книги Иова, названное «Моралью». Спустя годы Григорий и Леандр продолжали переписываться друг с другом. Григорий сопровождал свои письма Леандру своимих сочинениямий, а за год до смерти Леандра вместо сочинения Григорий подарил ему pallium (церковное облачение), объяснив, что pallium был даром кафедры благословенного Петра и что он воздал должное «старинному обычаю, заслугам короля и величию епископа». До Григория было только три случая, когда Римский епископ дарил pallium (Симмах в 513 г., Вигилий в 545 г. и Пелагий II)[1].

    Вернувшись из Византии ,святой Леандр подвергся преследованиям короля арианина Леовигильда и был выслан из страны. Это время он посвятил написанию двух антиарианских сочинений.

    Леовигильд был разгневан обращением своего сына в Православие, выступил на него с военным походом и победил. Видя нежелание сына принимать арианство, он приговорил св. Ерминигельда в 585 г. к смерти , а в 589 г. умер сам. В конце жизни Леовигильд, для которого арианство имело, вероятно, в большей степени политический смысл[2], покаявшись в несправедливости по отношению к св. Леандру, вернул его из ссылки и даже попрсил стать наставником наследника престола - своего второго сына принца Рекаредо.

    Св. Леандр положил много трудов на отречение вестготов от арианской ереси. Он проявил себя настолько искусным в вопросах веры, что сумел обратить в Православие и заблуждавшихся предводителей ариан. Со временем вся Испания стала православной: король Рекаредо, его министры и наместники, бывшее арианское духовенство. Меньше чем через год после своего восшествия на трон Рекаредо объявил о своем намерении отвергнуть арианство. Было несколько выступлений и даже вооруженных восстаний против власти, но все они были подавлены Рекаредо. Это укрепило намерения короля, и на третий год своего правления он созвал Третий Толедский Собор (далее Собор), самый значительный для Церкви из всех, собиравшихся в Испании. Инициатива созыва великого Собора исходила от святителя Леандра Севильского и Евтропия, настоятеля монастыря Сервитано,- двух выдающихся священнослужителей, связанных с Византией, известных своей приверженностью соборным традициям Восточного христианства. Св. Леандр и Евтропий считали, что такое событие, как принятие вестготами Православия и их вступление в Церковь, должно было произойти с особой торжественностью и по определенному порядку, ввиду своего исключительного исторического значения. Только великий Собор епископов королевства соответствовал всей грандиозности события. На Соборе 586 г. было торжественно провозглашено обращение Рекаредо и вестготского народа в Православие. Своим величием и размахом Толедский Собор вполне мог сравниться с выдающимися Соборами Восточной Церкви.

    На Соборе было провозглашено Единосущие всех Трех Лиц Пресвятой Троицы (consubstantiality). Мудростью Леандра и его настойчивой защитой веры состоялось возвращение вестготов в Церковь. С целью духовного назидания народа на Соборе было принято решение произносить на воскресных литургиях вслух всем собранием верующих Никео-Цареградский Символ веры[3]. Святителю Леандру Севильскому была предоставлена честь торжественного закрытия Толедского Собора исполненной благодати речью: «Это год особой благодати для нас, ибо мы испытываем величайшую радость от того, что новые народы родились для Церкви. Прежде их невежество заставляло нас скорбеть, теперь же их вера приводит нас в ликование. Кафолическая Церковь приносит эти народы, которые прежде завидовали ей за ее величие и свет, в дар своему Жениху – Христу. Когда она гонима, она учится. Когда ее преследуют, она растет, потому что ее терпение побеждает врагов.

    Как любезно милосердие, как приятно единство! Веселись в Господе (Церковь – авт.), ибо не остались неисполненными твои желания, ведь те, кого ты вынашивала столько времени, среди непрерывных скорбей и непрестанной молитвы, сейчас после долгой зимы, с ее морозами и стужей, неожиданно произведены тобой на свет как обильный побег виноградной лозы.

    Возрадуемся в Господе, от всего сердца, и восхвалим Господа, Спасителя нашего, за то, что Он уже совершил. И относительно того, чего мы еще ожидаем, поверим отныне, что оно будет исполнено. Все, что произошло, было предсказано Господом: «Есть у меня овцы, которые не из этого стада, и нужно, чтобы они пришли ко Мне, чтобы было одно стадо и один Пастырь, и сегодня мы видим это исполненным. Поэтому мы не сомневаемся, что весь мир может уверовать во Христа и объединиться в единой Церкви.

    Братья, доброта вытеснила злобу. Истина остановила ложь. Для того, чтобы народы, которые разделила гордость и различие наречий, вновь были соединены любовью и стали бы одной душой и одним сердцем».

    Речь св. Леандра была обращена преимущественно к священникам, но весьма вероятно, что ее слушал и король со своим двором. Неизвестно, были ли на Соборе представители простого народа, но некоторые места речи и тот факт, что она была включена в акты Собора, могут быть указанием на то, что она предназначалась для распространения по всему королевству, следовательно, обращена ко всему населению.

    В этой речи св. Леандр не столько провозглашает победу над ересью,сколько постоянно подчеркивает мысль о единстве, мире и любви. Он начинает тем, что говорит об уникальности происшедшего, которая призывает нас к радости. Почему? Потому что «Церковь внезапно приобрела два новых народа (свевов и вестготов - авт.), и мы теперь должны радоваться вере тех же самых людей, которые прежде заставляли нас скорбеть своим упорством». Используя типичный прием святоотеческого богословия, он приводит историю об Аврааме и Сарре с Авимелехом из 20 главы Книги Бытия как пример Христа Жениха и Церкви в отношении вестготов. Своими страданиями Церковь сделала Жениха богаче, приведя к Нему вестготов. Поэтому св. Леандр противопоставляет универсализм и истинность Церкви ограниченности и лжи ереси, в данном случае арианства.

    Св. Леандр призывает к радости несколькими противопоставлениями: «Приобретайте от потерь ваших и обогащайтесь от гонений на вас… лишенных нескольких вещей, Он избавит вас от лишений». Величайший парадокс состоит в том, что Христос умер, чтобы собрать все народы в Едином Боге. Поэтому церковное единство должно быть прославлено: «Как сладка любовь и как восхитительно единство…». Это единство было «предсказано пророками, словами Божественного Евангелия, учением апостолов». Специально обращаясь к епископам, он призывает Собор проповедовать единство: «Поэтому проповедуйте только о единстве народов, заботьтесь только о единстве всех людей, сейте повсюду только семена мира и любви». «Это Евангелие любви, мира и единства явилось исполнением пророчеств. Оно действительно стало собранием овец из чужого стада в единое стадо Одного Пастыря. Единство, достигнутое на Соборе является лишь одним шагом на пути обращения всего мира ко Христу в Единую Церковь.

    Как добро устранило зло, так единство устранило разделение. Ересь и схизма являются пороком, напротив Церковь есть гармония любви, собирающая все народы вместе возносить молитвы и поклоняться Богу, как предречено пророком Исаией. Так, он сам пророчествует о вере: «Один Христос Господь и Его Церковь свято обладает всем миром. Он Глава Церкви и Церковь – тело…» Толкуя Послание к Ефесянам св.Леандр называет ересь «блудом».

    Для него это вновь обретенное единство между испаноримлянами и вестготами есть победа Доброго Пастыря. «Мир Христов разрушил стену средостения, воздвигнутую дьяволом, и дом, который был разделен на погибель, теперь объединен на краеугольном камне, который есть Христос». Св. Леандр завершает речь призывом к единству и труду на благо королевства.«Да будут все прославлены Богом».

    В речи Леандра замечательно сочетаются стиль и образность, свойственные апостольским Посланиям. Он использует символические образы, не просто соединяя Ветхий и Новый Заветы, но применительно к конкретному событию. Он использует образы Христа - Жениха, Главы Тела – Церкви, Доброго Пастыря, созданные ап. Павлом и ап. Иоанном. Это не просто победная речь - это призыв к епископам и ко всем присутствующим проповедовать Евангелие, приводить всех людей и все народы ко Христу. Теперь, когда испаноримляне и вестготы составляют одно стадо, одну нацию, они должны забыть свои различия,чтобы вместе праздновать и славить Бога. Это проповедь радости об обретении пропавшей овцы и приглашение к любви, миру и единству. Св. Леандр молился и трудился, чтобы вестготы и испаноримляне были едины в Господе. Он жил, чтобы увидеть это сбывшимся, и не мог удержать в себе эту радость.

    Св. Григорий Великий настолько обрадовался обращению вестготов, что направил св. Леандру поздравительное послание и возвел святителя в сан архиепископа.

    За несколько веков до святого Леандра в Севилье пострадали святые мученицы сестры Хуста и Руфина, засвидетельствовавшие своей жизнью истинность евангельского благовестия. Существует предание, что святой архиепископ Леандр, очень почитавший святых мучениц, часто бывал в храме, созданном на месте христианского кладбища, где были похоронены останки сестер. Эта маленькая церковь, именуемая «Базилика святых Хусты и Руфины», была небольшой по размеру и ко времени жизни святителя обветшала. Архиепископ Леандр приказал возвести большой храм на этом месте, и поместил на фронтоне надпись на латыни, гласившую: «Это дом святых дев Хусты и Руфины»[4].

    Господь, видя ревностное житие своих чад, попускает им испытывать большие страдания, да получат большее воздаяние в Царстве Небесном. Св. Леандр терпеливо переносил многочисленные болезни. Болезнь, от которой св. Леандр страдал более всего, была подагра ног. Св. папа Григорий, который также страдал от этой болезни, писал ему: «Неприятная болезнь, которая заставляет нас стяжевать небесную награду и быть спокойными, дает нам возможность больше посвящать времени чтению и молитве». Святитель Леандр умер в Севилье в 596 году. Св. Леандру принадлежит авторство чина испанской литургии, которые позднее был скорректирован св.Исидором Севильским и известен под названием Мозарабского чина. Святой Леандр написал два небольших сочинения «Против ариан», «Похвала и триумф Церкви» (ныне утраченные) и дошедшее до нас сочинение «Наставления девам и о презрении к миру». Святитель Леандр Севильский мирно предал свой дух Господу, оставив нам образец ревностного жития во имя Божие, деятельной любви и служения в деле обращения заблудших братьев.

    Память святителю Леандру Севильскому празднуется вместе с памятью святому мученику Ерменингельду в соответствии с Полным православным месяцесловом Востока 1 ноября по старому – 14 ноября по новому стилю.

    Тропарь святителю Леандру Севильскому

    Злосмрадие арианское победивший
    И народы готские и свевские ко Христу приведший,
    Православие утвердивший ,
    Целомудрие утверждавший и девство в чистоте соблюдший,
    Крест трудов и болезней до конца претерпевший ,
    Твердый Православия исповедниче
    Святителю отче Леандре,
    Моли Милостивого Христа Бога нашего
    и Заступницу усердную
    Спастися душам нашим.

    avatar
    Карл-Густав
    Пользователь
    Пользователь

    Сообщения : 205
    Дата регистрации : 2017-03-05
    Возраст : 41
    Откуда : Ялта
    Вероисповедание : отсутствует

    Re: Европейские Святые

    Сообщение  Карл-Густав в 19.03.17 12:43

    Монтгомери пишет:

    Жанна лишь вдохновила подверженных предрассудкам воинов, а так любовь к родине у неё была не большая, чем у них. И всё-таки тема о святых. Прошу не приводить тут непризнанных еретиков.
    Жанна - признанная святая Католической Церкви, и на мой взгляд - самая известная.
    avatar
    Монтгомери
    Корифей форума
    Корифей форума

    Сообщения : 7219
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 30
    Вероисповедание : Православие

    Re: Европейские Святые

    Сообщение  Монтгомери в 19.03.17 12:46

    Карл-Густав пишет:
    Жанна - признанная святая Католической Церкви, и на мой взгляд - самая известная.

    Но в другой теме.
    avatar
    Монтгомери
    Корифей форума
    Корифей форума

    Сообщения : 7219
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 30
    Вероисповедание : Православие

    Re: Европейские Святые

    Сообщение  Монтгомери в 19.03.17 12:52

    Святые Ксанфиппа и Поликсения - проповедницы христианства в Испании

    Память преподобных жен Ксанфиппы Толедской и Поликсении Испанской празднуется Православной Церковью 23 сентября/6 октября


    В 2009 году исполняется 1900 лет со дня преставления преподобных жен Ксанфиппы и Поликсении, учениц св. апостолов, проповедниц христианства в Испании.

    Две тысячи лет назад Иберийский полуостров, как и большая часть Западной Европы, был частью Римской империи, и Испания и Португалия как страны еще не существовали. Весь полуостров постепенно был полностью латинизирован, за исключением двух областей, населенных кельтами и басками. Первые жили на северо-западе страны, в области, известной под названием Галисии, в то время как баски заселили северо-восточную область полуострова — западные Пиренеи.

    Христианство пришло на Иберийский полуостров уже в I веке, в апостольскую эпоху.

    Первое свидетельство о христианстве в Иберии содержится в Послании к Римлянам, где апостол Павел пишет о желании совершить путешествие в Испанию (Рим. 15. 24, 28). По древнему преданию, апостол действительно побывал в Испании и обошел весь Иберийский полуостров от востока до запада.

    Другое предание говорит о проповеди в Испании апостола Иакова Зеведеева, брата св. ап. Иоанна Богослова. Святой Иаков является небесным покровителем Испании. На протяжении веков город Сантьяго де Компостела, где благоговейно сохранялись его мощи, был самым главным центром паломничества в Западной Европе после Рима (Сант-Яго означает «святой Иаков»).

    В анналах полуострова упоминаются и другие проповедники. Во-первых, это мужи апостольские [1] — св. Торкват Кадисский, св. Ктесифон Вергский, св. Секунд Авильский, св. Индалеций Уркийский, св. Эсихий Гибралтарский, св. Евфразий Ангухарский, посланные, согласно преданию, проповедовать Евангелие на юге Испании. Большинство из них приняли мученическую смерть. Кроме того, до нас дошло предание о проповеди св. Герунция, епископа Италики близ Севильи в южной Испании, также принявшего мученичество приблизительно в 100 году. И, наконец, нам известно о св. Эпитации, также мученике I века, который был епископом Туя, галисийского города на границе с Португалией. Его брат, св. Василий, был первым епископом Браги.
    Продолжение:

    В числе первых проповедников христианства на Иберийском полуострове были преподобные Ксанфиппа и Поликсения - родные сестры, жившие в Испании во времена святых апостолов.

    Впервые о божественном учении Христа Спасителя они услышали от апостола Павла, когда он проповедовал в их стране. Ксанфиппа (старшая из сестер) вместе со своим супругом Провом тогда же приняла христианство. Поликсения оставалась еще язычницей.

    Вскоре Поликсению постигли тяжелые испытания. Один бесчестный человек, прельстившись ее необыкновенной красотой, насильно похитил Поликсению и увез ее в Грецию. Но милосердный и всесильный Заступник беззащитных и невинных, Господь сохранил юную девицу невредимой и не попустил исполниться преступным замыслам нечестивого похитителя. Злой умысел нечестивца Господь обратил даже на пользу Поликсении. Во время плавания на корабле в Грецию Поликсения услышала проповедь другого великого ученика Христова - святого апостола Петра, и уверовала во Христа. Благорасположенная к высокому божественному учению Христа Спасителя, с живым доверием обратилась она по прибытии в Грецию к покровительству и защите христиан. Проповедовавший там в то время святой апостол Филипп поручил одному благочестивому семейству скрыть Поликсению от ее преступного похитителя. С большими затруднениями и препятствиями удалось этим добродетельным христианам скрыть Поликсению в греческом городе Патры (римская провинция Ахайя), где большинство жителей в то время было уже обращено в христианство проповедью святого апостола Андрея, первозванного ученика Христа Спасителя.

    В Патрах Поликсения, уже подготовленная благовестием святых апостолов Христовых Павла, Петра и Филиппа, и на самой себе испытавшая теперь деятельную благотворительность христиан, – с живою верою в Божественность учения Христа Спасителя приняла христианство и была крещена самим святым апостолом Андреем Первозванным.

    Тут же Поликсения была свидетельницей славных чудес, совершенных апостолом Андреем, и его мученической кончины.

    Как уже было сказано, благовествование и чудеса апостола Андрея в Патрах обратили ко Христу великое множество язычников, и в том числе брата и жену самого начальника области, проконсула Эгеата. Эгеат, узнав об этом, велел заключить апостола в тюрьму. Но в темницу и вокруг нее собирались верующие для молитвы и слушания слова Божия, и число христиан все увеличивалось. Эгеат призвал к себе Андрея и долго уговаривал его отречься от Христа и совершить жертвоприношение в честь языческих богов. «Как можно, — говорил он, — веровать в человека, который, как злодей, был распят на кресте?» Тщетно святой апостол объяснял ему, что Господь добровольно, из любви к людям, принял страдание; что Он смертью Своей примирил людей с Богом и даровал им вечную жизнь. Правитель не уверовал в спасительную истину и присудил святого Андрея сначала к жестоким истязаниям, а потом обрек его на крестную смерть.

    С радостью приветствовал апостол крест, считавшийся у язычников орудием самой позорной казни, но освященный для христианина смертью Христа. «О крест давно любимый! — воскликнул он. — Возьми меня от людей и отдай меня Учителю моему; пусть тобою примет меня Тот, Кто тобою меня спас!»

    Чтобы продлить мучения святого апостола, Эгеат велел привязать его ко кресту, а не пригвоздить. Когда апостола Христова вели на место распятия, народ, среди которого была и юная Поликсения, толпился во множестве вокруг него, громко восклицая:

    – Чем согрешил этот праведник, этот друг Божий, что его ведут на самую позорную у нас казнь, на которую осуждаются лишь злейшие преступники?

    Но святой Андрей успокаивал народ, успевший полюбить апостола за его святую жизнь и спасительное учение, и шел с радостью на место мучения за исповедание Христа.

    Не покидали святого Андрея его преданные ученики, в числе которых была также Поликсения, и тогда, когда его распяли и повесили на кресте.

    Множество народа толпилось близ невинно распятого святого Андрея, негодуя на решение правителя и восклицая с возрастающим недовольством:

    – Напрасно страдает этот святой муж!

    Апостол же старался успокоить волнующихся и продолжал учить слову Божию с креста своего:

    – Люди, здесь стоящие, – говорил он, – жены и дети, старцы и молодые, рабы и свободные! Послушайте слова моего и не думайте более о суете временной жизни, но смотрите на меня, висящего на кресте ради Христа и уже готового оставить сие тело. Не должно страшиться смерти тем, кои подвергаются ей за истину в сем мире: они достигают блаженного успокоения. Смерть страшна лишь для тех, которые в сей жизни рабы греха, ибо они идут на вечную казнь. Очистите себя, не забывайте моего учения; от всего сердца уверуйте в Отца и Сына и Святаго Духа. Храните заповеди Господа нашего Иисуса Христа и тем явите себя достойными вечного блаженства, которое уготовал Господь любящим Его!

    Два дня и две ночи висел на кресте ученик Господень. Несмотря на тяжкие мучения, святой старец, следуя примеру Божественного Учителя, произносил лишь слова любви и прощения. И эта кроткая, но полная жизни и истинной любви проповедь со креста особенно сильно подействовала на юную Поликсению. За несколько суток она пережила целую жизнь, и христианство непоколебимо утвердилось в ней.

    Между тем продолжительное страдание святого Андрея до того усилило ропот и негодование народа, что толпа с криком и угрозами окружила жилище правителя, требуя освобождения апостола, уже третий день висевшего на кресте без пищи.

    – Напрасно страдает этот кроткий, святой и мирный человек, – говорил народ. – Вот уже более двух суток, как он висит на кресте и не перестает учить нас добру и правде; его должно снять!

    Эгеат, устрашившись волнения, согласился на желание народа и сам пошел на место казни, чтобы при себе велеть снять святого Андрея со креста. Первозванный апостол, увидев его, сказал:

    – Для чего пришел ты, Эгеат? Если для того, чтобы исповедать веру в Господа Иисуса Христа, то несомненно получишь прощение, если же ты явился для того, чтобы отвязать меня от сего древа, то напрасно ты теперь старался бы о сем, – я уже наслаждаюсь зрением Царя Небесного, уже поклоняюсь Ему, уже стою пред Ним! Но пока еще есть время, позаботься о душе своей и не готовь себе вечных мук.

    По повелению правителя, воины хотели было отвязать святого Андрея от креста, но апостол, подняв очи к небу, воскликнул:

    – Не допусти, Господи, чтобы меня сняли со креста, даруй мне пострадать за Тебя таким же образом, каким благоизволил пострадать Ты. Не дай поколебаться тем, кои познали и возлюбили Тебя чрез мое благовестие; сохрани их и утверди во святой Твоей вере, чтобы и они прославляли Тебя, истинного Бога; приими и меня с миром!

    И действительно, тщетно исполнители казни старались приблизиться к распятому, чтобы отвязать его от креста, – невидимая сила останавливала их. Блестящий свет, более яркий, чем солнечный, совершенно окружил святого Андрея и в продолжение почти получаса скрывал его от предстоящих. Когда же этот свет исчез, оказалось, что святой апостол Андрей уже предал дух свой Богу, и только лицо его сияло небесным светом…

    Как Воскресение Иисуса Христа сильно подвигло святых апостолов на проповедь Его Божественного учения, так и кончина апостола Андрея плодотворно подействовала на святую Поликсению. Принявшая христианство от такого столпа Христовой Церкви, каким был апостол Андрей, укреплявшаяся в Божественном вероучении Спасителя под его же руководством, – святая Поликсения сама захотела проповедовать Божественное учение Христа Спасителя. И когда она узнала, что посетивший город Патры вскоре после смерти апостола Андрея святой Онисим (апостол от 70-ти) отправляется на проповедь в Испанию, – святая Поликсения с радостью сопутствовала ему на свою родину для благовестнических трудов. Она хотела обратить ко Христу своих соплеменников, еще непросвещенных светом Евангелия.

    Возвратившись в Испанию со святым Онисимом и с подругой своей Ревеккой, вместе с нею крещенной, святая Поликсения ревностно предалась деятельному распространению христианства среди своих единоплеменников. Сестра ее Ксанфиппа также присоединилась к ее благовестническим трудам. Сохранилось сказание, что особенно часто они проповедовали в многолюдном городе Толедо.

    Всю остальную жизнь свою, почти сорок лет, святая Поликсения посвятила этому великому подвигу, подавая уверовавшим во Христа пример благочестивой жизни. Плодом сего благочестивого апостольского служения ее было то, что весьма многие язычники в Испании были обращены и утверждены ею в христианстве.

    Около 109 года по Рождестве Христовом святая Поликсения мирно скончалась, до конца земной жизни сохранив девство. Память ее празднуется Православной Церковью 23 сентября. Память сестры и сподвижницы святой Поликсении - преподобной Ксанфиппы - празднуется в тот же день.

    Как писал свт. Иоанн Златоуст, и немощь естества не препятствует женщинам «идти стезею добродетели». «И в супружеской жизни можно быть достойным удивления и благородным», - говорит тот же святитель. Яркий пример этого - жизнь святых благовестниц Ксанфиппы и Поликсении.
    avatar
    Монтгомери
    Корифей форума
    Корифей форума

    Сообщения : 7219
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 30
    Вероисповедание : Православие

    Re: Европейские Святые

    Сообщение  Монтгомери в 19.03.17 13:00

    Страдание святого мученика Викентия

    Память 11 ноября


    Из Житий святых, по изложению святителя Димитрия, митрополита Ростовского

    Отечеством святого Викентия была Испания. Сей святой еще от дней своей юности посвятил себя на служение Богу и, прилежно изучая Божественное Писание, поучался в Законе Божием день и ночь. Он имел премудрого и исполненного добрых дел учителя, блаженного Валерия, епископа в городе Августополе [1]. Сей епископ, видя, что ученик его Викентий благоразумен и благонравен, посвятил его в диаконы и сделал проповедником слова Божия. Ибо хотя сам он и весьма хорошо знал Священное Писание, но, будучи косноязычен, не мог ясно говорить, а посему и поручил своему диакону, блаженному Викентию, как человеку достойному, премудрому и ясно говорящему, поучать народ в церкви, проповедуя слово Божие. Святой Викентий приняв от своего епископа сие повеление и благословение, не только в церкви, но и на всяком месте, где было для того удобно, усердно поучал и наставлял народ, указывая путь спасение для души.

    В то время от нечестивого императора Диоклитиана, в Испанию был прислан один судья, по имени Датиан, родом грек, жестокий по характеру и яростный гонитель и мучитель христиан. Послан Датиан был для того, чтобы без пощады предавать смерти всех исповедывающих имя Христово. Этот судья, прибыв в один испанский город Валенсию [2], пролил там много христианской крови, похищая, как волк, овец Христовых. Услыхав здесь об епископе Валерии и о диаконе его Викентии, живущих в Августополе, Датиан послал за ними своих воинов, повелев заковать их и в оковах привести к нему на суд. Воины, исполняя повеление Датиана, взяли обоих святых, заковали их в тяжелые железные оковы, и повели в Валенсию, причиняя им по дороге большое стеснение, истомляя их голодом, жаждою и быстрым ходом, ибо сами воины быстро ехали на конях, а святые, не будучи в состоянии поспеть за воинами, едущими на конях, падали, и их влекли долгое время, как брёвна, привязанными к коням.

    Когда они были приведены в город Валенсию, то мучитель повелел тотчас ввергнуть их в мрачную и смрадную темницу, в каковой держали их долгое время без пищи и питья. Но Бог укреплял их Своею благодатью, дабы они не изнемогли и не потеряли сил для совершения мученического подвига. Между тем мучитель, боясь, чтобы узники не умерли, и ему не на ком было бы проявить свою ярость, приказал привести их к себе. Увидав, что они нисколько не пострадали ни от голода, ни от жажды, ни от тяжелых оков, а, напротив, окрепли телом и просветились лицом, мучитель сказал темничному стражу:

    - Зачем ты давал им пищу и питие? они сильно потолстели.

    Страж с клятвою уверял его, что ничего не давал заключённым.

    Тогда мучитель с строгостью стал говорить с епископом, думая, что если он устрашит своею строгостью епископа, то тем более сделает кротким и боязливым диакона. Но сего не случилось, ибо Господь низлагающий сильных с престолов, и возносящий смиренных, благоволил, дабы гордость сего надменного мучителя была посрамлена юнейшим и низшим по сану. Датиан прежде всего спросил епископа:

    - Почему ты противишься царскому повелению и не покланяешься нашим богам, а прославляешь какого-то Христа?

    Продолжение:
    Епископ давал ответы Датиану тихим голосом и с кротостью, как бы показывая некую боязнь. Тогда диакон Викентий, исполнившись Святого Духа, возгорелся ревностью о Боге и сказал своему епископу:

    - Зачем ты, отче, говоришь так тихо, как бы боясь, и отчего на лаяние этого пса не отвечаешь с дерзновением. Исповедуй громким голосом силу Христову и свободно обличай и побеждай безумие сего лукавого человека, который хочет идти против Бога, своего Творца, даровавшего ему такую власть, и хочет подобающее Богу почитание воздавать бесам. Ныне надлежит совершенно победить того диавола, коего многие люди, как немощного и трусливого, изгнали именем Христовым, и сокрушить главу сего змия.

    Датиан, услыхав сии слова, и видя, что святой диакон Викентий ни во что считает всю его силу, власть и угрозы, сказал предстоящим:

    - Уведите отсюда епископа, я побеседую с сим юным диаконом.

    Обратясь затем к палачам, мучитель сказал им:

    - Приготовьте все орудия мучений, дабы ответить самым делом тому, кто унижает нас своими словами.

    Потом повелел, привязав святого к дереву, строгать и терзать его тело железными когтями. Когда воины приводили в исполнение приказание Датиана, то земля оросилась кровью, текущею потоком из истерзанного тела, а чрез глубокие язвы мученика стали видны кости. Мучитель же, насмехаясь над святым, говорил ему:

    - Что ты теперь скажешь, Викентий, видишь, какими ранами уязвлено и растерзано твое тело?

    Но святой отвечал ему:

    - Чего я желал, то и получил, ибо сие то самое, чего я всей душою желал; поверь мне, судья, что для меня не было выше желания, как пострадать за моего Господа; и никто не оказал мне сей милости, кроме тебя. Хотя ты и по злобе сие делаешь, тем не менее оказываешь мне благодеяние, предав меня мучению, ибо сколько ты умножаешь мои мучения, столько мой Господь приготовляет мне и воздаяний на небе. Я посредством сих тяжких мучений, как по ступеням, восхожу к моему Богу, живущему на высоте: надеждою на Него я как бы уже прикасаюсь к небу, а царское повеление отвергаю и смеюсь над твоим безумием. Не прекращай моих мучений, но предай меня еще большим мукам: молю тебя, будь более и более для меня жестоким и повели твоим слугам не переставать меня мучить, пока не умрет мое тело; я же, как раб Христа, Господа моего, готов всё претерпеть за имя Его.

    Мучитель, выслушав сии слова святого, пришел в ярость и закричал на слуг, чтобы они не жалели рук для мучения и еще сильнее мучили Христова страдальца. Когда же он увидал, что слуги изнемогают, то, встав, начал их бить.

    А святой смеялся над его гневом и говорил ему:

    - Что ты делаешь, судья? за что ты бьешь своих слуг? Они меня мучают, а ты отомщаешь им за сие.

    Датиан, уязвленный сими словами мученика и его непобедимым терпением, пришел в еще большую ярость: заскрежетал зубами, сильно побледнел и затрясся от гнева. Затем, несколько успокоившись, он с кротостью стал говорить слугам:

    - Что это значит, мои верные слуги, что сей злодей не чувствует тяжести ваших рук и не страшится мучений, но еще и смеется над вами, как никто никогда не смеялся? Мало ли было разбойников, злодеев, отцеубийц и волшебников, которых вы замучили вашими сильными руками, и не было ни одного такого, как сей, который теперь в ваших руках и смеётся надо мною и над вами. Неужели вы снесёте такое посрамление? Соберите все свои силы и еще сильнее мучайте его.

    Но святой Викентий еще более смеялся над их слабостью и говорил:

    - Не прошу я тебя, мучитель, чтобы ты перестал меня мучить, но изобрети еще большие муки, ибо сила Христова, помогающая мне, гораздо более, нежели твоя сила, предающая меня мукам, и я не ослабею, исповедуя и прославляя Иисуса Христа, Единого Истинного Бога. О если бы и ты познал Сего Бога, видя Его великую силу, являющуюся во мне слабом, и каковой ты со всеми своими слугами не можешь победить; но ты, видя не видишь, и слыша не разумеешь и не перестаешь совершать бесовскую волю на погибель своей душе!

    Судья, не могший ничего достигнуть муками (ибо сквозь суставы и кости мученика проникало острое железо и доходило до его внутренностей, но он оставался невредимым), задумал лестью склонить святого к своему нечестию, и стал ему говорить кротко:

    - Пощади твою юность, Викентий, и не желай, чтобы цветок твоей жизни прежде времени завял, не прекращай долгих лет своей жизни, но пощади самого себя и принеси нам раскаяние, дабы не погибнуть тебе совершенно. Ибо я жалею тебя и желал бы видеть тебя не в бесчестии и муках, но в почёте и в славе, так как я испросил бы для тебя великую почесть, если бы ты послушал меня.

    Святой Викентий на эти льстивые слова Датиана ответил:

    - Для меня гораздо хуже твое лукавое милосердие, нежели твоя ярость, ибо я не столько боюсь мук, сколько устрашаюсь твоих льстивых слов. Прекрати это пагубное для моей души лукавство, и обрати на меня всю силу своего мучительства, предай меня мучением без милости и познай силу Христа, вселяющуюся в любящих Его.

    Сии слова мученика снова привели мучителя в сильный гнев и он повелел пригвоздить мученика ко кресту и разными способами мучить всё его тело. Когда слуги, исполняя повеление мучителя, распятого святого били и разожженным железом опаляли его раны, то Христов мученик вдруг упал с креста на землю. Слуги, думая, что святой уже умер, взяли его, желая унести оттуда. Но святой, укрепляемый благодатью Христовою, освободился из их рук, и снова повис на кресте. При этом он укорял слуг в нерадении, говоря, что они без усердия исполняют повеление своего господина. Тогда слуги пришли в сильную ярость и начали всячески мучить святого со всей своей силой, пока сами совершенно не изнемогли. После сих мук, по повелению мучителя, святого Викентия заключили в темницу, в коей всего израненного, с раздробленными членами и растерзанными жилами, положили на острых черепках. Когда наступила ночь и стража крепко спала, внезапно в темнице воссиял свет и к святому сошел с неба лик Ангелов, утешая его в страданиях. Святой мученик Викентий, получив чрез сие ангельское посещение исцеление своих ран и исполнившись неизреченной радости, прославлял Бога. Стерегущие его воины проснулись, услышав, что он с веселием воспевает, и увидя в темнице несказанный свет, сильно испугались и побежали известить об этом Датиана. А он находился в большом затруднении, измышляя всю ночь, что бы еще сделать с непобедимым мучеником, и, наконец, придумал такую хитрость. Он повелел приготовить прекрасное ложе и постлавши на нем мягкую постель, положить на нее святого. При этом мучитель повелел приставить к святому соблазнителей, научив их, чтобы они утирали кровь его, перевязывали раны и оказывали ему всякие услуги, как бы сожалея его и печалясь о нем, и чтобы лобызая ноги его, они молили его помиловать себя, и не предавать себя еще большим мучениям, а исполнить царское повеление. Когда приводили в исполнение это приказание Датиана, то святой говорил:

    - Для меня лучшим было ложе в муках на черепках, нежели сие, и сим вы лукавые соблазнители не прельстите меня.

    Мучитель, видя, что хитростью своею он не может ничего достигнуть, снова обратился к мучением. Он повелел разжечь железные доски и прикладывать их к бокам святого. Потом, по его приказанию, положили мученика на железную решетку и, разведя большой огонь под решёткой, как бы съедобное мясо жгли мученика.

    Мученик же с твердостью переносил все сии муки, исповедуя имя Иисуса Христа, и окончил подвиг своего мученичества, предав свой дух в руки Господа своего [3].

    Мучитель, видя, что святой умер, повелел вынести тело его в поле и бросить без погребения, на съедение птицам и зверям, а в отдалении повелел поставить стражу, дабы тело мученика не взяли христиане. Но Бог "хранит все кости" (Пс. 33: 21) праведников, приставил необычайного стража к телу мученика, повелев охранять оное ворону. Стража, поставленная Датианом в отдалении, видела, что когда на тело святого нападало множество хищных птиц, то ворон всех отгонял и не позволял ни одной птице сесть на тело мученика. И хотя сам ворон, по природе своей, любит клевать мёртвые тела, но удерживаемый силою Божиею, он и сам не прикоснулся к телу святого и другим птицам препятствовал прикоснуться. И еще чудеснее, - когда пришел волк и хотел унести тело святого, ворон с силою напав на него, и бия его крыльями, отогнал и его Когда стража возвестила о сем Датиану, он весьма удивился, однако не хотел видеть в этом силы Божией и повелел бросить тело мученика в море. Воины, взявши честное тело Викентия, сели на корабль и отплыв далеко в море, бросили его в глубину морскую, а сами поплыли обратно к берегу. Когда они подплыли к берегу, то увидали тело мученика лежащим на берегу. Пораженные ужасом они убежали. А христиане, взявши святые останки мученика, с честью погребли их, прославляя Отца и Сына и Святого Духа.
    avatar
    Карл-Густав
    Пользователь
    Пользователь

    Сообщения : 205
    Дата регистрации : 2017-03-05
    Возраст : 41
    Откуда : Ялта
    Вероисповедание : отсутствует

    Re: Европейские Святые

    Сообщение  Карл-Густав в 19.03.17 13:01

    Монтгомери пишет:

    Но в другой теме.

    А разве Франция - не Европа, или Вы что-то имеете против самой Жанны? Вы приводите в пример святых, живших до раскола, что Вы хотите этим сказать, что после раскола католические святые не являются таковыми?
    avatar
    Монтгомери
    Корифей форума
    Корифей форума

    Сообщения : 7219
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 30
    Вероисповедание : Православие

    Re: Европейские Святые

    Сообщение  Монтгомери в 19.03.17 13:05

    Карл-Густав пишет:

    А разве Франция - не Европа, или Вы что-то имеете против самой Жанны? Вы приводите в пример святых, живших до раскола, что Вы хотите этим сказать, что после раскола католические святые не являются таковыми?

    Здесь должны приводить признанных православной церковью Святых, живших до раскола, а не еретичествующих раскольников, признанных за "святых" раскольниками. В теме ещё раз сделал уточнение. Прошу тут не разводить флуд. Прочитали тему - приводим соответствующий материал.
    avatar
    Монтгомери
    Корифей форума
    Корифей форума

    Сообщения : 7219
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 30
    Вероисповедание : Православие

    Re: Европейские Святые

    Сообщение  Монтгомери в 19.03.17 13:40

    Адельхайда Филлихская (преподобная)



    Имя этой святой широко известно в Бонне и окрестностях. Игумения монастыря в Филлихе была прославлена Господом многими чудотворениями и дивной помощью больным и убогим. Ежегодно в первое воскресенье сентября на месте с Божьей помощью явленного ею целебного источника совершается празднество памяти святой и ее мощи торжественно выносят из церкви для всенародного поклонения.

    Детские годы и познание истины

    Родилась Адельхайда в 960-м году в знатной и уважаемой семье графа Мегингоца (Megingoz) из нижнерейнского Гельдерна и госпожи Герберг (Gerberg) из Лотарингии. В семье всегда царил дух почитания Господа. Девочка роста веселой и жизнерадостной. Уже с ранних лет в ней обнаружилась склонность к размышлению, познанию и созерцанию. Это удивляло и радовало боагочестивых родителей. Да и само время конца десятого века было благодатной порой для духовного роста ребенка. В этот период на Среднем Рейне было мирно, о войнах забыли, разве что за исключением тех, что шли на границах империи в далекой Богемии. Семья была счастлива и наслаждалась покоем. У Адельхайды было еще три сестры и брат.

    Когда пришло время получить серьезное образование, Адельхайду определили в кёльнский монастырь во имя св. Урсулы, где девочки могли получить лучшее по тем временам образование, необходимое для привилегированного класса.
    Продолжение:

    Чудотворный источник святой Адельхайды
    _________________________________________________________

    По Божьей милости именно в эти годы на рейнские земли из далекой и загадочной Византии прибыло большое посольство. Событие было связано с венчанием короля Оттона Второго с греческой принцессой Феофано (Theophanu). В те времена греки считались наиболее образованным и культурным народом Европы. Теофания привезла с собой лучших учителей и воспитателей, которые осели в этих краях и занялись развитием науки и культуры в германских землях. Именно у этих высообразованных и глубоко верующих византийских учителей Адельхайда получила самое лучшее образование, которое только было возможно. Именно в эти полные благодати годы юности она всем сердцем полюбила Божью премудрость. Уже тогда сестры начали обращаться к ней с вопросами, особенно духовными.

    Беда привела к службе Господу


    В 978 году семью постигло большое горе. Совсем юный брат Готфрид (Gottfried), ушедший на войну в Богемию, был убит. Известие сразило родителей и сестёр. После долгих и слезных молитв граф получил от Бога откровение о том, что часть наследства, принадлежавшая сыну, должна быть отдана Богу. Именно это событие послужило толчком к основанию в Филлихе женского монастыря. Адельхайде в этому времени исполнилось всего 18 лет. Родители хотели именно её видеть игуменьей монастыря, но девушка не была подготовлена к такому ходу развитию событий, поэтому графская семья решила просить короля Отто Третьего и римского Папу Григория Пятого (Gregor V) о передаче вновь образованного монастыря в имперскую собственность. Папа Римский согласился с этим прошением и утвердил устав, по которому в то время жили монахини ордена бенедиктинок. Таким образом, монастырь получил наиболее высокий из всех бывших в империи (кроме него такими привилегиями пользовались лишь монастыри Кведлинбурга (Quedlinburg), Гандерсхайма (Gandersheim) и Эссена (Essen) статус. Монастырь был основан в 978 году.

    Тяжело было расставаться юной Адельхайде со светской жизнью, тем более, что по существующим правилам монастырской жизни монахиням запрещалось иметь какую-либо собственность и путь назад „в мир“ был навсегда закрыт. И тем не менее девушка взяла свой крест и пошла по Божией дороге. Ей предстояло стать первой игуменьей вновь образованного монастыря.

    Монастырь был основан во владениях графа Мегингоца между ручьями Зиг (Sieg) и Рён (Rh?n). Местность – тишайшая и благоприятная для духовного роста. С первых шагов игумения Адельхайда своей деятельностью поставила монастырскую жизнь на служение Богу и людям. И в первую очередь она учредила монастырскую школу. Насколько позволяли новые обязанности, св. Адельхайда посещала школьные занятия и контролировала учебу. Одна из учениц этой школы впоследствии создала произведение во славу Божию и св. Адельхайды (время написания – 1057-й год) на латинском языке под названием „Vita Sanctae Adelheydis Virginis“ – известное среди историков церкви и искусствоведов.

    Помощь бедствующему народу и переход в стан святых

    Рубеж Х/XI веков стал тяжелым испытанием для населения Нижнего и Среднего Рейна. Нет, войны (слава Богу!) прошли стороной, беда пришла с неожиданного направления. Видимо, за грехи народа, никак не желавшего окончательно порвать со многими языческими обычаями и привычками (или же ради укрепления веры), Небеса послали этим землям сильнейшие засухи, чередовавшиеся с небольшими промежутками довольно длительное время, исчислявшееся десятилетиями. И если сухой жаркий климат (наподобие современного) позволил викингам добраться до Гренландии и Северной Америки, то на Рейне это стало настоящим кошмаром. В эти годы весенне-летние дожди стали большой редкостью, иногда не вырадало ни капли по несколько месяцев подряд и земля перестала родить. Местные речки и ручьи пересыхали, пить было нечего и крестьяне (а тогда почти все были крестьянами) гоняли стада на водопой за десятки километров к Рейну, который обмелел так, что в некоторых местах его можно было переходить вброд. Разразился голод невероятных масштабов и дело доходило до людоедства (было зафиксировано несколько таких случаев).

    Образ Адельхайды в часовне источника
    _______________________________________________________

    Как всегда бывает во времена тяжких истытаний, народ обратился к Господу с молитвами о помощи и потянулся в монастыри, где в меру возможности из запасов выделяли скудное пропитание. Люди бедствовали и просили Адельхайду её святых молитв.

    И вот однажды (Господь утаил от потомков это время), подчиняясь Божиему гласу, святая Адельхайда выходит из монастыря и в сопровождении монахинь и толпы народа идет крестным ходом, окропляя иссохшую землю святой водой. На расстоянии примерно 3-х километров от монастыря она останавливается у дороги, падает на колени и начинает возносить горячие молитвы о помиловании ко Господу. Несомненно, на это пологое поле у холмов, органичивающих долину Рейна, ее привел Дух Святой.

    Весь народ также лежит лицом вниз и умоляет Всевышнего простить грехи.

    Закончена молитва, солнце сияет и жжет с неимоверной силой, на небе ни облачка. Нет, одно есть, как раз над головой святой Адельхайды. Игуменья поднимается с колен, возносит над землей свой посох и ударяет им в землю. И (о, чудо!), откуда-то из недр истосковавшейся по влаге земли вверх пробивается струйка воды, сверкает фонтанчиком на солнце и начинает непрерывно проистекать. И так вот уже более тысячи лет, до сего дня...

    Предметы, принадлежавшие св. Адельхайде
    ___________________________________________________________

    Народ потрясен и, протягивая руки к Адельхайде, произносит пересохшими губами только одно слово: „святая!“.

    И это действительно так. Несмотря на то, что ее официальное признание как святой произошло лишь 27 января 1966 года, спустя тысячелетие!

    С того времени в Филлихский монастырь потянулись паломники, убогие, нищие и больные. И всем им находит слово утешения святая Адельхайда, жервуя самое дорогое – хлеб. Так и запечатлена она на иконе с тремя предметами своей святости: монастырем, посохом и хлебом в руках. И какая же она юная!..

    В 1002 году отходит ко Господу ее сестра Бертрада (Bertrada), к тому времени уже игумения монастыря пресвятой Девы Марии в Капитоле (известный и поныне монастырь St. Maria im Kapitol в Кёльне. Святая Адельхайда переводится на ее место в Кёльн, где и пребывает до конца своей земной жизни. Здесь она проявляет себя и как мудрый церковный политик, а посему ее приближает к себе кёльнский епископ и до конца своих дней она становится его постоянной советницей.

    Принято считать, что в святой небесный град Иерусалим святая Адельхайда возносится в 1015 году. Вскоре после этого ее мощи были перенесены и захоронены в монастыре Филлих. История сохранает предание о том, как однажды пришедший к ее могиле слепой споткнулся о надгробную плиту и немного сдвинул ее с места. В тот же час он был исцелен и прозрел. Это событие всколыхнуло весь местный христианский мир и на могилу Адельхайды начинается массовое паломничество. Многие из страждущих получают исцеление.

    Но со временем, видимо по Божиему благоволению, все чаще и чаще паломничество перемещается к чудотворному источнику, изведенному по молитвам св. Адельхайды. Именно здесь происходят наиболее известные случаи телесных исцелений. Можно привести несколько таких примеров, сохраненных в письменных источниках для моловерующих потомков, хотя, наверняка, в Горнем мире известно гораздо больше подобных чудесных случаев.

    - Магдалина Меттерс (Magdalena von Metters) была исцелена у источника от хромоты;

    - Иоанна Банкерис (Iohanna Bankeriss), будучи жительницей Бонна, истоптала ноги, посещая разных врачей и истратив на лекарства большие деньги, но выздоровела лишь после посещения источника в Пютцхене (Puetzchen – так называется теперь местонахождение источника св. Адельхайды и целый район Бонна);

    - Вероника Мюллемс (Veronica M?llems) будучи парализованной, передвигалась на костылях. Однако, побывав на святом источнике, она вернулась домой здоровой;

    - Гертруда Баррес (Gertrud Barres) была поражена проказой и близкие оставили ее. Но после семи дней употребления воды из святого источника она полностью выздоровела;

    - Иохон Гангес (Iohon Ganges) бузумствовал. И однажды стал громко говорить, что святой Варфоломей требует от него пойти к источнику Адельхайды и умыться. Действительно, после этого он стал здоров;

    - Томас Люттих (Thomas L?ttig), находясь на солдатской службе, оказался парализованным и оглох, но посетив источник, полностью исцелился;

    - Адам Мотманн (Adamus Motmann), сын некоего пивовара Вильгельма Бильманна, также был парализован. Несмотря на все усилия врачей, здоровье не улучшалось и только вода источника св. Адельхайды привела к выздоровлению;

    - Элизабет Штамельз (Elisabet Stamels), прозываемая Штайн, жила в Бад Хённингене (Bad H?nningen). Её сын заболел желтухой и исцеление пришло только после посещения святого источника;

    - некто по имени Иоль (Ioll), проживавший в Бонне с дочерью Катериной (Caterina), однажды появился на источнике с тачкой, в которой он привез свою дочь. Дело в том, что Катерина сильно заболела и была расслаблена до такой степени, что не могла больше вставать с постели. Именно здесь она выздоровела;

    - Герман Мондорфский (Herman von Mondorf), будучи гражданином Бонна, однажды ослеп и, несмотря на старания многих врачей и большие деньги, так и смог вылечиться. Как и во всех предыдущих случаях, спасение пришло у источника Адельхайды;

    - Катерина Рот (Caterina Roth), жительница Бонна, освободилась от хромоты только после посещения источника.

    Но более всего, судя по народному преданию, святая Адельхайда помогает верующим, у которых больны глаза. Потому и идут к источнику в Пютцхен нескончаемым потоком жаждущие прозрения, сначала телесного, а потом и духовного...

    Почитание святой

    Итак, по Божией воле, святая отошла ко Господу 5 февраля 1015 года, через два дня после сильных болей в горле.

    Это было большой и невосполнимой утратой для монастырской жизни в Прирейнских землях. Первоначально монахини передавали устное предание о святой жизни преподобной Адельхайды. 42 годами позже было написано письменное житие (именно та работа „Vita...“, которая упоминается здесь ранее). Причем сама запись была произведена монахиней Бертой по рассказам стариц, которые еще помнили святую Адельхайду). Первое время эти записи служили воспитанию молодых монахинь в духе святости, но потом пришло понимание того, что эти описания не менее важны и для будущих поколений.

    Сказанное можно дополнить тем, что кроме школы святая Адельхайда учредила и больницу, которая со временем превратилась в дом престарелых и функционирует до сир пор прямо под стенами церкви св. ап. Петра.

    К великому сожалению, полные мощи святой до наших дней не сохранились, поскольку в местной войне 1650 года они были утрачены, к тому же много проблем добавили наполеоновские войны и так называемых „Век просвещения“. В наши дни мы можем поклониться только небольшим остаткам, бережно охраняемым и почитаемым верующим боннским народом...

    С каждым столетием к святой Адельхайде стало приходить всё больше паломников, в том числе и издалека, как на могилу, так и к святому источнику. В конце концов это привело к тому, что вслед за паломниками сюда потянулись и люди, стремившиеся заработать на почитании святой. Это означает, что к ежегодному празнику Адельхайды сюда стали собираться не только паломники, но и мелкие трговцы, шуты, передвижные теарты, жонглеры и пр. Таким образом, на этом святом месте стали стихийно организовываться значительные ярмарки с увесилительными заведениями, гамом, шумом и непотребным смехом, не говоря уже о чрезмерном винопитии. В конце концов паломнический праздник и кирмес оказались столь несовместимыми, что было принято решение разделить эти события во времени. Так теперь и принято: в первое воскресенье сентября заканчивается праздничная паломническая неделя, а спустя неделю в Пютцхене проводится крупнейший на рейнских землях кирмес. Но чтобы между ними окончательно не разрывалась связь, вечером, накануне ярмарки, католическая церковь проводит праздничное богослужение, посвященное святой Адельхайде.

    В день преставления св. Адельхайлы 5 февраля по новому стилю в церкви св. ап. Петра также проводится праздничное богослужение, отмеченное в католическом и православном календарях...

    Православное паломничество к преподобной Адельхайде лучше всего начать с почитания святых ее мощей в церкви апостола Петра. Добраться сюда довольно просто: на главном железнодорожном вокзале Бонна нужно пересесть на метро-трамвай „U-66 (67)“, идущий на другую сторону Рейна.

    А после посещения святых мощей наиболее оптимальный вариант – пройти крестным ходом к святому чудотворному источнику, до которого примерно 3 километра.

    avatar
    Монтгомери
    Корифей форума
    Корифей форума

    Сообщения : 7219
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 30
    Вероисповедание : Православие

    Re: Европейские Святые

    Сообщение  Монтгомери в 19.03.17 13:47

    Преподобная Одилия Хоэнбургская (Эльзасская)



    Предание повествует, что святая Одилия была рождена в 660 году в семье герцога Аттиха. Герцог с нетерпением ожидал рождения мальчика, будущего наследника, но вместо этого жена Бецвинда родила ему девочку, которая, к тому же, явилась на свет слепой. Это, по тем временам, было истолковано как позор для семьи. Аттих был так разочарован и разозлен, что приказал умертвить ребенка.

    В ужасе восприняла Бецвинда это повеление, но рискнула не исполнила его. По тайной договоренности с кормилицей, будущая святая была отправлена в один из дальних монастырей, название которого не разглашалось. Там, среди монахинь, она воспитывалась и возрастала духовно, но природная слепота была для маленькой девочки тяжелым жребием. Кроме того, ее никак не решались крестить.

    Но Божия милость была с ней. Однажды странствующему епископу Эрхарду Регенсбургскому во сне явился ангел и потребовал идти в монастырь на Рейне, найти там слепую девочку и совершить над ней Таинство Крещения. К этому времени Одилии исполнилось двенадцать лет...
    Продолжение:

    Святой Эрхард сразу же повиновался, отправился в путь, нашел указанный ему в видении монастырь и совершил таинство православного крещения. Тотчас очи Одилии отверзлись, но не только физические, но и духовные, и она увидела Божий мир в его ослепительной красоте и великом разнообразии. Это чудо настолько потрясло девочку, что она приняла обет: всю свою жизнь посвятить Господу. Так и оставалась она в монастыре, пока не повзрослела и превратилась в красавицу.

    К этому времени ее мать родила мальчика, наследника герцогский владений, но о том, что Одилия жива, прозрела и стала прекрасна собой, Аттиху не говорили, справедливо опасаясь его гневливого и необузданного характера. Наконец, когда мальчик подрос, мать решилась рассказать ему тайну Одилии. Брат был очень обрадован тем, что у него есть сестра и отправился в монастырь. Он уговорил Одилия поехать вместе с ним домой.

    Увидел Одилию, герцог сразу смекнул, что он сможет расширить свои владения, если выгодно выдаст красивую дочь замуж, но святая Одилия уже давно приняла обет безбрачия и отказала отцу. Герцог Аттих впал в ярость и в припадке злобы умертвил своего сына. По горячим молитвам Одилии, которой Господь к этому времени даровал силу творить чудеса и исцелять людей, юноша воскрес, но святой Одилии пришлось спасаться бегством. На этот раз отец и его слуги кинулись в погоню с целью убить «неугодную и непослушную» девицу. И вновь Божия благодать была со святой. По дороге (а это была горная местность) встретилось узкое ущелье. Одилия решила спрятаться в нем. Подоспевшая погоня попыталась также проникнуть в ущелье, но случился камнепад, герцог был тяжело ранен и от попытки наказать беглянку пришлось отказаться…

    Только спустя много лет, когда слава о святой Одилии распространилась по всему Эльзасу и даже за его пределами, будучи больным и недужным, отец простил дочери ее непослушание и чтобы как-то заладить конфликт, подарил ей гору с замком, в котором Одилия основала женский монастырь и стала его первой игуменью. (Сейчас эта гора называется Гора Одилии (Odilienberg)). В этом же монастыре поселились престарелые родители Одилии, за которыми до их последних дней жизни ухаживала святая, всегда относившаяся к родителям с почтением и любовью...

    Предание рассказывает также, что однажды в видении, спустя десять лет после основания монастыря, святой Одилии явился Иоанн Креститель и посоветовал основать еще один монастырь под горой, что святая с благоговением и сделала. Так появился второй женский монастырь, вместивший всех желающих голубиц стать сослужительницами Господними. Сейчас он называется Нижний Мюнстер (Niederm?nster).

    Здесь же праведная сотворила и еще одно чудо. По ее молитвам из скалы забил источник святой воды, которая до сих пор исцеляет страждущих, особенно глазными болезнями...

    Но приходит время каждому человеку отойти к Богу, даже если он был святым при жизни. Одилии это стало известно заранее и, чтобы не беспокоить своих сестер о Господе, она отослала их помолить в церковь о своем здравии. А когда монахини вернулись со службы, они застали игуменью уже усопшей. Со слезами сестры стали просить Господа отсрочить кончину святой Одилии, чтобы достойно приготовить ее к вечной жизни.

    И Господь выполнил их просьбу. Святая Одилия ожила. Но назидательно сказала сестрам, что они зря ее потревожили, и что в Царствии Небесном такая благодать, которую «глазам невозможно узреть, ушам услышать, но только сердце может созерцать ЭТО в молитвенной тишине». А после этого взяла Чашу и, причастившись Тела и Крови Христовой, окончательно отошла в вечность. Случилось это в 720-м году, но существуют свидетельства, что еще в 1546 году паломники, приходившие к мощам святой Одилии, причащались из этой же чаши. В настоящее время мощи праведной Одилии почивают в каменном саркофаге в церкви бывшего монастыря. Ежегодно поклониться святой и помолиться в нуждах на Одилиенберг прибывает два миллиона паломников.

    Чаще всего святую изображают с игуменским посохом в одной руке и книгой – в другой. Но книга эта необычная. На раскрытых страницах рисуют человеческие глаза. С одной стороны, как бы в память об исцелении самой святой, а, с другой стороны, как покровительцы всех недугующих глазными заболеваниями. А также признано, что Одилия помогает всем, страждущим от ушных болезней и головных болей.

    По воле Божией и для укрепления в вере христиан, частицы мощей преподобной Одилии Хоэнбургской разошлись по странам Европы. Пред ними можно молиться во Франции, Португалии, Чехии, Швейцарии и Италии. Но особым почитанием окружена святая Одилия в Германии, где она считается именно немецкой святой.

    А по благословению преосвященного Феофана, архиепископа Берлинского и Германского, святая Одилия признана местночтимой святой русской Православной Церкви Московской Патриархии.

    До сих пор нет православных иконописных изображений святой Одилии, как нет акафиста, тропаря и кондака, но, мнится, что это дело уже недалекого будущего.

    Где же православные Германии могут помолиться у мощей святой Одилии? Таких мест несколько:

    - Бавария. Паломническая церковь в Weilers Taing у города Erding;
    - Северный Рейн-Вестфалия. Церковь св. Одилии в городе Дормаген (Dormagen);
    - Северный Рейн-Вестфалия. Церковь Марии Магдалины в городе Вупперталь (Wuppertal-Beyenburg);
    - Северный Рейн-Вестфалия. Базилика св. Ламберта в городе Дюссельдорф (Duesseldorf).

    По сложившейся традиции, и католики и православные вспоминают святую Одилию 13 декабря. У католиков это дата нового стиля, а у православных – старого стиля.

    Святая праведная Одилия, моли Бога о нас.

    Спонсируемый контент

    Re: Европейские Святые

    Сообщение  Спонсируемый контент


      Текущее время 16.10.18 5:11