Апология

Здравствуйте, вы зашли на форум "Апология".

Если вы еще не зарегистрировались, то вы можете сделать это прямо сейчас. Регистрация очень простая и не займет у вас много времени.

Надеемся, что вам у нас понравится.

Мир Вам!

православный общественно-политический форум

Последние темы

» Отец Даниил Сысоев и уранополитизм
автор Ingwar Сегодня в 1:45

» Дональд Трамп
автор Ingwar Сегодня в 1:39

» Крым не наш?
автор Ingwar Сегодня в 1:35

» Помогите собрать средства на лечение дочери!
автор lin4ik Вчера в 18:11

» Старец Порфирий Кавсокаливит
автор Монтгомери Вчера в 17:21

» БЕСЕДКА (ОБО ВСЕМ)
автор Ingwar Вчера в 17:06

» Крестовые походы это хорошо, они спасли Европу
автор Монтгомери Вчера в 16:59

» Есть ли в России "общество"?
автор Монтгомери Вчера в 16:55

» Почему я — русский националист?
автор Holder Вчера в 16:52

» МУЧЕНИК или СТРАСТОТЕРПЕЦ?
автор Ingwar Вчера в 16:14

» Православная Церковь - новости
автор мышкин Вчера в 14:49

» Православная Латвия
автор Нюся Вчера в 13:57

» ГРИНЕВА КСЕНИЯ 5 лет. ДЦП. Мечтает ходить ножками!!!
автор tanya24 Вчера в 12:22

» Тельбуков Павел, 18 лет. ДЦП. Сбор средств на 8-й курс лечения в ЕВДКС
автор Елена Тельбукова Вчера в 0:52

» Украина и Православие.
автор Монтгомери 01.12.16 18:32

» Мои рассказы
автор Ingwar 01.12.16 18:16

Православный календарь

Свт. Феофан Затворник

Значки


Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ
Рейтинг@Mail.ru



200stran.ru: показано число посетителей за сегодня, онлайн, из каждой страны и за всё время

Стиль форума

Доп Кнопки

JPG-Net Видео Музыка фоторедактор Фотохостинг

Ссылки на Библию

WM

БОКОВАЯ ПАНЕЛЬ

    Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Поделиться

    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5721
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  Монтгомери в 25.08.16 21:39

    Из сборника слов Иоанна Кронштадтского "Живое слово мудрости духовной"

    Что же это значит? Не в нас ли кроется причина всех этих безобразий, бедствий, несчастий, одно за другим поражающих нас?

    1) Да, эта причина в нас. Россия забыла Бога спасающего, утратила веру в Него, оставила закон Божий, поработила себя всяким страстям, обоготворила слепой разум человеческий; вместо воли Божией — премудрой, святой, праведной — поставила призрак свободы греховной, широко распахнула двери всякому произволу и оттого неизмеримо бедствует (Именно царская власть по недальновидности распахнула двери свободомыслию, свободе печати, что и привело к катастрофе и сейчас это дело продолжают нынешние власти с ещё более усиленными темпами), терпит посрамление всего света — достойное возмездие за свою гордость, за свою спячку, бездействие, продажность, холодность к Церкви Божией. Бог карает нас за грехи. Владычица не посылает нам руку помощи.


    ________________________________________________________

    2) Далее читаем: Посмотрите, чем питается светское, да и духовное, юношество в свободное от учебных часов время, что читает, что поглощает своим умом, памятью, сердцем? Мечтательные романы, вроде толстовских, максимов горьких, или соблазнительные повести, болтовню, драмы и комедии, и ни у кого из них не найдешь в руках творений истинно христианских, как это было в начале прошлого столетия, когда и собственно русская, и переводная с иностранных языков литература была самая благонамеренная в христианском смысле и воспитывала умы и сердца юношей и образованных граждан в христианском духе. Теперь все изменилось, и молодое поколение, как жвачку, пережевывает различные безнравственные романы и всякие книжонки. Но такова и отрыжка — посмотрите, чем стало наше юношество, какого оно набралось духа? Духа отрицания всего Божественного, духа вольности, непокорности, буйства, гордости, разрушения старых добрых порядков, духа невоздержания, кутежа, воровства, либерализма, социализма, космополитизма, неуважения родителей и забастовочной праздности. Что будет дальше, если так пойдет дело? Угадайте! Надо скорее направить дело воспитания, надо давать юношеству доброе чтение и удалять от рук его безнравственное, вольное, гнилое чтение и воспитывать его в духе Церкви и нашего доброго старого времени без его невежества и односторонности.

    ________________________________________________________

    3) Далее: Отчего ныне Россия в смятении? Отчего у нас безначалие? Отчего учащееся юношество потеряло страх Божий и бросило свои прямые обязанности и занятия, отчего гордые интеллигенты стремятся в опекуны и правители народа, не понимая этого народа и его действительных нужд и не любя его, отчего всякая власть в России ослабела? Отчего нравы всех развратились и почти не стало ни семьи, ни школы, ни чинов, искренне преданных Церкви и отечеству? Оттого что у всех них оскудела вера в Бога, в Его праведные, вечные глаголы; оттого что они отпали от Церкви Божией — единственной руководительницы к святой христианской жизни, единой, которая ходит во свете Божием и всех руководит к свету, к правде, к Богу, к вечности, к твердой и неразрушимой жизни, которая одна охраняет твердо законные права и Царя, и подданных, и всех и каждого и всем предписывает строго исполнять свои обязанности. Потеря веры в Бога, в Евангелие, в Церковь, отвержение ее руководства — причина всяких безобразий в России. Возвратимся туда, откуда удалились, — к Богу, к Церкви, к Евангелию, к его святым заветам, и Бог обратится к нам, и поможет нам во всем, и защитит нас от врагов наших, и направит ноги наши, жизнь нашу, на путь мирен (Лк. 1, 79), и войну прекратит, и всем укажет свое место. Аминь.

    Спойлер:
    ________________________________________________________

    Сопоставляю жизнь святых угодников Божиих с жизнью людей века сего, особенно с жизнью современных нам людей, и вижу совершенную противоположность той и другой: там — мир и живот, свет немерцающий в душах, тихое созерцание, покаяние, молитва непрестанная, мирный труд духовный и телесный, ко всем доброжелательство и любовь, а у людей мирских — постоянная тревога страсти, смятение, обиды, крамолы, взаимное недоброжелательство, гордость, непокорность властям, неверие, самонадеянность, в иных — отрицание всяких законов Божеских и человеческих, бесчинное самоуправление (автономия), посягательство на чужую собственность, свободу и жизнь, совершенное отрицание бессмертия души человеческой, воскресения и Суда Вечного. Таковые и должны быть плоды неверия. Нынешние крамольники готовы разрушить весь строй церковной, гражданской и семейной жизни и привести общество людей в состояние безначалия и дикости.

    От кого такая истребительная война, объявленная Богу и людям? От того, кто был первым крамольником на Небе и там объявил войну Богу и Ангелам и сам был низложен на землю. Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию (Лк. 10, 18), — говорит Господь. Он-то, по попущению Божию и для испытания людей, обнаружения их мыслей, наклонностей и страстей производит у нас, в России, и во всем мире всякие смуты, крамолы и убийства, делая орудиями своими поправших свою совесть людей.

    Бедное отечество, терзаемое крамолою супостатов! Обратись ты искренне к вере отцов своих и вывей из себя семена плевел, заглушающие пшеницу, выдвинь, открой преданных Богу и Церкви Его людей и восстань, восстань силою Божией и твердо держись за краеугольный камень Церкви — Христа, всемогущего Бога и Спасителя. Падый на камени сем сокрушится, а на немже падет, сокрыет и[10] (Мф. 21, 44). Аминь.

    В настоящее тяжелое время, переживаемое Россией, мы особенно нуждаемся в утешении и помощи Богоматери, взбранной и непобедимой Воеводы, Царицы Неба и земли. Но где Ее дивная помощь и заступление, коих так скоро удостаивались наши предки, наши древние благоверные князья, цари, святители, как, например, Иоанн Новгородский и другие преподобные чудотворцы и народ русский? Коса Божия, как траву, косит, серп Божий пожинает, как колосья бесчисленные, воинство русское. Злодейские шайки мгновенными выстрелами из смертоносных орудий повсюду лишают жизни верных слуг царя и отечества или поджигают всякие правительственные и частные учреждения, дома мирных жителей, фабрики, заводы, коммерческие суда, злодействуют на суше и на море по всему государству, повсюду распространяют дух мятежа, неповиновения, забастовки, и мы остаемся как бы беспомощными, и само Небо как будто оставило нас своею помощию, и Владычица всемощная и всеблагая как бы отвратила от нас лицо Свое, и мы остаемся, как покинутые сироты, без заступления.

    Только Церковь Божия на земле обладает всегдашним миром и будет обладать им до скончания века, а мир прелюбодейный и грешный, отступивший от Бога и Его праведных законов, мятется и будет до конца своего смущаться от своих заблуждений, от своих всезаразительных и пагубных страстей, от бесчеловечных браней и внутренних крамол, от своего безумия.

    В этом безумии он восстает на бесконечный и совершенный разум Божий и во всех своих умствованиях и действиях дерзновенно противится ему, мечтая, что он сам собою, этот несмысленный разум человеческий, устроит благо человечества наилучшим образом и достигнет совершенства. А достигает ли и достигнет когда? Никогда. Дерево познается по плодам. Смотрите же на эти плоды нынешней цивилизации — кому они приятны и полезны?

    Несте странни и пришелцы, но сожителе святым и приснии (свои)Богу, наздани бывше на основании апостол и пророк, сущу краеуголну Самому Иисусу Христу[11] (Еф. 2, 19–20). В нынешнее время отчуждения от Церкви нашей интеллигенции, обезумевшей духовно, должно вразумлять ее, какой безумный, гибельный шаг она сделала через свое отпадение, в какую пропасть она стремится! Именно в пропасть. Поймите же вы, нечестивые: ведь Христос не напрасно приходил на землю, жил тридцать с лишком лет, учил, чудотворил, пострадал, умер и воскрес, основал Церковь на земле и вознесся на Небо. Не забывайте, что вы члены Тела Христова, что вы — свои, а не чужие Богу. А вы ведете себя как чужие для Бога. Мы, как члены Церкви Христовой, свои Христу, свои Богоматери, свои всем святым и, как члены, должны призывать их в нуждах, бедах, скорбях и болезнях, а также и в радостях и должны подражать их житию по силе своей.

    Наши современные безбожники во главе со Львом Толстым считают Евангелие за басни и не верят в Божество Иисуса Христа, как и в Его Божественное посланничество, Божественное слово и чудеса, и своим неверием и клеветою на Господа и на Церковь Его смутили все современное русское учащееся юношество, поколебали веру в недоучках и переучках, подкопали своею ложью и дерзким вольнодумством все основы веры и нравственности, произвели безнравственность, анархию, неповиновение детей родителям, учащихся и подчиненных начальству, подданных верховной власти, незаконные, безумные забастовки, сделали правильную гражданскую жизнь невозможною при настоящих условиях и попустительстве власти. Вот бесконечный вред толстовского неверия! Вот плоды безбожия! Война злополучная попущена на нас, как наказание праведное от Бога праведного. Что нам нужно при этом хаосе? Прежде всего нужно строгое действие всех властей, нужно общее покаяние всех классов населения России, нужен общий пост, общественная горячая молитва Богу об обращении заблудших, об исправлении нравов, потребен страх Божий, страх Суда Праведного, грозного наказания Божия. К этому призывает всех и монарх, наш государь, Богом поставленный для управления народами по заповедям Божиим и государственным законам. И мы всех соотечественников призываем к горячему и глубокому покаянию, усердной молитве и милостыне. Мы должны преобразиться, немедленно измениться во всем.

    Что значит слава Льва Толстого, безбожника, хотя талантливого, удивившего многих читателей своим метким анализом души человеческой? Эта слава ложная, минутная и тем больше готовящая ему в будущем веке и на Окончательном Суде Праведного Судии бесчестие и муку, если он не покается искренне и не откажется публично от своих мыслей и их общей огласки. Елико прославися и разсвирепе, толико дадите ему ран и мучений (ср.: Откр. 18, 7), — говорит Бог чрез пророка. Смерть его будет развязкою того романа, который он написал в часы лени и досуга не без таланта. Для людей правды и истины память его погибнет с шумом.

    Чем гордиться человеку, этой земле и пеплу? Зачем ты, мнимый и либеральный, забывший Бога мудрец века сего, высоко поднимаешь свою бровь и гордишься своим умом, своим писательским талантом, свободою слова и поносишь все святое и досточтимое? К чему послужило и служит все это? К тому ли, от чего ужасно бедствует ныне наше отечество? К безверию, богохульству, к безначалию или анархии, к разрушению всех устоев христианской и государственной жизни, к общему неповиновению властям, к своеволию, к междоусобной войне, к убийствам бесчисленным, к поджогам домов, к расхищению имущества, нажитого трудом и энергией, к общей безнравственности? Вот плоды и дела твоей гордости, твоего безбожия. Ты способен только разрушать, а не созидать, мертвить все кругом, а не оживлять, все обращать в хаос, а не в порядок, чему служат печальным доказательством все бывшие в России погромы.

    Дух льстивый уловил современных ученых на доверии к разуму человеческому, на обожении его, на доверии к греховной свободе человеческой, разумеваемой как свобода на всякое зло, как свобода не ведать и не чтить Бога, как свобода от всякого подчинения закону Божию, как свобода на всякую забастовку, как свобода от учения. На эти удочки уловлены все интеллигенты, соблазнившие простонародье, работающее в городах. Погибает Россия от беззакония, от безволия!

    Ученые гордецы, профессора и учителя, обратили и естественные науки не на хвалу Богу, а на хулу Его святого имени. Узнали, что земля есть наименьшая из всех планет, и отсюда заключили и учат молодежь, что не стоят люди того, чтобы на нее сошел Сам Творец и пожил на земле и, пострадав, умер за людей, что это утопия, то есть не верят в благость Божию, в истину Божию, самую дивную, отрадную и спасительную, и погибают за неверие и происходящий оттуда всякий разврат.

    Современные наши безбожники проповедуют, что не нужны нам храмы, не нужен закон Божий в школах, не нужна молитва, не нужны священники. Как? Вы хотите, чтобы люди стали бессловесными животными, зверями, чтобы земля сделалась ареною бойни, кровопролития, чтобы люди как звери бросались друг на друга и терзали друг друга, как, к несчастию, уже и дошло до этого по причине безверия многих и Россия представляла уже из себя в разных городах настоящую бойню и как бы нашествие неприятельское и море пламени. Не к этому ли ведут нас безбожники наши? Да не будет этого в искони православной России! Оставьте нам храмы — это небо земное, это царство Бога на земле, где непрестанно прославляется пречестное и великолепое имя Божие, где мы освящаемся посредством молитвы и Таинств, где мы искренне беседуем с Богом, как чада с Отцом, где мы делаемся живыми храмами Божиими, где мы теснейшим образом соединяемся с Богом, причащаемся Божия нетления и делаемся сами божественными чрез приобщение Божественных Таин. Слава Богу, учредившему повсюду храмы имени Своего и воспитывающему в них благоговейных, верных христиан в живые храмы Себе, как написано: Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас (1 Кор. 3, 16)?

    Только в храме Божием мы научаемся искренне веровать в Бога, познавать себя, любить и Бога и друг друга, только в храме мы познаем, что у нас есть общий Отец на Небесах, основавший там для верных и любящих чад Его вечный, нетленный Град, и что Он от сложения мира вписал преданных Ему в число граждан Небесного Иерусалима. Аминь.

    Если бы христиане твердо веровали в те воздаяния вечные, которые обещаны истинно подвизающимся в этой временной жизни и которые получили уже подвизавшиеся добрым подвигом, — о, как бы они старались подвизаться здесь всеми силами, каждый в своем звании и состоянии — в духовном, гражданском, военном, земледельческом, студенческом, ремесленном, купеческом и т. д. Все бы мужчины и женщины наперебой старались восхитить венцы небесные от Бога и переселиться в вечную жизнь, где вечное блаженство, вечная радость, вечная святость, вечная правда, вечный мир! Но в этом-то и заключается претыкание для бесчисленного множества — именно сомнение в вечной жизни или неверие в воскресение и будущее блаженство или даже неверие в Бога Мздовоздаятеля. У всех опускаются руки, все бездействуют или ленятся подвизаться, прилепляются крепко к жизни временной, прилепляются различными житейскими страстями и удовольствиями и не приносят плода добрых дел, всегдашнего покаяния, и жизнь пропадает даром.

    Человеку, разумному созданию Божию, царю земных тварей, даны Творцом твердые и непреложные законы, глубоко положенные в глубине существа его, в его совести и в сердце, и он обязан исполнять их разумно и неотложно, как правило жизни, как священный и непреложный долг твари относительно своего Творца. От исполнения этих законов зависело и зависит благо его жизни: близость к Творцу, союз с Ним, мир, радость, бессмертие, — а нарушение их влекло всякие бедствия: разрушение союза с Творцом, смятение в душе и теле, мрак, скорбь и тесноту, проклятие, болезни и смерть.

    Недолго первые человеки были верны Богу чрез исполнение данной заповеди и были блаженны своим союзом с Ним. Союз вероломно нарушен, человек согрешил и расстроил дивную гармонию своей богоподобной природы, развратив ум, сердце и волю, осквернив совесть, впал в неоплатные долги пред Творцом своим и подверг себя грозному суду правды Божией. Суды Божии стали исполняться над родом человеческим вскоре: Адам и Ева первые выслушали от Самого Творца грозный суд проклятия и смерти и изгнаны из рая сладости для возделывания земли, а потом первый мир людей Господь осудил за всякие беззакония и нераскаяние на истребление потопом, города Содом и Гоморру — на истребление огненным и серным дождем. Потом открылись междоусобия и кровопролитные войны народов, неурожаи, моровые поветрия, землетрясения, как наказание за грехи, и чрез все времена, даже до нашего злополучного времени, Господь являет грозные суды Свои над народами, как и над отдельными личностями.

    В настоящее время всякие неправды как море покрывают землю, своеволию человеческому нет конца, всяким заблуждениям и порокам широко отверсты двери. Законы Божии попраны, твари забыли своего Творца, грешные люди в гордости своей возомнили себя неповинными, оскверненные всякими нечистотами забыли нечистоты свои. Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего (Ис. 1, 3), а христиане отверглись от Христа своего, Спасителя своего, искупившего их Кровию Своею от проклятия и смерти. От подошвы ноги до темени головы нет в обществе здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем… Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре (Ис. 1, 6, 9). А вот эти слова пророка идут прямо к нашему времени: …в народе один будет угнетаем другим, и каждый — ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем, и простолюдин над вельможею (Ис. 3, 5). Наши юноши-интеллигенты извратили всякий общественный и учебный порядок: взяли на себя дело политики и суда, не будучи никем к тому призваны, взялись судить своих учителей, начальников и правительство и едва не самих царей, судили и осудили со своим главою — Львом Толстым Самого всемирного и Страшного Судию — Христа Бога, грядущего со славою судить живых и мертвых, дерзко осудили Святую Церковь Христову, не имущу скверны, или порока, или нечто от таковых (Еф. 5, 27), ее учение, спасительные Таинства и служителей Христа.

    Истинно близок день пришествия Страшного Судии для Суда над всеми людьми, потому что уже настало предсказанное отступление от Бога и открылся уже предтеча антихриста, сына погибели, противящегося и превозносящегося выше всего, называемого Богом или святынею… тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи(и верят лжецу Толстому), да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду (2 Фес. 2, 3–4, 7-12).

    Всеми теперь овладела горячка и жажда свободы. Но свобода большинством понимается неправильно — не по Божию разуму, а по человеческому, слепому, именно понимается как повод к угождению плоти, в которой не живет доброе. Ибо все, что в мире, есть похоть плоти, похоть очей и гордость житейская (ср.: 1 Ин. 2, 16), она не от Отца Небесного, а от мира сего, она вражда против Бога.

    Возьмем для примера свободу печати, представители которой в шутку или всерьез называют ее "шестой великой державой". Всеми силами они добивались от правительства этой свободы и добились. Но что же это за свобода? Свобода иных скорописцев писать и печатать все, что ни попало на глаза, что только пришло на ум, или то, чем бы можно было напакостить ненавидимому человеку или обществу, и прежде всего свобода обливать литературною грязью свою же пишущую братию, — братию добросовестную, верующую, разумную, искреннюю, патриотическую — истинную соль, свет литературы. Что же это за свобода? Это — восстание, чернильный поход против истинной свободы, попытка уничтожить в печати все, что есть истинного, разумного, идеального, прекрасного, твердого в вере, политике, общежитии, в семье, в воспитании, в домашних и общественных работах, в государственном управлении. Отвратительно читать в некоторых мелких газетах, а иногда и крупных, ругательные выходки против газет серьезных, в которых многое из напечатанного как елей, как бальзам для сердца прямого, правого, нелукавомудрствующего.

    Возьмем еще свободу политическую, свободу религиозную. Печать дождалась от правительства и этой свободы. Что же вышло? Все газеты и журналы заговорили о политике на сотни ладов, кто во что горазд и кто чем, каким складом мысли богат. Все высшие, даже иные средние учебные заведения ринулись в политику, до понятия которой не доросли, и, задавшись политикой, забыли, что они воспитанники, забыли свои книги, свои специальности, критикуют и дразнят своих профессоров и, пожалуй, ректоров, потребовали себе автономии, как мужи зрелого возраста, устранили начальство, как и подобает будто бы самостоятельным, и провозгласили безначалие; а то и в Государственную Думу они залезть не прочь. А там что будут делать? Догадаться всякому нетрудно. А что если и простой народ от сохи и косы пойдет заниматься только политикой? Кто будет пахать и косить?

    А что такое свобода в вере, которая допущена даже правительством? Свобода исповедовать веру, какую кто хочет; при этом даже православным не возбраняется оставлять свою веру и идти хотя бы в магометанство и идолопоклонство. Свобода в вере допускает, по-нынешнему, хулить всячески, кто только захочет, и свою веру православную, потому что исповедники других вер уважают и хвалят свою веру или иноверие, а писатели неблагонамеренные, по Крещению православные, действительно свободно, без зазрения совести дурно отзываются о православной вере, и о Церкви Православной, и о пастырстве ее. В особенности в хулении православной веры превзошел всех граф Лев Толстой — совершенный отступник от Бога, поклонник своего "я", поклонник слепого разума человеческого. Он в силу ложно понимаемой свободы мысли и поклонения человеческому разуму отверг и Бога, и творение мира, и падение человека, и воссоздание его, и вообще всю Священную историю, всю веру, всякую надежду благую, праведную, Богом данную людям, — отвергнул все святое и оставил человечество ни с чем, только с его грехами, скорбями, бедами, болезнями, смертями, без всякого просвета, без всякой надежды на лучший, вечный мир. Это ли еще не свобода нынешнего века и нынешнего отступнического человечества?! Это ли свобода, чтобы вконец убить веру и надежду народа?!

    Грешили наши предки, но грех грехом и называли, а нынешние либералы, согрешая, стараются грех оправдать, будто бы он законное дело. Возьмите вы грехи похоти плотской — все это, по их учению, не только простые слабости человеческой природы, но и законы природы, ее требования. Находятся между ними такие, которые боготворят и саму страсть плотскую, как в древности поклонники Афродиты. И вся эта мерзость печатается, и ее читают, и о ней рассуждают без омерзения, без отвращения, как будто о достойном внимания! Это ли свобода? Нет, это не свобода, а ужасное рабство греху и страстям, имеющее последствием страшную казнь Божию, истребление рода и муку вечную. Всяки творяй грех раб есть греха. Раб же не пребывает в дому во век; сын (истинной свободы)пребывает во век (Ин. 8, 34–35). Истинные христиане должны распинать и искоренять страсти. Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал. 5, 24).

    Когда сильная, мудрая, правильная и всенаправляющая власть бодрствует и действует, поощряя одних и праведно наказывая других по делам, тогда все в обществе идет своим чередом. Жизнь духовная и материальная, учебная, политическая, хозяйственная, общественная, военная — все совершает свое обычное течение и развитие, принося всякую пользу всему государству. А когда вследствие общего неповиновения властям и бездействия подчиненных членов общества, как и бездействия властей, деятельность прекращается, как в органическом теле прекращается кровообращение, тогда все в обществе замирает, падает, разрушается, и общественная безопасность исчезает, и члены общества идут один против других, дается полный разгул воровству, хищению, вражде и убийствам. Так было в России, когда всюду все перестали работать — и учебные заведения, и мастерские с рабочими, и железные дороги, типографии, почты и телеграфы. Подлинно Россия пришла в состояние хаоса. Вот пагуба безвластия.

    Древние языческие народы были безопаснее и счастливее в своей гражданской и семейной жизни, чем просвещенные (если только их можно назвать таковыми) Христовым учением русские люди, громко именующие себя образованными и интеллигентами. Воистину мудрость мира сего есть безумие пред Богом (1 Кор. 3, 19), и она такою именно показала себя.

    В бесовском царстве есть порядок и подчинение одних злых духов другим, низших — высшим, менее сильных — более сильным, а в христианском государстве исчезли всякое подчинение, всякая власть: дети не признают власти родителей, подчиненные — власти начальства, воспитанники — власти воспитателей, студенты не признают власти профессоров и ректоров, все взяли в руки свои дирижерские палочки, и все стали повелевать, вместо того чтобы самим спокойно и без претензий, как бывало прежде, повиноваться и учиться. Выходит что-то загадочное, несуразное. Духовное руководительство, священная власть Церкви попраны, богослужение пренебрегается, проповедь бессильна, нравственность христианская более и более падает, анархия растет — мальчики и девочки и те взяли волю свою.

    Да где же власть, сильная, авторитетная, самосознающая, ответственная, Богом учрежденная и от Него получающая свою силу и свой страх? Возьми ты, власть, данное тебе от Бога право и твердою рукою держи данные тебе Богом скипетр и державу и будь страшна всем врагам Божиим и твоим. Тогда, увидев твой скипетр и державу в крепких руках, все злые будут праведно бояться тебя, а добрые — радоваться.

    Хочешь ли не бояться власти? Твори добро и будешь иметь похвалу от нее… а если зло творишь, бойся, ибо не без ума меч носит (ср.: Рим. 13, 3, 4). Итак, Россия, Бога бойся, как прежде, и царя чти (ср.: 1 Пет. 2, 17) и всякая душа да будет покорна высшим властям (Рим. 13, 1). Аминь.

    Господь даровал апостолам дар знания и мудрости, дар чудес и духовного полномочия совершать молитвы и священнодействия Таинств для созидания человеческого спасения и исполнения животворных повелений Христовых, а не на разорение нравственного и гражданского строя, как делают ныне непризванные переустроители людской нравственности и умственного знания и строя. Посмотрите, что делают или что намереваются делать наши интеллигенты: они всеми силами стараются уничтожить нравственные, церковные начала, искалечивают жизнь христиан, проповедуя какие-то новые пути и новые законы, уклоняющие к растлению нравов, к ниспровержению семейного христианского и государственного начала или к безначалию, учат детей своеволию, неповиновению власти родительской, юношей — властям, рабочий люд — хозяевам и заведующим работами, ставят жизнь вверх ногами. Если это так будет продолжаться, то последствия будут соответствовать пагубным началам. Нужна твердая власть, нужно дать всю силу законам, а поставленным от Бога пастырям вооружиться словом и примером и духовною властию и силою духовного суда и предавать Праведному Суду Божию. Суд Божий не дремлет и не коснит, и непокорных ожидает страшное наказание, вроде предания власти сатаны во измождение плоти (1 Кор. 5, 5), как это сделал апостол Павел с коринфским кровосмесником. Вспомним суд Божий над непокорными Дафаном, Кореем и Авироном.

    Господь, Царь вселенной, учинил Свой экзамен и строгое испытание России, особенно войску нашему морскому и сухопутному и вождям их: генерал-адмиралу, генералам, офицерам и всем нашим чинам, — испытание праведное, при котором не обращают внимания на лица и чины, но на внутреннее содержание и состояние каждого ума, сердца и воли. Какова нравственная подготовка этих умов, сердец, расположений, стремлений, прежде всего верны ли они Богу своему, Его святым заповедям и своим обетам, при Крещении ими данным, верны ли своему христианскому званию, богопоставленному монарху, отечеству своему, научному цензу, обладают ли готовностью служить царю и отечеству до последней капли крови мужеством и храбростью, надеются ли твердо на воздаяние от вечного и Праведного Судии и Царя Славы, готовящего венцы нетления и вечное блаженство всем положившим души свои за веру, царя и отечество? К этому экзамену многие, многие оказались неготовыми, особенно в том, что касается веры и поведения.

    И настоящему беззаконному миру, почти наполовину носящему имя Христово, за его беззакония и неверие надлежало бы быть истребленным водою или огнем, или землетрясением, или кровопролитною войною, или междоусобием, как и было и бывает это в мире по местам, но крестные страдания и смерть Богочеловека ходатайствуют непрестанно пред правосудием Божиим о продолжении бытия мира и долготерпении к роду человеческому, чтобы люди смысленные образумились, покаялись и спаслись. Притча о смоковнице в саду наглядно показывает нам долготерпение к нам Божие и ожидание нашего покаяния. Кроме того, провидение предусматривает в грядущих временах многих праведных людей, подобных нашему Серафиму Саровскому, которые жизнию своею украсят Небо церковное, послужат добрым примером для людей и будут достойны Царствия Божия. И вот мир стоит как ради настоящих немногих избранных, ибо много званых, а мало избранных (Мф. 20, 16), так и ради будущих избранников Божиих, коих предвидит Тот, Кто нарицает несуществующее, как существующее (ср.: Рим. 4, 17) и Который избирает иных людей для служения Себе прежде зачатия и рождения, как пророка Иеремию.

    Итак, мир стоит и не рушится и еще не объят всеистребляющим пламенем ради Христа, пострадавшего за мир грешный, и Креста Его. Не поднимайте же высоко голову свою, интеллигенты и борзописцы, и перестаньте презирать Христа с Его Крестом, не уничтожайте Церковь Святую, которая есть Тело Его и которой Он — вечная Глава, да и над нами, служителями Его, не глумитесь. Вы непрестанно лягаете в своих ежедневниках (газетах) свою Мать, Церковь, которая дала вам имя, и пакибытие, и славное христианское звание. О, если бы вы не носили это имя! Мы знакомы с вашим антихристовым духом и удивляемся вам, вашему кощунству, но бороться с вами не желаем, предоставляя вас суду Божию. Кто вам дал власть так прозорливо судить и осуждать нас и наши церковные дела, — вам, столь мало смыслящим в делах церковных? В своем мирском огороде вам много дела — в нем и работайте, а в нашу священную ограду с вашим мирским лукавым духом не суйтесь. Благодатию Божиею мы справимся сами с собою и с людьми хотя и от мира, но в Бога верующими, мирными и благонамеренными, а не с вами, пропитанными злобою, гордыней и лукавством.

    Господь во век пребывает, уготова на суд престол Свой, и Той судити имать вселенней в правду, судити имать людем в правоте[12] (Пс. 9, 8–9). Нынешние интеллигенты извратили и разум, и жизнь свою: взяли дело суда, не будучи призваны к нему, в свои святотатственные руки, взялись судить и своих родителей, и своих начальников, правительство, и едва ли не самих царей, а и подавно осудили Самого вечного и всеправедного Судию — Христа, грядущего со славою судить живых и мертвых; осудили и Святую Церковь Христову, не имущую скверны или порока, ее учение и Таинства, верных слуг Христовых. Но настанет час, когда грозный Судия придет с Небес и покажет Страшную славу Свою, от которой побежат небо и земля. О, какой неисповедимый трепет нападет тогда на этих непрошеных судей во главе с нашим велемудрым судией Христа и Евангелия Львом Толстым и его обожателями, которые привели к безверию и анархии наше юношество и толкнули их к неслыханной дерзости судить всех и вся и самоопределяться в своей юной, еще неопределившейся жизни и к закрытию на неопределенное время святилищ науки и погублению золотого, ничем не искупаемого времени! У кого они научились таким судам и кто им дал власть быть судьями и творить самосуд? Божие слово ревнительно говорит: Всякая душа властям предержащим да повинуется, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти установлены от Бога (ср.: Рим. 13, 1).

    Обращая внимание на нынешнее лукавое время, — время безверия, вольнодумства, легкомыслия, бесцельности жизни, полной расшатанности нравов, отвержения священных, вечных жизненных авторитетов, слова Божия, писаний пророков, апостолов, Святых Соборов, Вселенских и Поместных, попрания всяких праведных законов, на коих утверждается жизнь человеческая, временная и вечная, закоснение в беззакониях, — невольно думаешь: о как мир и все отечество, общество, дом, семейство были бы счастливы, если бы некоторые сыны погибельные не родились совсем на свет и не были бы членами их! Сколько обществ, домов, семейств избавилось бы от слез, скорби и отчаяния по своим погибающим и коснеющим в безбожии, неповиновении, в пьянстве и разврате членам! Но, по праведным судьбам Божиим, в этом мире определено для проявления терпения и борьбы вместе расти пшенице и плевелам и уживаться иногда бок о бок добродетели и злодейству, труду и лени неподвижной, и это должно продолжаться до Общей Жатвы, когда Насадитель твари скажет Своим верным слугам — Ангелам: …соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу Мою (ср.: Мф. 13, 30).

    Праведный всех Судия определил, чтобы и добродетель возрастала и достигла совершенства, и зло достигло своего развития и своих плодов до известного предела, чтобы и добро получило совершенное возмездие и блаженство, а зло — большее наказание и муку на всю вечность. О, если бы это помнили всегда и имели в виду добрые и злые! В Священном Писании сказано: …не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко. Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его (Откр. 22, 10–12).

    Итак, рожденные женами, самым рождением от христианских родителей и потом возрождением в купели Крещения предназначенные к вечному наследию и блаженству, избирайте здесь, на земле, свою долю — добро или зло и соответствующее тому и другому воздаяние — или подвизайтесь с усердием в вере и добродетели христианской, гражданской и семейной, и будете сподоблены от Бога вечной жизни. Или, если окажетесь упорно неверными, непокорными слову Божию и Церкви, благодати Крещения, если не будете новою тварью во Христе, не примете Божия разума, нового духа и нового сердца, которого хочет от нас Бог, и своей воли не покорите воле вседержавного, праведного Творца, то ждите праведного и страшного Его изречения: …идите от Меня проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25, 41). Аминь.

    http://pravprihod.ru/pages/main/library/books/24266/index.shtml

    Артист
    Пользователь
    Пользователь

    Сообщения : 239
    Дата регистрации : 2016-07-29
    Возраст : 23
    Вероисповедание : Конфуцианство

    Re: Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  Артист в 25.08.16 21:48

    То есть, во всех бедах российского общества начала 20х годов Иоанн Кронштадтский обвинял Льва Николаевича Толстого?

    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5721
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  Монтгомери в 25.08.16 21:51

    Артист пишет:То есть, во всех бедах российского общества начала 20х годов Иоанн Кронштадтский обвинял Льва Николаевича Толстого?

    Вы прочитайте всю главу. Лев Толстой - это лишь одно из звеньев той цепи, которая сковала Россию.

    Артист
    Пользователь
    Пользователь

    Сообщения : 239
    Дата регистрации : 2016-07-29
    Возраст : 23
    Вероисповедание : Конфуцианство

    Re: Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  Артист в 25.08.16 22:04

    Монтгомери пишет:

    Вы прочитайте всю главу. Лев Толстой - это лишь одно из звеньев той цепи, которая сковала Россию.
    Прочитал. Толстой, толстовство упоминается в каждом абзаце. Ненависть Иоанна Кронштадтского к Толстому никак не соответствует христианской любви к ближнему. Я удивлен и не могу понять, что двигало христианином, который позволил себе написать такое:

    «Гди, не допусти Льву Толстому, еретику, превосшедшему всех еретиков, достигнуть до праздника Рождества Пресвятой Богородицы, которую он похулил ужасно и хулит. Возьми его с земли — этот труп зловонный, гордостью своею посмердивший всю землю. Аминь».



    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5721
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  Монтгомери в 25.08.16 22:12

    Артист пишет:
    Прочитал. Толстой, толстовство упоминается в каждом абзаце. Ненависть Иоанна Кронштадтского к Толстому никак не соответствует христианской любви к ближнему. Я удивлен и не могу понять, что двигало христианином, который позволил себе написать такое:

    «Гди, не допусти Льву Толстому, еретику, превосшедшему всех еретиков, достигнуть до праздника Рождества Пресвятой Богородицы, которую он похулил ужасно и хулит. Возьми его с земли — этот труп зловонный, гордостью своею посмердивший всю землю. Аминь».

    Значит вы плохо читали. Толстой - это лишь звено. Что сказано - то сказано. Двигал Иоанном праведный суд, так как слишком много зла учинил Толстой народу своими ересями. И ка видно из Предания его слова оправдались. Уже открыто то место, которое уготовил себе Толстой. К тому же и от Господа мы можем прочитать такие же праведные определения о нечестивых.

    Артист
    Пользователь
    Пользователь

    Сообщения : 239
    Дата регистрации : 2016-07-29
    Возраст : 23
    Вероисповедание : Конфуцианство

    Re: Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  Артист в 25.08.16 22:14

    Монтгомери пишет:

    Значит вы плохо читали. Толстой - это лишь звено. Что сказано - то сказано. Двигал Иоанном праведный суд, так как слишком много зла учинил Толстой народу своими ересями. И ка видно из Предания его слова оправдались. Уже открыто то место, которое уготовил себе Толстой. К тому же и от Господа мы можем прочитать такие же праведные определения о нечестивых.
    Если можно, процитируйте Господа.

    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5721
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  Монтгомери в 25.08.16 22:15

    Артист пишет:
    Если можно, процитируйте Господа.

    "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие."

    Артист
    Пользователь
    Пользователь

    Сообщения : 239
    Дата регистрации : 2016-07-29
    Возраст : 23
    Вероисповедание : Конфуцианство

    Re: Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  Артист в 25.08.16 22:26

    Монтгомери пишет:

    "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие."
    Более, чем скромно. Его последователи выражаются откровеннее. Например:. «Эта псина не должна больше вонять на нашей земле». Протоиерей Смирнов о Ленине. Наверное зная о манерах Иоанна Кронштадтского.

    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5721
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  Монтгомери в 25.08.16 22:34

    Артист пишет:
    Более, чем скромно. Его последователи выражаются откровеннее. Например:. «Эта псина не должна больше вонять на нашей земле». Протоиерей Смирнов о Ленине. Наверное зная о манерах Иоанна Кронштадтского.

    Это не вам судить уже, когда Иоанн Кронштадтский в раю, а мы грешные на земле. Вспомните ещё, как Иисус Христос вошёл в храм и совершенно нескромно опрокинул столы и скамьи нечестивых, творящие беззаконие в нём.

    Артист
    Пользователь
    Пользователь

    Сообщения : 239
    Дата регистрации : 2016-07-29
    Возраст : 23
    Вероисповедание : Конфуцианство

    Re: Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  Артист в 25.08.16 22:41

    Монтгомери пишет:

    Это не вам судить уже, когда Иоанн Кронштадтский в раю, а мы грешные на земле. Вспомните ещё, как Иисус Христос вошёл в храм и совершенно нескромно опрокинул столы и скамьи нечестивых, творящие беззаконие в нём.
    Почему беззаконие? В храмах торговали. Это было нормально тогда и это нормально сегодня, что и делается. А я не сужу, я лишь довожу то, что знаю. А кто там в раю, а кто нет Вы знать не можете.

    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5721
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  Монтгомери в 25.08.16 22:50

    Артист пишет:
    Почему беззаконие? В храмах торговали. Это было нормально тогда и это нормально сегодня, что и делается. А я не сужу, я лишь довожу то, что знаю. А кто там в раю, а кто нет Вы знать не можете.

    Это было беззаконие, о котором ещё сказал Господь: "Дом Отца Моего не делайте домом торговли" (2:13-25). Та торговля, которой они занималась была совершенно другой цели, нежели то, что сейчас в церкви, хотя некоторые выступают против и такой торговли, в чём я с ними согласен. Лучше сделать пристройку возле церкви для этого, а не внутри храма заниматься этим. Кто в раю, а кто нет нам показывает Бог посредством откровений.

    Артист
    Пользователь
    Пользователь

    Сообщения : 239
    Дата регистрации : 2016-07-29
    Возраст : 23
    Вероисповедание : Конфуцианство

    Re: Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  Артист в 25.08.16 22:56

    Монтгомери пишет:

    Это было беззаконие, о котором ещё сказал Господь: "Дом Отца Моего не делайте домом торговли" (2:13-25). Та торговля, которой они занималась была совершенно другой цели, нежели то, что сейчас в церкви, хотя некоторые выступают против и такой торговли, в чём я с ними согласен. Лучше сделать пристройку возле церкви для этого, а не внутри храма заниматься этим. Кто в раю, а кто нет нам показывает Бог посредством откровений.
    Ну это понятно - "мне было видение, мне было откровение", и попробуй уличи во лжи. Я не стану оспаривать Ваше мнение относительно беззаконий в древнем Иерусалиме, но то, что я вижу сейчас в православных храмах позволяет мне думать, что поступок Христа не посчитали правым и не стали нарушать традиций - торговать в стенах церквей.

    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5721
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  Монтгомери в 25.08.16 23:04

    Артист пишет:
    Ну это понятно - "мне было видение, мне было откровение", и попробуй уличи во лжи. Я не стану оспаривать Ваше мнение относительно беззаконий в древнем Иерусалиме, но то, что я вижу сейчас в православных храмах позволяет мне думать, что поступок Христа не посчитали правым и не стали нарушать традиций - торговать в стенах церквей.

    В храмах Иерусалима вели разнообразную торговлю, тогда как в православных храмах торгуют душеполезными предметами: духовными книгами, иконами и т.д. Деньги же идут, как благотворение в церковь. Но лучше это конечно делать вне храма. Относительно же ваших слов о "моём мнении", то это не моё мнение, а Слово Божье.
    Святость святых Господь показывает посредством нетления их мощей, мироточения мощей и икон, исцеления по молитвам к ним у их гроба. Также Господь постановил законы духовные, по которым мы можем определять истинную святость от ложной. Чудеса от того или иного Святого должны произойти внутри храма, куда дьявол не сможет примешать своих лжезнамений. Находя все необходимые факты для прославления, комиссия по канонизации принимает решения канонизировать Святого.

    И вообще Артист, вы зафлудили тему. Если хотите об этом дальше подискутировать, то можете писать мне в личку.

    Артист
    Пользователь
    Пользователь

    Сообщения : 239
    Дата регистрации : 2016-07-29
    Возраст : 23
    Вероисповедание : Конфуцианство

    Re: Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  Артист в 25.08.16 23:13

    Монтгомери пишет:Находя все необходимые факты для прославления, комиссия по канонизации принимает решения канонизировать Святого.

    И вообще Артист, вы зафлудили тему. Если хотите об этом дальше подискутировать, то можете писать мне в личку.
    Нет, в личке мы все сказали друг другу. Мы говорим об Иоанне Кронштадтском и все, что связано с его поведением. А оно, как оказывается, ничем не ограничивается у священиков.  Я же понял, что Вы защищаете подлинность высказываний Кронштадтского в отношении царя, которые ставят под сомнения мышкин и Нюся ( не мог святой такого написать). Тут я Вас поддерживаю - мог, писал  и говорил. Я даже добавил цитату. А далее мы говорили о правилах поведения - пристойно ли так выражаться священнику, пристойно ли такое поведение, или же "что позволено Юпитеру, не позволено быку"?


    Последний раз редактировалось: Артист (25.08.16 23:14), всего редактировалось 2 раз(а)

    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5721
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  Монтгомери в 25.08.16 23:13

    Артист пишет:
    Нет, в личке мы все сказали друг другу. Мы говорим об Иоанне Кронштадтском и все, что связано с его поведением. А оно, как оказывается, ничем не ограничивается у священиков.  Я же понял, что Вы защищаете подлинность высказываний Кронштадтского в отношении царя, которые ставят под сомнения мышкин и Нюся ( не мог святой такого написать). Тут я Вас поддерживаю - мог  и говорил. Я даже добавил цитату. А далее мы говорили о правилах поведения - пристойно ли так выражаться священнику, пристойно ли такое поведение, или же "что позволено Юпитеру, не позволено быку"?

    Это не по теме. Пишите в личку. В свободное время буду отвечать.

    Артист
    Пользователь
    Пользователь

    Сообщения : 239
    Дата регистрации : 2016-07-29
    Возраст : 23
    Вероисповедание : Конфуцианство

    Re: Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  Артист в 25.08.16 23:18

    Монтгомери пишет:

    Это не по теме. Пишите в личку.
    Нет Монтгомери. Я веду с Вами диалог на публику, ожидая реакции. К Вам, как к личности, я потерял интерес. Вы не думающий человек, и в Вашем лице я полемизирую со святыми, Отцами Церкви и даже с самим Господом. Какой смысл нам общаться в личке?

    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5721
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  Монтгомери в 25.08.16 23:33

    Артист пишет:
    Нет Монтгомери. Я веду с Вами диалог на публику, ожидая реакции. К Вам, как к личности, я потерял интерес. Вы не думающий человек, и в Вашем лице я полемизирую со святыми, Отцами Церкви и даже с самим  Господом. Какой смысл нам общаться в личке?

    Если вы отказываетесь писать в личку, но предпочитаете флудить в теме, то я воспринимаю ваши слова, как троллинг и тогда уже я к вам теряю интерес. "Недумающий человек" я могу и о вас. На счёт вопроса - уже отвечал. Иоанн Кронштадтский находится в Царствии Небесном и святых мы не осуждаем. Что сказал - то сказал и сказал верно. Такой же пример ревности против нечестивых нам показали и другие Святые. Так во время одного из соборных заседаний, не стерпев богохульства Ария, святитель Николай ударил этого еретика по щеке. Отцы Собора сочли такой поступок излишеством ревности, лишили святителя Николая преимущества его архиерейского сана — омофора и заключили его в тюремную башню. Но вскоре они убедились в правоте святителя Николая, тем более, что многие из них имели видение, когда пред их очами Господь наш Иисус Христос подал святителю Николаю Евангелие, а Пресвятая Богородица возложила на него омофор. Они освободили его из заключения, возвратили ему его прежний сан и прославили его как великого Угодника Божиего.

    Артист
    Пользователь
    Пользователь

    Сообщения : 239
    Дата регистрации : 2016-07-29
    Возраст : 23
    Вероисповедание : Конфуцианство

    Re: Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  Артист в 25.08.16 23:38

    Монтгомери пишет:

    Если вы отказываетесь писать в личку, но предпочитаете флудить в теме, то я воспринимаю ваши слова, как троллинг и тогда уже я к вам теряю интерес.
    Почему же троллинг? У меня нет цели Вас раздражать, я просто нахожу мои вопросы уместными в этой теме. Я не вижу здесь флуда. Я пока не защищал доброе имя Льва Толстого, которое смело могло быть "именем России" - конкурса, который проводился 8 лет назад. Если Вам нечем мне отвечать, то молчите, чего сразу обвинять в троллинге.

    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5721
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  Монтгомери в 25.08.16 23:40

    Артист пишет:
    Почему же троллинг? У меня нет цели Вас раздражать, я просто нахожу мои вопросы уместными в этой теме. Я не вижу здесь флуда. Я пока не защищал доброе имя Льва Толстого, которое смело могло быть "именем России" - конкурса, который проводился 8 лет назад. Если Вам нечем мне отвечать, то молчите, чего сразу обвинять в троллинге.

    Просто пишите по теме. Вы же её свели совершенно другую сторону.

    Артист
    Пользователь
    Пользователь

    Сообщения : 239
    Дата регистрации : 2016-07-29
    Возраст : 23
    Вероисповедание : Конфуцианство

    Re: Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  Артист в 25.08.16 23:44

    Монтгомери пишет:

    Просто пишите по теме. Вы же её свели совершенно другую сторону.
    Мне так не кажется. Ваш посыл - святой Иоанн Кронштадтский писал в адрес императора Николая нечто нелицеприятное для императора...или я ошибаюсь?

    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5721
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  Монтгомери в 25.08.16 23:48

    Артист пишет:
    Мне так не кажется. Ваш посыл - святой Иоанн Кронштадтский писал в адрес императора Николая нечто нелицеприятное для императора...или я ошибаюсь?

    Нет. Мой посыл - Россия страдает по грехам русского народа и отступления от правой веры. Сейчас также людей обманывают СМИ.

    Артист
    Пользователь
    Пользователь

    Сообщения : 239
    Дата регистрации : 2016-07-29
    Возраст : 23
    Вероисповедание : Конфуцианство

    Re: Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  Артист в 25.08.16 23:52

    Монтгомери пишет:

    Нет. Мой посыл - Россия страдает по грехам русского народа и отступления от правой веры. Сейчас также людей обманывают СМИ.
    Хорошо, тогда я задаю Вам вопрос - в чем Вы видите страдания современной России из-за грехов русского народа 100 летней давности???

    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5721
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  Монтгомери в 25.08.16 23:55

    Артист пишет:
    Хорошо, тогда я задаю Вам вопрос - в чем Вы видите страдания современной России из-за грехов русского народа 100 летней давности???

    Сейчас те же самые грехи. Страдает общим оскудением правой веры. Если сейчас придёт антихрист, то большинство духовно не устоят и погибнут. Нету отличения овец от волков в овечьей шкуре.

    Артист
    Пользователь
    Пользователь

    Сообщения : 239
    Дата регистрации : 2016-07-29
    Возраст : 23
    Вероисповедание : Конфуцианство

    Re: Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  Артист в 25.08.16 23:57

    Монтгомери пишет:

    Сейчас те же самые грехи. Страдает общим оскудением правой веры. Если сейчас придёт антихрист, то большинство духовно не устоят и погибнут.
    Да уж, исчерпывающий ответ.

    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5721
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  Монтгомери в 25.08.16 23:59

    Артист пишет:
    Да уж, исчерпывающий ответ.

    Если бы вы испытали вкус правой веры и горечь её оскудения в себе, то вам бы этот ответ был бы понятен. На сегодня всё. Хотя нет... уже завтра настало Smile .

    Артист
    Пользователь
    Пользователь

    Сообщения : 239
    Дата регистрации : 2016-07-29
    Возраст : 23
    Вероисповедание : Конфуцианство

    Re: Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  Артист в 26.08.16 0:08

    Монтгомери пишет:

    Если бы вы испытали вкус правой веры и горечь её оскудения в себе, то вам бы этот ответ был бы понятен. .
    "Да минует меня чаша сия". Я хочу быть здоровым.

    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5721
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  Монтгомери в 26.08.16 5:56

    Сначала что говорит о духовном плаче пред Господом Преподобный Симеон Новый Богослов:

    Плач, источающий непрестанные слезы... Чудо неизъяснимое! Текут зримые слезы из очей и омывают незримую душу от греховных скверн; падают на землю, но низлагают демонов и освобождают душу от невидимых уз греха. О, слезы! Вы, источаясь от действия Божественного просвещения, отверзаете самое Небо и низводите Божественное утешение. От этого утешения и духовной сладости, какие испытываю, опять говорю и многократно буду повторять то же, что где слезы с истинным ведением, там и осияние Божественного света, а где осияние этого света, там и дарование всех благ, там и печать Духа Святого внутри сердца, и произрастающие от Духа Святого плоды жизни. От слез приносится Христу кротость, мир, милостивость, любовь, доброта, благость, вера, воздержание. От слез происходит то, что иной любит врагов своих и умоляет о них Бога, радуется в искушениях и хвалится скорбями, смотрит на грехи других как на свои собственные и плачет о них, и с готовностью предаст жизнь свою на смерть за братий своих.

    Когда душа очистится слезами, по мере покаяния и исполнения заповедей, тогда человек прежде всего, по благодати Духа, удостоится познать свое состояние и всего себя. Потом, после тщательного и долговременного очищения сердца и укоренения глубокого смирения, он начинает мало-помалу и некоторым образом призрачно познавать Бога и Божественные тайны. И чем больше постигает, тем больше дивится и стяжает еще более глубокое смирение, думая о себе, что совсем недостоин познания и откровения таких таин. Поэтому, хранимый таким смирением, как бы находясь за стенами, он пребывает неуязвимым для помыслов тщеславия, хотя ежедневно растет в вере, надежде и любви к Богу и ясно видит свое преуспевание, проявляющееся в прибавлении ведения к ведению, добродетели к добродетели. Когда же достигнет наконец в меру исполнения возраста Христова и истинно стяжет ум Христов и Самого Христа, тогда приходит в такое доброе состояние смирения, в котором бывает уверен, что не знает, имеет ли что-либо в себе доброе, и считает себя рабом недостойным и ничтожным.

    Когда делание плача соединяется с исполнением заповедей Божиих, тогда оно омывает,- о чудо! - очищает душу от всякой скверны и изгоняет из нее всякую страсть и всякую похоть, плотскую и мирскую.

    Не может воспринять плач тот, кто всегда пространно питает свое чувство и о том только заботится, что поесть да что попить, раболепствуя перед своею плотью, как перед госпожой.

    Человек должен в продолжение всей жизни не пропускать ни единого дня без слез, насколько это зависит от него самого, и, если не имеет их, должен, пока жив, искать их от всей души, ибо никаким другим способом невозможно омыться от грехов и стать чистым сердцем.

    Слезы, источаемые сердцем, есть благоприятная жертва, приносимая Богу в очищение скверны и постыдности страстей.

    Пусть никто не прельщает нас пустыми словами и сами себя да не прельщаем: прежде плача и слез нет в нас ни покаяния, ни истинного намерения перемениться, ни страха Божия в сердцах наших, еще не сознали мы себя виновными и не осудили, и душа наша еще не предчувствовала будущего Суда и вечных мук. Ибо если бы мы осудили себя, если бы имели такие движения сердца, если бы были в таких чувствах, то тотчас извели бы и слезы. Без этого же ни жестокосердие наше никак не может смягчиться, ни душа наша - стяжать духовное смирение, и не в силах мы сделаться смиренными. А кто не таков, тот не может соединиться с Духом Святым. Не соединившийся же с Ним через очищение себя от всего страстного не может удостоиться созерцания Бога и боговедения.

    Плач имеет двоякое действие: как вода, он угашает пламя страстей и омывает душу от нечистоты, причиняемой ими; и, как огонь, присутствием Святого Духа животворит, согревает и опаляет сердце, воспламеняет в нем любовь и стремление к Богу.

    И весьма душеполезная глава его же о стяжании тёплого покаяния и начале истинно добродетельной жизни.

    69 Слово Симеона Нового Богослова:
    Братия мои возлюбленные, послушайте слов моих, с радостию примите совет мой, который даю я вам на благо вам, и со всяким усердием постарайтесь исполнить то малое, что скажу в общую для меня и для вас пользу, ибо исполняя то, что кажется малым, мало-помалу преуспеваем, восходим к большему и делаемся совершенными во Христе мужами. Цель же слова моего такая.

    По выходе из церкви, не рассеявайтесь умом своим по суетным и безполезным вещам, чтобы диавол, пришедши и нашедши вас занятыми такою суетою, не похитил тотчас из сердец ваших памятования слышанных вами в церкви душеполезных словес, как птицы расхищают семена пшеницы, трудолюбно посеянныя на поле, но еще не сокрытые в землю, и вы опять не остались пустыми от спасительного учения. Но кто имеет какое либо рукоделие, или другое какое послушание, иди к рукоделию своему, или на послушание свое, поникши взором в землю и себе внимая. Сидя же за рукоделием, или исполняя послушание, говори самому себе: Увы мне бедному! Сколько времени прожил я, носясь умом туда и сюда, предаваясь суете, празднословию и смехам! Горе мне! Чего ради так непотребствую? Чего ради так осуечаюсь? Слушаю Божественныя Писания, но даже доселе не дал им принесть мне пользу, какую обычно приносить им. Какой плод принесла мне настоящая жизнь? Столько и столько уже лет прошло жизни моей – и кто знает, доживу ли до-завтра? Столько лет ел я и пил, наполнял чрево мое яствами, винами и всякими сластями, украшался светлыми одеждами, предавался утехам и веселию во вред душе своей; столько и столько наживая денег, тратил их на пустые и ничтожные вещи, часто ходил в бани, намащался драгоценными мастями, ездил на дорого убранных конях, давал многорасходные балы, завидовал ближнему своему, осуждал, падал в плотские грехи, присвоял чужое, лгал, между тем широкий имел круг друзей и знаемых, и славное себе стяжал имя в мире сем, ложился на мягких постелях, всячески упокоевая сие земное тело мое и спал без меры. Что из всего этого принесло мне доселе какую либо пользу? И какую имеет принести пользу в час смерти? Если Бог, имеющий власть всякой плоти, повелит мне завтра умереть, поистине никакой не принесет мне пользы все сие. Позабочусь же наконец хотя последние дни жизни моей не провести в суете, но отныне положу начало своему исправлению, оставлю все худые дела свои и, как велят святые отцы, стану делать противоположные им дела добрые: вместо многоядения стану поститься, и притом так много, чтоб от поста и говорить с кем либо не иметь силы; утесню чрево свое алчбою и жаждою, и тогда конечно сам собою укротится и неукротимый язык мой, тогда поникнет голова, насупится взор, печалию покроется лице, и я избавлюсь от неудержимой продерзости в словах и движениях, и от парения помыслов, и легко пресеку злой навык носиться умом туда и сюда, шутить и смеяться; одеваться стану в одежды смиренные, а прежние, многоценные и светлые, раздам бедным, раздам им и все деньги, которые имею в руках. Какая мне нужда заботиться теперь об этом, когда я решаюсь всего себя посвятить Богу, питающему всех? Не стану более ездить на конях и мулах, отрекусь от друзей и сродников, ибо кто любит другого кого паче Христа, тот недостоин Его, как говорит Сам Он. Не буду более ходить в бани, не стану спать на мягких постелях, и буду со всем желанием ложиться на землю, где сухо и жестко, чтоб против воли поменьше спать, располагая себя к такому лишению то убеждением, что, если и умру, не потерплю вреда, то помышлением: да разве я достоин жить? Если стану так поступать, то легко буду пробуждаться в полночь и, припадая к Богу, горько оплакивать грешную душу свою, взывая к Нему со слезами и воздыханиями:

    Владыко, Господи Иисусе Христе, Царь неба и земли! Знаю, что паче всякого человека, даже паче всякого неразумного животного и пресмыкающегося согрешил я пред Тобою, страшным и неприступным Богом моим, и несмь достоин обрести какую-либо у Тебя милость. По сей причине и не дерзнул бы я прибегнуть и припасть к Тебе, человеколюбче Царю, если бы не слышал святого гласа Твоего, глаголющего: хотением не хощу смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему (Иез.18,23); (33,11), и еще: радость бывает на небеси о едином грешнице кающемся (Лк.15,7), и если б не помнил притчи о блудном сыне, которую слышим от Тебя во Святом Евангелии, – именно, как Ты, прежде чем блудный сын, покаявшийся и шедший к Тебе, приближился к Тебе, истек к нему, как благоутробный Отец, и, падши на выю его, облобызал его. Вспомнив это, возымел и я дерзновенное упование на безмерное благоутробие Твое, и пришедши пал пред Тобою, с болезнию, печалованием и стенаниями сердца моего. Зле изъязвлен я, омрачен и обезчувствен, и в жалком положении лежу в бездне грехов моих. Но отныне даю обещание, что не оставлю Тебя, Господи мой, до последнего издыхания моего, не возвращусь вспять к прежним грехам моим и не стану более делать злых и суетных дел моих. Ты же, Господи Боже мой, знаешь немощь мою и крайность, мое малодушие и вкоренившиеся влечения, которые имеют силу тиранствовать надо мною, томить и теснить меня. Молю убо Тебя, не оставь меня и помоги мне. Не попусти, Благий, врагу нашему диаволу посмеяться надо мною, ибо отныне я раб Твой.

    Вот о чем надлежит всегда помышлять, брате, тебе, восхотевшему покаяться, оставить прежнюю жизнь и положить начало шествию истинным путем покаяния. – При этом и вот еще что надобно тебе соблюдать: не вкушай пищи до вечера. Когда же придет время и ты поешь немного, тогда, вошедши в келлию свою, сядь на лавку и размышляй в уме своем о всем, что сказано пред сим. Во первых, поблагодари Бога, что сподобил тебя достигнуть конца дня и начала ночи; потом себя самого просмотри, вспоминая, сколько грешил ты пред Богом Творцом своим, и сколько Он долготерпел на тебе, сохраняя твою жизнь, и подавая тебе все потребное для тела – ястие, питие, одежду, кров и жилище, и как не прогневался Он на тебя, не возгнушался тобою за грехи твои и не предал тебя смерти, или демонам на истребление. Когда же передумаешь все сие добре, постели рогожу твою наземи, положи небольшой камень в возглавие и приготовь таким образом место, где имеешь лечь на сон.

    Теперь послушай, я открою тебе иной подвиг теплого покаяния, который в короткое время породит в тебе сокрушение и слезы, хотя бы ты был каменносердечен, жесток на плач, неподатлив на сокрушение. Не почти однако ж, странным и необычным для верующих то, что скажу тебе, прежде чем испытаешь то. Сие ведай, что, кто сохранил себя по Крещении не оскверненным от греха, для того не требуется особый подвиг покаяния, так как он не впал ни в какой грех, но силою Божиею чист есть и нескверен. Но кто по Крещении осквернил себя непотребными делами и грехами, и тело свое, которое есть храм Божий, блудно соделал жилищем похотей, страстей и демонов, для того потребен не тот только подвиг покаяния, о котором я имею сказать тебе, но потребны и многие другие покаянные подвиги и приемы самоумерщвления и самоозлобления (самоугнетения – ред.), чтоб умилостивить Бога и возвратить себе то божественное достоинство, которое потерял по причине своей греховной жизни. Да удостоверит тебя в этом слово о покаянии святого отца нашего Иоанна Лествичника, в котором показано много таких подвигов.

    В чем же состоит тот подвиг покаяния, который я отечески советую тебе? Слушай, брате мой, смысленно и не соблазняясь. После того, как приготовишь рогожу, как я сказал, на которой имеешь лечь спать, стань на молитву, как какой осужденник и прочитай прежде Трисвятое и Отче наш, – что произнося, припомни, кто ты и кого именуешь Отцом. Дошедши же до Господи помилуй, и желая воздеть руки горе, воззри на небо очами своими, взгляни потом на руки свои, и собрав ум свой внутри себя, припомни, сколько злых и срамных дел наделал ты этими руками, и убойся, говоря в себе самом: увы мне нечистому и скверному! Не воззрел бы Бог немилостиво на то, что я так безстрашно простираю руки свои к Нему, и вспомнив, сколько зла наделал я ими, огнь низвергши, не попалил меня? Почему обратив руки свои назад, как бы они там были связаны как бывает у ведомого на смерть осужденника, и воздыхая из глубины души, скажи жалостливым голосом: помилуй мя, Господи, не достойного жизни сей, а достойного всякого мучения, – и другое, что сказать просветит тебя благодать Божия. Воспоминая же при сем злые дела свои, бей себя, сколько можешь, без жалости, говоря: о, лукавый и треокаянный! Как дерзнул ты сделать такие и такие злые дела? И опять стой и молись, призывая помилование Божие. Затем бей себя по лицу, дери себя за волосы, таская их, как бы они принадлежали другому кому, врагу твоему и наветнику, говоря: зачем наделал ты такие и такие злые дела? После того, как ты таким образом достаточно отдерешь себя, стань смиренно, сложив руки свои пред собою и прочитай со вниманием два или три псалма. И опять начни размышлять о том, что сказали мы выше. И, может быть, умилосердится над тобою Бог и даст тебе слезы и сокрушение. Если даст, стой тогда на том-же месте, пока не прекратятся слезы. Если же не придут слезы, пожалей о том и скажи себе: сокрушение и слезы даются достойным, и тем, которые приготовились к тому; ты же давно ли это стал молиться о том, или положил работать Господу? Или какими добрыми делами приготовил себя к принятию их? Не довольно ли для тебя того одного, что тебе дается еще пожить? Скажи это и воздай благодарение Богу. Потом запечатлей знамением честного креста лице свое и грудь свою и, припадши на рогожу, засни.

    Когда проснешься, не переворачивайся на другой бок, но встань тотчас, и твори молитву тем образом, какой я тебе указал. Ложиться же опять совсем не ложись, но если останется время, почитай что нибудь, пока придет час службы церковной. Тогда иди вместе с другими в церковь, и пришедши туда, стой со страхом и трепетом, как бы ты стоял на небе между Ангелами, почитая себя недостойным находиться вместе с братиями. Внимай добре, чтоб не озираться туда и сюда, и не подсматривать за братиями, как кто стоит, или поет, но внимай лишь себе самому, службе и грехам своим, воспоминая при сем и молитву, какую творишь в келлии своей, то есть Господи Иисусе Христе , и прочее. В продолжение службы не обращайся ни к кому с каким-либо праздным словом и не выходи из церкви прежде отпуста. Если возможно, не садись даже и во время чтения (из святых отцов), но отойди в какое-либо скрытное место, стой и слушай, как-бы устами чтеца говорил к тебе Сам, сый над всеми Бог. Если определят тебя совершать чтение, читай внятно и с умилением, помышляя в себе, что ты недостоин читать братиям богодохновенные Писания. Когда же, кончив чтение, будешь класть обыкновенные поклоны на оба хора, не делай этого небрежно и с презорством, но почитая всех братий как бы сынами Божиими и Ангелами, так низко поклоняйся, чтоб голова твоя доходила почти до пола, и говори тайно в себе самом внутри сердца своего: молитесь обо мне, святые Божии, и простите меня грешного и недостойного неба и земли. Также, если велят тебе канонаршить, не канонарши небрежно и лениво, а обдуманно и с великим вниманием, как бы передавая гласом своим, как рукою, божественные глаголы братиям своим, пред лицем Царя всяческих Христа. Бойся оказать презрение к какому-либо брату и не преподать ему животворного хлеба, то есть слова Божия, чтоб не быть, как презрителю, изгнану не только из церкви, но и из Царства Небесного. По отпусте же, выйдя из церкви и направляясь к келлии, готовься к делам дня, и для того просмотри, как провел ты вчерашний день, и если окажется, что в чем либо погрешил, исправь то ныне.

    Если будешь ты всегда поступать таким образом, не прерывая, то Христос Господь не замедлит явить тебе милость Свою. Я ставлю тебе в этом порукою благоутробного Бога, я, – хотя и очень дерзновенно говорить так, – я обещаю тебе это от лица человеколюбивого Бога. Пусть я умру, пусть предан буду вечному огню адскому вместо тебя, если презрит тебя Господь и оставит. Только не делай того, что я тебе сказал, с раздумыванием и двоедушием. Что это за раздумывание и двоедушие? Внимай и познаешь. Раздумывание есть, когда кто помышляет в уме своем и говорит внутри сам себе: помилует ли меня Бог, или нет? Это – "или нет" – есть признак неверия. Если же ты не веришь, что Бог большую еще окажет тебе милость, нежели сколько чаешь, зачем и молишь Его о помиловании? Двоедушие есть, когда кто не всецело предает себя на смерть для стяжания Царства Небесного, но все еще попечение имеет о теле своем и о житейском. Вот только чего должно оберегаться кающемуся от всего сердца, – чтоб не лишить себя каким-либо образом жизни и не сделаться самоубийцею, – сказать к примеру, чтоб не броситься с какой стремнины, или другого чего не сделать разрушительного для жизни телесной. О прочем же, – чем питаться, и чем поддерживать жизнь тела, – пусть совсем пресечет всякую заботу, веря слову Спасителя, Который говорит: ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф.6,33). Сия вся – то, что необходимо для тела. Кто подвизается и проводит жизнь, как заповедует святое Евангелие, тот может питаться всегда и жить одним хлебом и водою, – и быть при этом еще крепче и здоровее тех, которые едят много разнообразных яств. Почему и Апостол Павел говорил и говорит всегда: имеюще пищу и одеяние, сими доволни будем (1 Тим.6,8). И еще: сами в себе осуждение смерти имехом, да не надеющеся будем на ся, но на Бога, возставляющего мертвыя (2 Кор.1,9).

    Се, возлюбленный брате, я показал тебе, как надлежит приступить к Богу, и какой подвиг покаяния надо показать пред Ним. Не оставляй же ничего из того, что я сказал тебе, до последнего твоего издыхания и не забывай доброго совета, мною, грешным, тебе данного. Ибо хотя я и ничего не стоящий человек, но благодать Божия просветила меня сказать то для спасения твоего. Если ты с помощию Божиею исполнишь то, то познаешь и другие более великие таинства, научаем будучи благодатию Всесвятого Духа, и за такие дела и подвиги дастся тебе не только источник слез, но и отчуждение и отсечение всех страстей. Кто, взыскав покаяния и сокрушения, станет ревностно разузнавать, что способствует и содействует сокрушению, плачу и слезам, и исполнять то с готовностию и тщанием, и при этом не будет высоко себя ставить в каком либо отношении, и творить какую-либо волю плоти, того такой образ действования скоро приведет к преспеянию, чистоте и безстрастию, сделает его достойным приять благодать Святого Духа, и подобным явиться великим отцам нашим: Антонию, Савве, Евфимию.

    Вот что подобает тебе делать, если любишь покаяние и сокрушение! Если же не хочешь меня послушать и для стяжания их возыметь всегдашним и постоянным делом то, что я тебе сказал, по крайней мере, не хули того ни ты, ни другой кто, говоря, будто это невозможно. Не говори также: я исповедался и исповеданием очистил грехи свои; я столько уже лет ищу спасения; я столько иждил имущества и раздал денег на бедных, питал алчущих, поил жаждущих и все свое достояние расточил на нуждающихся; я ходил на святую гору (Афон), был у Святого Гроба Господня, восходил на Елеон, посещал Синай, и теперь живу особо в уединенном месте, держу пост в такие и такие дни, творю столько-то молитв и прочее. За все это надеюсь спастися, – и довольно для меня. – Ни, о брате мой, кто бы ты ни был говорящий сие, – ни, не обольщай себя, утешаясь такими суетными помышлениями, неразумно сплетаемыми тобою. Все это хорошо, и очень хорошо. Но знай, возлюбленный, что это только семя. И рассуди теперь сам, что скажу тебе примерно: ты очистил место, взорал, вздвоил и встроил землю, и засеял ее, но проросло ли семя из глубины земли сердца твоего? Вырос ли стебель и заколосился ли? Забелели ли нивы душевной земли твоей и готовы ли к жатве? Срывал ли ты колосья и тер ли их в руках своих, чтоб видеть, каков плод трудов твоих? Увидевши его, вкусил ли? Вкусивши, насытился ли и подкрепился ли? Если все это ты увидел, сознал, испытал, восчувствовал, – кланяюсь тебе, лобызаю ноги твои и самые следы ног твоих, почитая себя недостойным поцеловать тебя в лицо. Радуйся и веселись, ибо явно, что ты пожинаешь с великою радостию, что посеял с немалым трудом и потом. Если же не имеешь и не чувствуешь в себе ничего из того, что я тебе говорю, и даже не знаешь, посеялось ли какое доброе семя на земле сердца, твоего, то какая же, скажи мне, прибыла тебе польза от того, что ты окружил почти всю землю и достиг до последних краев моря? Поистине никакой не получил ты от того пользы, – даже и от того, если притом раздавал деньги. Ибо если я весь мир помилую из того, что не мое – скажу впрочем: пусть и мое – себя же самого оставлю нагим и скудным внутреннею добротою духовною, и умерши предстану таким пред страшным судилищем Спасителя, то какая мне польза от всего прочего? Нам надлежит выдти из мира и тела одеянными и украшенными всякою духовною добротою, если желаем достойно восседать за царскою трапезою на брачной вечери вместе с друзьями Царя. Что же это есть такое, во что я и все вообще христиане должны облещися, чтобы не оказаться тогда нагими? Есть, братия мои Христос – Бог наш. Если же, опять скажу, я пройду всю землю, как один дом, и не оставлю ни одного села, города и церкви, не вошедши в нее, не помолившись и не осмотревши тщательно всего, что представится глазам моим, а потом лишен буду Царствия Небесного, то не лучше ли было бы для меня совсем не родиться, не дышать этим воздухом, и не видеть этого солнца очами своими? Поистине было бы лучше.

    Что же мне делать, чтоб не лишиться Царствия Небесного? Если стану делать все, о чем сказано выше, то получу Духа Святого. Сей Дух есть семя Христа. Силою Его мы все бедные и тленные человеки соделоваемся сродниками Христу. Семя сие, если падет на добрую землю, то приносит приплод где в тридцать, где в шестьдесят, а где в сто. И сей-то Дух Святой есть Царствие Небесное; все же прочее без Него ни к чему не служит. Таким образом, брате мой, если мы не помилуем самих себя, если не сделаем душ своих очищенными покаянием и преисполненными света, то никакой не принесут нам пользы все другие дела, как говорит Господь наш Иисус Христос: какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? (Мф.16,26). И опять: сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее (Мф.10,39). Итак, если я не погублю души своей тем образом, о коем сказал, предавая себя на смерть из любви ко Христу, – и опять, если я обрету ее, любя настоящую жизнь и не ища жизни вечной, то какая мне польза от всего прочего, други мои и братия? Поистине никакая. Никакой не принесет нам это пользы, и от огня вечного не избавит, если не позаботимся о душе своей и не будем за нею присматривать, оставя все другое и всех других людей. Как же следует заботиться о душе своей, об этом я скажу в другом слове, чтоб настоящее не вышло без меры великим.

    Ты же, Боже и Творче мой, благоволивший соделаться Учителем нас грешных, Сам научи меня сказать, как должно, и для себя самого, и для братий моих, рабов Твоих, что потребно для спасения души. Ибо Ты еси путеводитель и просвещение душ наших. Ты отверзаешь уста наши, и даешь слово с силою многою нам, проповедующим Евангелие Твое, и Тебе славу воссылаем, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

    мышкин
    Активный пользователь
    Активный пользователь

    Сообщения : 721
    Дата регистрации : 2016-05-16
    Возраст : 53
    Откуда : белгородская область
    Вероисповедание : православный

    Re: Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  мышкин в 26.08.16 11:07

    ДНЕВНИКИ И.КРОНШТАДСКОГО ПОДДЕЛАНЫ!

    Вот доказательства:

    Интересно заметить, что поклонники Г.Е.Распутина говорят, что «старца» признавал праведный Иоанн Кронштадтский. Матрона, дочь Распутина, пишет, что праведный Иоанн Кронштадтский почувствовал «пламенную молитву и искру Божию в отце», а позднее назвал его «истинным старцем». Но почему-то в дневниках самого о.Иоанна таких воспоминаний не встречается. Однако воспоминания других лиц об их встрече есть. Священномученик протоиерей Философ Орнатский, настоятель Казанского собора в Санкт-Петербурге, в газете «Петербургский курьер» за 2 июля 1914 года описывает эту встречу.

    Еще подделаны дневники св. мч. Царя Николая.

    Не удивлюсь что переизданные материалы Собора 1917 года будут отличаться от тех которые нам преподносили историки до этого или по крайней мере будут купированы в нужных местах.

    Викторыч
    Пользователь
    Пользователь

    Сообщения : 303
    Дата регистрации : 2015-10-02
    Откуда : Россия
    Вероисповедание : православный

    Re: Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  Викторыч в 26.08.16 13:30

    Очень убедительные доказательства. Прям неопровержимые.

    Если в моём дневнике о тебе не будет никаких записей, ты же не станешь говорить, что дневник Викторыча подделал Монтгомери или Нонейм ? Отсутствие такой заметки (в данном примере) может означать только одно: незначительность события и ничего более.

    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5721
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  Монтгомери в 26.08.16 17:19

    мышкин пишет:ДНЕВНИКИ И.КРОНШТАДСКОГО "ПОДДЕЛАНЫ". Вот "доказательства".

    Это не доказательство, а лишь плод предвзятого мнения. Вам просто что-то в дневнике Иоанна Кронштадтского показалось неудобным, и вы на автомате назвали его подделкой. Типично. Но большая беда от вашей ревности не по разуму. Ничего ненавистного к царю Иоанн Кронштадтский в этих словах не сказал, а лишь привёл неудобные для царебожников (не путать с монархистами) факты недальновидности его правления, которые и привели ко всему последующему нестроению. И Царь наверняка на Небе только рад был бы, если бы мы учились на его ошибках и последствия, и если наша власть не совершала бы тех же ошибок... Вместо этого вы только ещё сильнее усугубляете ситуацию, порождая ереси и расколы, думая, что служите Богу, а может и того хуже.

    Спонсируемый контент

    Re: Иоанн Кронштадтский: об истинных причинах современных нестроений

    Сообщение  Спонсируемый контент Сегодня в 7:36


      Текущее время 03.12.16 7:36