Апология

Здравствуйте, вы зашли на форум "Апология".

Если вы еще не зарегистрировались, то вы можете сделать это прямо сейчас. Регистрация очень простая и не займет у вас много времени.

Надеемся, что вам у нас понравится.

Мир Вам!

православный общественно-политический форум

Последние темы

» Украина и Православие.
автор noname Сегодня в 17:10

» НАРОД и его песни!
автор Монтгомери Сегодня в 16:45

» Мысли, что стали стихами...Нюся (Татьяна)
автор Holder Сегодня в 13:50

» Чин всенародного покаяния
автор Монтгомери Сегодня в 12:40

» Почему "забыть и простить" не получится
автор Монтгомери Сегодня в 1:19

» Размышления нонейма о вечности, мистике, Боге, жизни...
автор Монтгомери Вчера в 20:32

» Кто такой Царь Иоанн Васильевич Грозный, и что он сделал для России?
автор Монтгомери Вчера в 20:25

» Отец Даниил Сысоев и уранополитизм
автор vlad4484 Вчера в 20:02

» О национальном чувстве
автор Admin Вчера в 19:49

» Патриарх Кирилл: Мы не осуждаем людей с нетрадиционной ориентацией
автор Монтгомери Вчера в 19:24

» Красиво
автор Бездомный Вчера в 17:25

» РФ и Россия
автор Admin 08.12.16 21:30

» ЧТО ТАКОЕ Псевдомонархизм?
автор Admin 08.12.16 20:23

» Что это за такой "закон" о земельных участках?
автор Бездомный 08.12.16 20:18

» Сталин-это
автор noname 08.12.16 14:31

» Плоды демократии или нужен ли национализм?
автор Ingwar 08.12.16 13:41

Православный календарь

Свт. Феофан Затворник

Значки


Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ
Рейтинг@Mail.ru



200stran.ru: показано число посетителей за сегодня, онлайн, из каждой страны и за всё время

Стиль форума

Доп Кнопки

JPG-Net Видео Музыка фоторедактор Фотохостинг

Ссылки на Библию

WM

БОКОВАЯ ПАНЕЛЬ

    Душеполезные наставления Симеона Нового Богослова

    Поделиться

    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5793
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Душеполезные наставления Симеона Нового Богослова

    Сообщение  Монтгомери в 05.07.14 17:15

    В 50 гимне Симеона Нового Богослова изречено Слово Божье ко всем: царям, архииереям, священникам, монахам и мирянам.

    Цари, вы хорошо делаете, что ведете войны против язычников,
    Если сами не творите языческих
    Дел и обычаев, советов и решений
    И многими делами своими и словами
    Не отвергаетесь меня — Царя вашего.
    Спойлер:
    Лучше вам было бы хранить Мои слова
    И право соблюдать все заповеди Мои,
    В блаженной нищете
    Проводя безмятежную жизнь.
    Ибо какая вам польза защищать мир
    От смерти и временнаго рабства,
    Самим же повседневно быть рабами
    Страстей и бесов чрез дела (свои)
    И наследниками огня неугасимаго.
    Ибо хороши все дела, какия кто ни делает
    Ради Меня и сострадания
    И милосердия к ближнему,
    Если прежде всего он себя самого милует,
    И слова Мои хранит со всяким тщанием,
    И показывает искреннее раскаяние
    В том, что сделано (им), без сомнения, раньше,
    И после не возвращается более к тому,
    Но пребывает (твердым) в Моих Владычных словах
    И истинных законах и повелениях;
    И так без нарушения делает все
    Даже до смерти, ни одним словом,
    Ни одной чертой из написаннаго
    Не пренебрегая. (Вот) это — Мне жертва,
    Это Мне фимиам и приношение, и дар;
    Без этого же вы — хуже язычников.
    Епископы — председатели, разумейте!
    Вы — отпечаток Моего образа,
    Вы достойно поставлены собеседовать со Мною,
    Вы имеете предвозлежание над всеми праведниками,
    Как именующиеся учениками Моими
    И носящие Мой Божественный образ;
    Вы даже над малейшим общим собранием
    Восприняли таковую власть,
    Каковую получил Я от Отца — Слово,
    Которое воплотилось, будучи Богом по естеству
    И соделавшись двояким в действованиях,
    Волях и естествах также;
    Я, Который нераздельно и неслитно есмь
    Бог, и наоборот человек и Бог.
    Как человек, Я сподобил (вас) держать Меня вашими руками,
    Как Бог же, Я совершенно
    Неуловим для бренных рук,
    И невидим для не видящих,
    И неприступен, [когда бываю] закланным за всех,
    Я — двоякий в одной ипостаси.
    Из епископов есть такие, которые по причине этого
    Превозносятся над всеми малейшими,
    Как над презренными и внизу седящими.
    Из епископов есть такие, которые далеки от этого достоинства,
    Не из тех, у которых со словом согласуется и жизнь,
    Являясь печатию их Боговдохновеннаго
    Учения и Боговещания,
    Но из тех, у которых жизнь противоположна слову,
    И которым неведомы страшныя Мои и Божественныя (таинства):
    Они думают, что держат [в евхаристии] хлеб, который есть огнь,
    И, как простой, презирают Мой хлеб,
    И мнят, что видят и едят кусок (хлеба),
    Не видя Моей невидимой славы.
    Из епископов есть многие из немногих,
    Которые высоки и смиренны
    Худым и противным смирением,
    Которые гоняются за славою человеческою,
    А Меня — Творца всех презирают,
    Как нищаго и презреннаго бедняка;
    Они недостойно прикасаются к Моему телу
    И, ища превосходства над многими,
    Незванно входят внутрь Моего святилища,
    И (внутрь) чертога неизреченных [таинств]
    Вступают без хитона
    Благодати Моей, которой они никоим образом не восприняли,
    [Приступая] к тому, на что и совне взирать им не подобает;
    Но Я долготерплю, (будучи) весьма человеколюбив.
    Входя же, они беседуют со Мною, как с другом,
    И не пребывая там в страхе, как рабы,
    Показывают себя близкими [Мне лицами].
    Не разумея Моей благодати,
    Они и за других (еще) ходатайствовать обещаются,
    Будучи сами повинны во многих грехах.
    Совне хорошо одевая тело,
    Они кажутся блистающими и видятся чистыми;
    Души же хуже грязи и тины,
    Лучше же (хуже) всякаго смертоноснаго яда
    Имеют эти лукавые праведники.
    Ибо как некогда Иуда предатель,
    Приняв хлеб от Меня недостойно,
    Съел его, как часть обыкновеннаго хлеба,
    И потому сатана вошел
    В него тотчас и безстыдным предателем
    Меня — учителя (своего) соделал,
    Воспользовавшись им, как слугою и рабом,
    И исполнителем своей воли;
    Так случается в неведении и с теми,
    Которые недостойно, дерзко и самонадеянно
    Прикасаются к Моим Божественным тайнам.
    В особенности (таковы) возвышающиеся на престолах над святыми,
    Над жертвенником и священством,
    Имеющие совесть и прежде поврежденную
    И после того совершенно осужденную;
    Они, входя в Мой Божественный двор,
    Безстыдно стоят во святилищах,
    Открыто разговаривая предо Мною
    И совершенно не видя Моей Божественной славы,
    Которую если бы видели они, то не делали бы этого
    И (даже) в преддверия Моего Божественнаго храма
    Так дерзко не смели бы войти.
    Итак, что все это, что написано,
    Истинно и верно, всякий желающий (может) узнать
    Из тех самых дел, которые мы иереи творим;
    И отнюдь не найдя никакой лжи,
    Убедится и признает,
    Что Сам Бог чрез меня изрек это,
    Если (только) он не кто–либо из творящих это
    И не старается хитрыми словами разсеять
    И скрыть (свой) собственный стыд,
    Который пред Ангелами и людьми
    Будет открыт тем, Кто откроет
    «Тайная тьмы» (I Кор. 4:5), Господь Бог всех.
    Кто из нас, нынешних иереев,
    Предочистив себя от беззаконий,
    Так дерзнул (приступить) ко священству?
    Кто мог бы сказать это с дерзновением,
    Что он презрел славу земную
    И ради одной небесной священнодействует?
    Кто довольствовался одним только необходимым
    И не утаил чего–либо, (принадлежащаго) ближнему?
    Кого совесть своя
    Не осуждала за взятки,
    Чрез которыя он старался сделаться и сделать [священнослужителем],
    Купив или продав благодать?
    Кто не предпочел друга пред достойным,
    Поставив скорее недостойнаго?
    Кто не старается своих близких
    Друзей сделать епископами,
    Чтобы пользоваться властию во всем
    Чуждом? ведь это (еще одно) из посредственных (дел),
    Считающееся даже безгрешным теми,
    Которые вмешиваются в дела другой церкви.
    Кто по просьбе мирских (людей):
    Вельмож, друзей, богатых и начальников
    Не рукоположил (кого–либо) и вопреки достоинству?
    Поистине нет ныне никого из
    Всех их, имеющаго чистое сердце,
    Кого бы не колола совесть,
    Так как он непременно сделал одно из того, о чем я сказал.
    Но мы все безстрашно грешим,
    Не заботясь ни о пресечении зла,
    Ни добра не делая;
    Поэтому и не каемся,
    Погрузившись во глубину зол
    И безчувственно пребывая в этом.
    Ибо, не вкусив Божественной славы,
    Мы не можем презреть земную славу.
    Любовь же к славе, говорю, человеческой
    Совершенно не позволяет душе ни смиряться,
    Ни добровольно порицать себя самое.
    Если это так, то как, скажи мне,
    Гоняющийся за славою человеческою
    И нуждающийся в тленном богатстве,
    Желающий иметь множество золота,
    И ненасытный в похищении,
    И злопамятный к тем, которые не часто дают,
    Дерзнет сказать, что имеет Бога обитателем (в себе)?
    Не воспринявший же Христа
    И Его Отца и Духа Святаго,
    Известно живущаго и ходящаго,
    Единаго Бога в сердце своем,
    Как покажет истинное служение?
    От кого иного он научится смирению?
    Или как наставлен будет Божественной воле?
    Кто будет ходатаем для него или примирит (его) с Богом
    И представит непостыдным служителем
    Единому чистому и непорочному Богу,
    На Котораго Херувимы не смеют воззреть,
    И Который неприступен для всех Ангелов?
    Кто укрепит его безгрешно править
    И неосужденно священнодействовать
    Страшную службу непорочной жертвы?
    Какой Ангел, какой человек может
    Изречь это или возможет сделать?
    Ибо я говорю и свидетельствую всем:
    (Никто не заблуждайся и не обольщайся словами)
    Кто прежде не оставит мира
    И от души не возненавидит (всего) мирского,
    И искренно не возлюбит единаго Христа,
    И ради Него не погубит душу свою,
    Не заботясь ни о чем для человеческой жизни,
    Но как бы ежечасно умирая,
    Не будет много плакать о себе и рыдать,
    И не будет иметь желания только к Нему одному,
    И чрез многия скорби и труды
    Не сподобится воспринять Божественнаго Духа,
    Котораго дал Он Божественным Апостолам,
    Дабы чрез Него изгнать всякую страсть,
    И легко исправить всякую добродетель,
    И стяжать обильные источники слез,
    Откуда очищение и созерцание души,
    Откуда познание Божественной воли,
    Откуда просвещение Божественным озарением
    И созерцание неприступнаго света,
    Откуда безстрастие и святость
    Дается всем сподобившимся
    Видеть и иметь Бога в сердце,
    И быть Им хранимыми и хранить
    Неповрежденными Его Божественныя заповеди;
    Тот да не дерзнет принимать священство
    И предстоятельство над душами или стать начальником.
    Ибо как Христос Богу Отцу Своему
    И приносится и Сам Себя приносит;
    Так и нас Сам Он и приносит
    И Сам же опять и принимает нас.
    Ибо [иначе] в суд и в осуждение будет
    Предприятие таковых дел;
    (Это) хуже убийства, хуже прелюбодеяния и блуда
    И всех других грехов.
    Все эти (грехи) ныне совершаются против людей,
    Ибо мы грешим, конечно, друг против друга.
    Торгующий же нагло Божественными [таинствами]
    И продающий благодать Духа
    Грешит, конечно, против Самого Бога.
    Ибо представляющий лицо Слова
    И жить должен так, как Оно,
    И, последуя Ему, так говорить:
    Лисицы, без сомнения, имеют норы,
    И все птицы — гнезда,
    Я же не имею, где главу приклонить (Мф. 8:20).
    Ибо сподобившийся быть служителем Христовым
    Сам совершенно не должен иметь ничего своего,
    Ни приобретать чего–либо мирского,
    Кроме необходимаго для тела и только;
    Все же прочее принадлежит бедным и странникам,
    И его церкви [в которой он служит].
    Если же напротив он дерзнет для своих расходов
    Безвременно пользоваться этим со властию
    И принадлежащее странникам раздавать сродникам,
    И строить дома, и покупать поля,
    И набирать толпу рабов;
    То, увы, какой суд (ожидает) его?
    Без сомнения, он подобен человеку,
    Все приданое жены своей
    Худо расточившему по неразумию,
    Который, будучи схвачен и не имея (чем) уплатить,
    Когда с него требуют для нея денег, конечно,
    Для возмещения его супруги,
    Предается в темницу на заключение.
    Так будет и с нами, священниками и священнослужителями,
    Которые ради себя самих и сродников и друзей
    Злоупотребляют церковными доходами
    И совершенно не пекутся о бедных,
    Но строют дома, бани, монастыри, башни,
    Дают приданое и устраивают браки,
    Церкви же свои, как чужия,
    Презирают и нерадят о них.
    Отлучаясь на долгое время,
    Мы проживаем в чужой стране,
    Оставляя жен своих вдовыми
    И не имея о них никакого попечения.
    Иные же (из нас) пребываем в них и живем
    Не потому, чтобы нас удерживала любовь к ним,
    Но чтобы только жить от богатых доходов
    С них и роскошествовать.
    О красоте же души невесты Христовой
    Кто из нас иереев заботится?
    Укажи мне (хотя) одного только, и я удовольствуюсь им.
    Но горе нам, священникам, монахам,
    Епископам и священнослужителям седьмого века,
    Так как законы Бога и Спасителя
    Мы попираем, как ничего не стоющие.
    И если бы где оказался один малый пред людьми,
    Пред Богом же великий, как познанный Им,
    Не снисходящий к нашим страстям,
    То он тотчас прогоняем бывает, как один из злодеев,
    И изгоняется нами из (нашей) среды,
    И отлучаем бывает от собрания, как некогда
    Христос наш — (от синагоги) тогдашними
    Архиереями и грозными Иудеями,
    Как Сам Он сказал и всегда говорит то
    Ясным гласом величия Своего.
    Но есть Бог, Который вознесет его
    И восприимет как в нынешней жизни,
    Так и в будущей, и прославит
    Со всеми святыми, которых Он возлюбил.
    Но что говорит и к нам Слово?
    Те из монахов, которые мните (себя) ревностными,
    Изобразите благочестием внутреннее,
    Тогда и внешнее, конечно, предо Мною чисто будет.
    Ибо это будет на пользу вам
    И видящим ваши добрыя дела,
    А то вожделенно для Меня, Творца всех,
    И для умных и Божественных чинов Моих.
    Если же вы украшаете внешнее подобие человека
    Одною обычною ему одеждою
    И видящим вас кажетесь любезными
    Чрез внешнее упражнение в трудах,
    О любезном же Моем образе совершенно
    Не заботитесь, об очищении и украшении
    Со тщанием, слезами и трудами
    Того, чрез который для Меня и для всех вы и являетесь
    Людьми, понятно, разумными и Божественными;
    То поистине вы уподобляетесь предо Мною гниющим гробам,
    Как некогда фарисеи, как сказал Я,
    Говоря и обличая их безумие:
    Совне вы блистаете, будучи внутри гнилы, полны
    Мертвых костей и исполнены в гнилом
    Сердце злых помышлений, слов,
    Страстей, мыслей и лукавой заботы (Мф. 23:27—28).
    Ибо кто из вас взыскал этого:
    Поста, говорю, жестокаго жития, трудов,
    Запущенных волос, железных вериг,
    Власяницы, множества мозолей на коленях,
    Твердаго ложа, сена для постлания ложа
    И всякаго другого злострадания в жизни?
    (Все) это хорошо, если хорошо совершаемо бывает,
    [Как принадлежность] умнаго и сокровеннаго делания
    Вашего, со знанием, мудростию и разумом;
    Если же — без него, то что великаго в этом вы полагаете,
    Мня себя нечем, будучи ничем;
    Без внутренняго делания вы подобны, пожалуй, прокаженным,
    Одевшимся в светлыя одежды к обману видящих (их).
    Но приветствуя всех внешних [пожеланием] радоваться,
    Ревностно старайтесь стать [делателями] одного
    Внутренняго делания, с потом и трудами
    В божественных добродетелях и священных подвигах,
    Дабы явиться предо Мною девственниками в мыслях,
    Просвещенными всяким разумением,
    И соединиться со Мною — Словом в слове
    Премудрости Моей и ведения лучшаго.
    Все множество священнаго народа Моего,
    Иди поспешно ко Мне, Владыке своему,
    Иди и разрешись от уз мира сего;
    Возненавидь всякий обман чувств,
    Скоро беги от этих причин зла:
    Похоти зрения и плоти,
    Гордости мысленной и житейской (I Иоан. 2:16).
    Знай, что (все) неправедное в мире,
    Ведет к гибели воспользовавшагося
    Им страстно или пристрастно в жизни,
    И несчастно делает врагом Моим.
    Восприими в сердце любовь к Моим
    Божественным вещам — вечным благам,
    Которыя, воплотившись, Я приготовил тебе, как другу,
    Дабы ты всегда был со Мною, неизреченно свечеряя
    На трапезе царствия Моего
    Небеснаго со всеми святыми.
    Познай себя самого, что ты смертен и тленен,
    Будучи малым останком жизни на свете,
    И что ничто не последует за тобою из того, что есть в мире
    Блестящаго или увеселительнаго и приятнаго,
    Когда ты отойдешь отсюда к тамошним селениям,
    Кроме одних только дел, соделанных
    Тобою в жизни, злых или добрых.
    И познав тленность и смертность всего
    И оставив дольнее, иди горе, Я зову тебя
    К Себе — Богу всего и Спасителю,
    Дабы ты поистине жил во веки веков
    И наслаждался благами Моими,
    Которыя Я приготовил любящим Меня
    Всегда, ныне и во веки. Аминь.

    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5793
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Душеполезные наставления Симеона Нового Богослова

    Сообщение  Монтгомери в 08.07.14 19:21

    ВНЕ ВЕРЫ ПРАВОСЛАВНОЙ СПАСЕНИЯ НЕТ

    Как светильник, хотя и елеем полон, и фитиль имеет, но если не зажжен огнем, остается весь темным: так и душа, повидимому украшенная всеми добродетелями, если не сделается причастною света и благодати Святаго Духа, есть еще погашенная и омраченная, и дела ея еще нетверды; ибо надобно, чтоб они были обличены и явлены светом (Еф. 5:13). Итак, у кого светильник души еще погашен и темен, для того потребен божественный свет, который засветил бы в нем светильник души его и научил его обсуждать деяния свои, испрашивать прощения в погрешениях посредством исповедания и исправлять каждочасно, что сделает неправаго и худаго. Ибо как невозможно не спотыкаться тому, кто идет в темную ночь: так невозможно не погрешать тому, кто не увидел еще божественнаго света, как говорит Христос Господь: аще кто ходит во дни, не поткнется: яко свет мира сего видит. Аще же кто ходит в нощи, поткнется, яко несть света в нем (Иоан. 11:9, 10).


    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5793
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Душеполезные наставления Симеона Нового Богослова

    Сообщение  Монтгомери в 08.07.14 19:24

    МОЛИТВА НАСУЩНАЯ

    Помилуй мя, Сыне Божий, и отверзи очи души моей, да узрю Тебя Бога моего, — свет мира, и да соделаюсь и я сыном божественнаго дня. Не оставь меня, Благий, лишенным божественной благодати Твоей, как недостойнаго. Яви мне, Господи, Себя самого, да уразумею, что Ты любишь меня, яко хранящаго божественныя заповеди Твои. Посли мне, Благоутробне, Утешителя, да научит меня, яже о Тебе, и откроет, яже суть Твоя. О, Боже всяческих! возсияй во мне свет истинный, да узрю славу Твою, которую имел Ты у Отца, прежде мир не бысть. Пребудь, как обетовал Ты, и со мною, да буду и я достоин пребывать с Тобою, и тогда да вниду в Тебя разумно, и да стяжу Тебя внутрь себя разумно, т. е. с чувством души моей. Восхоти, Невидимый, вообразиться внутри меня, да вижду красоту Твою и доброту Твою — несравненную, да ношу всегда единый образ Твой, Пренебесне, и забуду все видимое и земное. Даруй мне, благоутробне Господи, славу, какую дал Тебе Отец, да буду подобен Тебе, как были и все рабы Твои, и да буду с Тобою всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5793
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Душеполезные наставления Симеона Нового Богослова

    Сообщение  Монтгомери в 08.07.14 19:28

    НЕ ОСУЖДАЙТЕ НИКОГО. О ВРАГАХ МОЛИТЕСЬ

    А как делается кто противником Христу и подвизается о собственной своей погибели, я это сейчас вам скажу. Если, например, кто побранит тебя, праведно или неправедно, или осудит, или оклевещет, — и ты не переносишь такого безчестия с кротостию, но, оскорбившись тем в сердце своем, не удерживаешь раздражения своего, а бранишь и сам того, кто побранил тебя, или осуждаешь его или другое что неприятное ему делаешь, или не делая ничего такого, держишь страсть неприязни против него в сердце своем, а не прощаешь ему от всей души, и не молишься о нем Богу, то вот и стал ты врагом Христу, потому что поступаешь противно заповедям Его; стал ты врагом и себе самому и губишь душу свою тем, что сделал (в силу такого непрощения брату) все прежние свои грехи неизгладимыми и непростительными. Еще, — если кто ударил тебя в правую ланиту, а ты не только не обращаешь к нему левой, но сам ударяешь его, то се — опять сделался ты воином и рабом диавола. Ты ударил не брата только, но чрез брата, котораго ударил, ударил и самого Христа, Который повелел не ударять его, но обращать к нему другую ланиту. Опять, если кто, тайно или явно, возьмет у тебя золотую, или другую какую вещь, или ты дашь кому в займы, или похитит кто что нибудь у тебя, — и не захочет потом отдать, или потому что ничего уже не имеет, или по корыстолюбию и злонравию — и ты не сносишь благодушно и незлобиво такого похищения, но тащишь виновнаго в суды, ввергаешь в темницу и делаешь все возможное, чтоб обратно получить свое, то скажи мне, не явный ли ты враг Богу и душе своей, делая все такое?

    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5793
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Душеполезные наставления Симеона Нового Богослова

    Сообщение  Монтгомери в 08.07.14 19:35

    ГОСПОДЬ ЗАПОВЕДАЕТ НАМ ВСЕГДА ХОДИТЬ ПРЕД НИМ (ПРЕБЫВАЯ В ГЛУБИНЕ СЕБЯ), НЕ РАССЕИВАЯСЬ НЕ НА ЧТО ВНЕШНЕЕ

    Слушай, чего надеяться тебе. Как, когда видишь солнце в воде, самаго солнца не видишь, потому что тогда смотришь вниз: так разумей и то, что бывает в тебе; затвори себя самого, и старайся всегда видеть Меня чисто и ясно внутри себя, как солнце в чистой воде. Поступая так, ты удостоишься потом по смерти увидеть Меня, как Я предсказал тебе. Если же не станешь так делать, то все дела твои и труды, и эти слова, не принесут тебе никакой пользы, а напротив, послужат к большему осуждению твоему и причинят тебе большую скорбь: ибо, как слышишь в Писании, сильнии сильне истязани будут (Прем. Сол. 6:6).

    пинна
    Корифей форума
    Корифей форума

    Сообщения : 7377
    Дата регистрации : 2012-11-05
    Вероисповедание : православная христианка.

    Re: Душеполезные наставления Симеона Нового Богослова

    Сообщение  пинна в 08.07.14 22:46

    Спаси,Господи,Монтгомери.  

    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5793
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Душеполезные наставления Симеона Нового Богослова

    Сообщение  Монтгомери в 16.07.14 17:32

    Слоово, крайне способствующее согреванию сердца к покаянию

    СЛОВО ШЕСТЬДЕСЯТ СЕДЬМОЕ

    1. Есть ли в мире человек, который, будучи отравлен смертоносным ядом и терпя страшныя боли внутри, мог бы приводить себе на ум и заботиться о какой нибудь маленькой ранке на коже тела своего? Внутренняя боль естественно заглушает у него всякую другую боль, и великое томление сердца не дает ему подумать о внешних ранах или взглянуть на них. Бывает даже, что он, от великой боли и несноснаго мучения, руками своими раздирает одежду свою и забыв о ранах на теле, ногтями своими еще больше разрывает их, забывает родных и друзей и не оборачивается, чтоб посмотреть на человека, который бы случайно бранил его с ожесточением, — не печется уже об имении и оставляет расхищать богатство свое всякому кто хочет, — даже хлеба не ест и вина не пьет, по причине безмерной боли своей, и тем, которые приглашают его к тому, с гневом отвечает: подите все прочь от меня: смерть сокрушает душу мою, — еще немного, и, может быть, она совсем возьмет ее от меня; да я и не хочу больше жить в настоящей жизни, потому что смерть лучше жизни, какою я теперь живу в таких мучениях. — Не имея покоя, катается он по постели своей, или сбрасывается на пол с большим криком и рыданиями, не обращая внимания на тех, которые смотрят на это безобразничанье, ни на тех, которые слышат крик его и осуждают его; очи его — два ручья, — они больше изливают слез, нежели сколько смотрят. Такой человек ублажает всякаго человека, как Ангела, ублажает и живых, и умерших, и тех, кои еще не родились в мир сей, и всякое безсловесное животное и всякое пресмыкающееся, — все это ублажает он, и говорит: воистину благословенны все твари Божии, потому что не имеют моих страданий, но проводят жизнь в здоровьи и радости. Я один имею такую тяготу и такое бремя грехов, за которые отныне уже осуждаюсь в огнь вечный и еще на земле сей испытываю несноснейшия мучения. Всякую другую душу почитает он благочестною, и благоговеет пред нею, как пред святою, — и сторонится от всех, как нечистый. Не различает он праведнаго от неправеднаго, но всех равно имеет святыми, и чистых и нечистых: только самого себя отчуждает от всех тварей, сущих под небесем, сидит на гноище безмерных своих прегрешений, как бы в некоей находясь тме неведения и печали, коей нет конца, — и очищает нагноившияся раны свои, не черепком, как Иов, а ногтями рук своих, по причине великой боли сердца своего. Иов хотя был поражен в теле, но душа его была под покровом и охраною Божиею, а у него и душа вместе с телом отравлена и уязвлена грехами: почему раны такого человека несравненно болезненнее ран Иова. После сего оставляют его родные по плоти, и все други и знаемые, каких имел он в мире. Они, посидевши с ним немного и поплакавши, усматривают безутешность и безмерность печали его, и подумав, что он есть некая мерзость, расходятся по домам своим. Тогда, оставшись один и видя вокруг пустоту и заброшенность свою, еще большею поражается он скорбию и болезнию сердечною, и от безмерной душевной боли начинает плакать, и в безнадежии так вопиять ко Вседержителю Господу:

    Спойлер:
    2. Ты все видишь, Господи, и ничего нет, чего бы не видел Ты. Я, хотя и есмь дело рук Твоих, однакож дел по заповедям Твоим не делал, но по великому неразумию своему делал всякое худо, не помышляя, что Ты, Творец мой и Бог, сколько благ, столько же и правосуден. Ныне же, приведши сие на память, вострепетал я, и не знаю, что делать. Чувствую осуждение Твое, и слова оправдания не нахожу в устах моих. Не имею я никакой добродетели, и не сделал никакого дела покаяния, достойнаго того, чтоб за него простить мне хоть одно праздное слово уст моих. Ктому же, кто и все имеет добродетели и делает всякия добрыя дела, делает то, как раб и должник; за грех же свой никакого во всем этом не найдет он заменения: тут единая милость Твоя предваряет. Грех есть смерть, и кто из умерших чрез него может воскреснуть сам собой? Воистину никто. Один Ты умер и воскрес, потому что греха не сотворил и не обретеся лесть во устах Твоих. Так, Владыко Вседержителю, наделавши много злых дел, каюсь я; но одно покаяние несильно оправдать меня. Покаяние есть познание грехов своих; снимает их милость Твоя. Ты видишь, Вседержителю Господи, что я ничего теперь не имею кроме тела; но никакой нет для меня пользы от этого оставления всякаго богатства. Я весь — одна рана; не осталось во мне никакой надежды спасения — и ад готов поглотить меня живаго. Ты Один можешь спасти меня и уврачевать болезни сердца моего. Рука Твоя сильна на все; она досязает до самых глубин бездны, и все творится по мановению Твоему. Не дерзаю говорить: помилуй мя. Господи! потому что недостоин милости Твоей, как праведно–достойный всякаго мучения. Ты же, Господи, знаешь все, и как знает человеколюбие Твое, сотвори со мною, недостойным и самой жизни.

    Почему, благоутробный Бог скоро услышит его, и без промедления подаст ему утишение болезней его, и свободу от скорби его. Ибо Бог человеколюбив и не терпит видеть, чтоб творение рук Его находилось в такой великой нужде, и в такой нестерпимой печали. С таким человеком, который неопустительно делает все сказанное, равно как и с теми, которые слышат сие с верою и подражают сему истинному образу покаяния, Бог сотворит великую и неизреченную милость Свою, и изменит болезнь его в радость, и печаль сердца его в веселье, расположив изблевать яд дракона, пожиравший внутренность его. С сего времени и потом не вспомнит уже он прежних трудов своих и болезней и ни одного из тех зол, какия перестрадал, — не обратится также чтоб взыскать денег, или вещей, какия оставил во время болезней покаяния своего, и ничего подобнаго не пожелает. Всевышний Бог даст ему здравие, которое будет для него лучше всех сокровищ земли. Это здравие будет приносить сердцу его неизреченную радость, несравненно большую прежней скорби его; а радость сия опять будет отгонять от сердца его всякую болезненность, причиненную внешними прискорбностями. Человек этот познает, что с сего времени и потом сердце его не чувствует ран тела своего и что внешняя скорбь не приближается к радости, которая бывает внутрь сердца его. Узнавши же это, он еще более возрадуется; между тем как сродники его и друзья, видя все внешния скорби его, и не зная пришедшей к нему сокровенной радости, воздыхают по нем и говорят: «этот человек никогда не испытывал радости в жизни своей; жизнь его полна скорби и печали, и дни его ничем не разнятся от дней осужденников, которых наказывают в судилищах за злыя дела их». — Он один, зная, что время жизни его стало полно радости и веселия, и что радость сердца его посмевается смерти, и ад не одолеет ея; потому что она не имеет конца, радуется сему тьмами тем раз более всех царей земли, и всех тех, которые имеют здравие и красоту телесную, и всех богачей, облекающихся в порфиру и виссон, и всех, которые ублажаются в сем мире устами, глаголющими лжу. Знает человек тот, что бедность при радовании оном лучше всего мира и благ его; ибо все, что есть в теле его и в мире сем, покроет земля и поглотит смерть; а радости той, которую приял он, по причине здравия души своей, ничто такое не может взять от него, потому что она не от мира сего. Эта радость породилась в нем не от славы человеческой, ни от богатства многаго, ни от здравия телеснаго, ни от похвал людских, ни от другаго чего, сущаго под небесем, но уготовилась горькою болезнию души его и сретением действа Святаго Духа Божия, сущаго превыше небес. Почему смерть не будет иметь над нею власти; потому что в ней не найдется ничего достойнаго укора но будет она как очищенное вино, которое против солнца светится насквозь, и чистейше являет цвет свой, и радует и осиявает лице того, кто пьет его против солнца.

    Впрочем в том, что сказал я, одно кажется мне неудобопонятным, — не знаю, что больше радует меня, созерцание или услаждение, т. е. красота ли и радостотворное блистание чистых лучей солнца, или питие и вкушение вина, которое имею в устах моих. Хочу смотреть на то, т. е. на лучи солнца, а меня влечет это, т. е. вино сокрушения, кажущееся сладчайшим; и когда опять обращусь к тому, т. е. к свету божественной благодати, опять большее ощущаю услаждение от сладости вкушения вина; не насыщаюсь ни зрением тех лучей солнца, ни питием сего вина. Когда кажется мне, что насытился питием, тогда красота ниспосылаемых лучей заставляет меня еще больше жаждать, и я оказываюсь опять алчущим и жаждущим; и чем больше усиливаюсь наполнить утробу мою, тем в десять раз больше палим бываю жаждою, и вожделением блестящаго пития того.

    Таким образом всякий, судимый сим добрым судом покаяния, не будет уже бояться никакого другаго суда или мучения, не будет страшиться и искушений, находящих на него, ибо жаждание его (духовное) не престанет в век, и питие оное сладкое, светлое и блестящее не пресечется никогда; а эта сладость, подаемая питием, и это радостотворное блистание, исходящее от солнца, отгоняет от души всякую печаль и делает человека всегда радующимся; и никто не может повредить ему, никто не может воспрепятствовать ему напаяться вдоволь от источника спасения. Миродержитель, господствующий над миром злобою своею, властитель земнаго, начальник тмы, лукавый диавол, царствующий над всеми водами морскими и играющий миром, как иной играет малою птичкою, держимою в руках, не посмеет и со всем воинством своим, и со всею силою своею приблизиться к нему и прикоснуться даже к пяте ноги его, а не только смело взглянуть на него. Ибо блистание вина, и лучи солнца сильно сияют в лице того, кто пьет его, проходят во внутренности его, и передаются рукам, ногам и всем членам его, и делают его всего огнем сильным во всех частях его, чтоб опалять врагов, приближающихся к нему. И бывает он любимцем света, другом Солнца и возлюбленным ему сыном, в силу чистаго и светлаго вина того, изливающагося в него подобно лучам солнца и света. Питие сего вина бывает для него питанием и очищением скверны загнивших плотей его, а очищение сие — совершенным здравием; здравие же такое не позволяет ему вкусить другой какой либо вредной снеди, но производит в нем некое безмерное и теплейшее вожделение пить одно то вино, чтоб питием таким очищать себя паче и паче и тем созидать свое здравие: ибо красота здравия и благодать благообразия, приносимаго здравием, не знает насыщения.

    3. Таковым наконец делается, чада мои возлюбленныя, тот, кто согрешил пред Вседержителем Богом и приходит в чувство страха, т. е. устрашается будущаго суда, отвержения и гнева Божия. Страх Божий и чувство праведнаго Его воздаяния истнивают плоть и сокрушают кости, подобно камню, некоею машиною спускаемому и сильно давящему виноград, прежде истоптанный в точиле. Ибо обыкновенно прежде ногами истоптывают виноград, а потом сдавливают его камнем, чтоб выжать последние соки его. Так и страх Божий делает то, что человек становится попранием всех людей, а когда сотрется в конец гордыня его и тщеславное мудрование плоти его, тогда низпадает на него свыше мысленный камень, легчайший и благий, т. е. святое смирение, и выжимает из него всю сырость плотских удовольствий и страстей, и делает благоугодною и добротною душу, таким образом смирившуюся и сокрушившуюся; при сем орошает ее слезами, истекающими, как река, и ее самую делает источником, источающим живую воду, врачующую раны грехов и отмывающую смрадныя крови их, и человека того всего делает белейшим паче снега.

    Блажен человек, слышащий слова сии, принимающий их с верою и творящий их. Он обретет великия блага, превосходящия и ум, и слово, и помышление, и ублажит убогую руку мою, написавшую сие, и прославит щедраго и милостиваго Господа, преподавшаго сие посредством сквернаго моего языка и нечистых уст моих, в образец покаяния и обращения и в показание незаблуднаго и истиннейшаго пути тем, кои от всей души желают спастись и наследовать царство небесное, в самом Боге и Спасителе нашем, — Коему слава во веки. Аминь.

    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5793
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Душеполезные наставления Симеона Нового Богослова

    Сообщение  Монтгомери в 16.07.14 17:35

    МОЛИТВА В ПОМОЩЬ

    Господи! Ты, Который не хочешь смерти грешника, но хочешь, чтоб он покаялся и начал жить духом опять, — Ты, Который того ради и на землю сошел, чтобы воскресить умерщвленных грехом и сподобить их увидеть Тебя, свет истинный, сколько возможно человеку видеть Тебя, пошли мне, молюся Тебе, человека, знающаго Тебя, чтобы я со всею силою подчинился ему ради Тебя и, служа Ему, служил Тебе, и его волю исполняя, исполнял Твою волю, и таким образом благоугодил Тебе, единому Богу, я грешный, и сподобился царствия небеснаго.

    Если ты пребудешь в молитве сей долгое время, всеусильно и от всей души умоляя Господа и толкая неустанно в двери милосердия Его, то будь уверен, что Он не оставит тебя, но научит тебя, — или Сам, или чрез какого–либо раба Своего, — тому, что тебе подобает творить; и по благодати Своей и молитв ради того раба Своего, подаст тебе силу и совершить все то. Ибо без Божией помощи не возможешь ты ничего сделать, но, как я сказал Бог будет для тебя все.

    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5793
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Душеполезные наставления Симеона Нового Богослова

    Сообщение  Монтгомери в 18.07.14 17:49

    Слово, весьма способствующее стяжанию смирения и покаянного плача

    Теперь послушай, — я открою тебе иной подвиг теплаго покаяния, который в короткое время породит в тебе сокрушение и слезы, хотя бы ты был каменносердечен, жесток на плач, неподатлив на сокрушение. — Не почти однакож странным и необычным для верующих то, что скажу тебе, прежде чем испытаешь то.

    В чем же состоит тот подвиг покаяния, который я отечески советую тебе? Слушай, брате мой, смысленно и не соблазняясь. После того, как приготовишь рогожу, как я сказал, на которой имеешь лечь спать, стань на молитву, как какой осужденник и прочитай прежде Трисвятое и Отче наш, — что произнося, припомни, кто ты и кого именуешь отцем. Дошедши же до — Господи помилуй, и желая воздеть руки горе, воззри на небо очами своими, взгляни потом на руки свои, и собрав ум свой внутри себя, припомни, сколько злых и срамных дел наделал ты этими руками, и убойся, говоря в себе самом: увы мне нечистому и скверному! Не воззрел бы Бог немилостиво на то, что я так безстрашно простираю руки свои к Нему, и вспомнив, сколько зла наделал я ими, огнь низвергши, не попалил меня? Почему обратив руки свои назад, как бы оне там были связаны как бывает у ведомаго на смерть осужденника, и воздыхая из глубины души, скажи жалостливым голосом: помилуй мя, Господи, не достойнаго жизни сей, а достойнаго всякаго мучения, — и другое, что сказать просветит тебя благодать Божия. Воспоминая же при сем злыя дела свои, бей себя, сколько можешь, без жалости, говоря: о, лукавый и треокаянный! Как дерзнул ты сделать такия и такия злыя дела? — И опять стой и молись, призывая помилование Божие. Затем бей себя по лицу, дери себя за волосы, таская их, какбы они принадлежали другому кому, врагу твоему и наветнику, говоря: зачем наделал ты такия и такия злыя дела? После того, как ты таким образом достаточно отдерешь себя, стань смиренно, сложив руки свои пред собою и прочитай со вниманием два или три псалма. И опять начни размышлять о том, что сказали мы выше. И, может быть, умилосердится над тобою Бог и даст тебе слезы и сокрушение. Если даст, стой тогда на том–же месте, пока не прекратятся слезы. Если же не придут слезы, пожалей о том и скажи себе: сокрушение и слезы даются достойным, и тем, которые приготовились к тому; ты же давно ли это стал молиться о том, или положил работать Господу? Или какими добрыми делами приготовил себя к принятию их? Не довольно ли для тебя того одного, что тебе дается еще пожить? Скажи это и воздай благодарение Богу. Потом запечатлей знамением честнаго креста лице свое и грудь свою и, припадши на рогожу, засни.

    Спойлер:
    Когда проснешься, не переворачивайся на другой бок, но встань тотчас, и твори молитву тем образом, какой я тебе указал. Ложиться же опять совсем не ложись, но если останется время, почитай что нибудь, пока придет час службы церковной. Тогда иди вместе с другими в церковь, и пришедши туда, стой со страхом и трепетом, какбы ты стоял на небе между Ангелами, почитая себя недостойным находиться вместе с братиями. Внимай добре, чтоб не озираться туда и сюда, и не подсматривать за братиями, как кто стоит, или поет, но внимай лишь себе самому, службе и грехам своим, воспоминая при сем и молитву, какую творишь в келлии своей, т. е. Господи Иисусе Христе, и проч. В продолжение службы не обращайся ни к кому с каким–либо праздным словом и не выходи из церкви прежде отпуста. Если возможно, не садись даже и во время чтения (из св. отцев), но отойди в какое–либо скрытное место, стой и слушай, как–бы устами чтеца говорил к тебе сам, сый над всеми Бог. Если определят тебя совершать чтение, читай внятно и с умилением, помышляя в себе, что ты недостоин читать братиям богодохновенныя писания. Когда же, кончив чтение, будешь класть обыкновенные поклоны на оба хора, не делай этого небрежно и с презорством, но почитая всех братий как–бы сынами Божиими и Ангелами, так низко поклоняйся, чтоб голова твоя доходила почти до пола, и говори тайно в себе самом внутри сердца своего: молитесь обо мне, святые Божии, и простите меня грешнаго и недостойнаго неба и земли. — Также, если велят тебе канонаршить, не канонарши небрежно и лениво, а обдуманно и с великим вниманием, как–бы передавая гласом своим, как рукою, божественные глаголы братиям своим, пред лицем Царя всяческих Христа. Бойся оказать презрение к какому–либо брату и не преподать ему животворнаго хлеба, т. е. слова Божия, чтоб не быть, как презрителю, изгнану не только из церкви, но и из царства небеснаго. — По отпусте же, выйдя из церкви и направляясь к келлии, готовься к делам дня, и для того просмотри, как провел ты вчерашний день, и если окажется, что в чем либо погрешил, исправь то ныне.

    Если будешь ты всегда поступать таким образом, не прерывая, то Христос Господь не замедлит явить тебе милость Свою. Я ставлю тебе в этом порукою благоутробнаго Бога, я, — хотя и очень дерзновенно говорить так, — я обещаю тебе это от лица человеколюбиваго Бога. Пусть я умру, пусть предан буду вечному огню адскому вместо тебя, если презрит тебя Господь и оставит. Только не делай того, что я тебе сказал, с раздумыванием и двоедушием. Что это за раздумывание и двоедушие? Внимай и познаешь. Раздумывание есть, когда кто помышляет в уме своем и говорит внутри сам себе: помилует ли меня Бог, или нет? Это — или нет — есть признак неверия. Если же ты не веришь, что Бог большую еще окажет тебе милость, нежели сколько чаешь, зачем и молишь Его о помиловании? Двоедушие есть, когда кто не всецело предает себя на смерть для стяжания царства небеснаго, но все еще попечение имеет о теле своем и о житейском. Вот только чего должно оберегаться кающемуся от всего сердца, — чтоб не лишить себя каким–либо образом жизни и не сделаться самоубийцею, — сказать к примеру, чтоб не броситься с какой стремнины, или другаго чего не сделать разрушительнаго для жизни телесной. О прочем же, — чем питаться, и чем поддерживать жизнь тела, — пусть совсем пресечет всякую заботу, веря слову Спасителя, Который говорит: ищите прежде царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф. 6:33). Сия вся — то, что необходимо для тела. Кто подвизается и проводит жизнь, как заповедует святое Евангелие, тот может питаться всегда и жить одним хлебом и водою, — и быть при этом еще крепче и здоровее тех, которые едят много разнообразных яств. Почему и Апостол Павел говорил и говорит всегда: имуще пищу и одеяние, сими довольни будем (1 Тим. 6:8). И еще: сами в себе осуждение смерти имехом, да не надеющеся будем на ся, но на Бога, возставляющаго мертвыя (2 Кор. 1:9).

    Се, возлюбленный брате, я показал тебе, как надлежит приступить к Богу, и какой подвиг покаяния надо показать пред Ним. Не оставляй же ничего из того, что я сказал тебе, до последняго твоего издыхания и не забывай добраго совета, мною грешным тебе даннаго. Ибо хотя я и ничего не стоющий человек, но благодать Божия просветила меня сказать то для спасения твоего. Если ты с помощию Божию исполнишь то, то познаешь и другия более великия таинства, научаем будучи благодатию всесвятаго Духа; и за такия дела и подвиги дастся тебе не только источник слез, но и отчуждение и отсечение всех страстей. Кто, взыскав покаяния и сокрушения, станет ревностно разузнавать, что способствует и содействует сокрушению, плачу и слезам, и исполнять то с готовностию и тщанием, и при этом не будет высоко себя ставить в каком либо отношении, и творить какую–либо волю плоти; того такой образ действования скоро приведет к преспеянию, чистоте и безстрастию, сделает его достойным приять благодать Святаго Духа, и подобным явиться великим отцам нашим: Антонию, Савве, Евфимию.

    Вот что подобает тебе делать, если любишь покаяние и сокрушение! Если же не хочешь меня послушать и для стяжания их возъиметь всегдашним и постоянным делом то, что я тебе сказал, по крайней мере, не хули того ни ты, ни другой кто, говоря, будто это невозможно. Не говори также: я исповедался и исповеданием очистил грехи свои; я столько уже лет ищу спасения; я столько иждил имущества и раздал денег на бедных, питал алчущих, поил жаждущих и все свое достояние расточил на нуждающихся; я ходил на святую гору (Афон), был у святаго гроба Господня восходил на Елеон, посещал Синай, — и теперь живу особо в уединенном месте, держу пост в такие и такие дни, творю столько–то молитв и проч. За все это надеюсь спастися, — и довольно для меня. — Ни, о брате мой, кто бы ты ни был говорящий сие, — ни, не обольщай себя, утешаясь такими суетными помышлениями, неразумно сплетаемыми тобою. Все это хорошо, и очень хорошо. Но знай, возлюбленный, что это только семя. — И разсуди теперь сам, что скажу тебе примерно: ты очистил место, взорал, вздвоил и встроил землю, и засеял ее; но проросло ли семя из глубины земли сердца твоего? Вырос ли стебель и заколосился ли? Забелели ли нивы душевной земли твоей и готовы ли к жатве? Срывал ли ты колосья и тер ли их в руках своих, чтоб видеть, каков плод трудов твоих? Увидевши его, вкусил ли? Вкусивши, насытился ли и подкрепился ли? Если все это ты увидел, сознал, испытал, возчувствовал, — кланяюсь тебе, лобызаю ноги твои и самые следы ног твоих, почитая себя недостойным поцеловать тебя в лице. Радуйся и веселись, ибо явно, что ты пожинаешь с великою радостию, что посеял с немалым трудом и потом. Если же не имеешь и не чувствуешь в себе ничего из того, что я тебе говорю, и даже не знаешь, посеялось ли какое доброе семя на земле сердца, твоего, то какая же, скажи мне, прибыла тебе польза от того, что ты окружил почти всю землю и достиг до последних краев моря? Поистине никакой не получил ты от того пользы, — даже и от того, если притом раздавал деньги. Ибо если я весь мир помилую из того, что не мое — скажу впрочем: пусть и мое — себя же самого оставлю нагим и скудным внутреннею добротою духовною, и умерши предстану таким пред страшным судилищем Спасителя, то какая мне польза от всего прочаго? Нам надлежит выдти из мира и тела одеянными и украшенными всякою духовною добротою, если желаем достойно возседать за царскою трапезою на брачной вечери вместе с друзьями Царя. Что же это есть такое, во что я и все вообще христиане должны облещися, чтобы не оказаться тогда нагими? Есть, братия мои Христос Бог наш. Если же, опять скажу, я пройду всю землю, как один дом, и не оставлю ни одного села, города и церкви, не вошедши в нее, не помолившись и не осмотревши тщательно всего, что представится глазам моим, а потом лишен буду царствия небеснаго, то не лучше ли было бы для меня совсем не родиться, не дышать этим воздухом, и не видеть этого солнца очами своими? Поистине было бы лучше.

    Что же мне делать, чтоб не лишиться царствия небеснаго? Если стану делать все, о чем сказано выше, то получу Духа Святаго. Сей Дух есть семя Христа. Силою Его мы все бедные и тленные человеки соделоваемся сродниками Христу. Семя сие, если падет на добрую землю, то приносит приплод где в тридцать, где в шестьдесят, а где в сто. И сей–то Дух Святый есть царствие небесное; все же прочее без Него ни к чему не служит. Таким образом, брате мой, если мы не помилуем самих себя, если не сделаем душ своих очищенными покаянием и преисполненными света, то никакой не принесут нам пользы все другия дела, как говорит Господь наш Иисус Христос: кая польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит? Или что даст человек измену за душу свою? (Мф. 16:26). И опять: обретый душу свою, погубит ю: а иже погубит душу свою Мене ради, обрящет ю (Мф. 10:39). Итак, если я не погублю души своей тем образом, о коем сказал, предавая себя на смерть из любви ко Христу, — и опять, если я обрету ее, любя настоящую жизнь и не ища жизни вечной, то какая мне польза от всего прочаго, други мои и братия? Поистине никакая. Никакой не принесет нам это пользы, и от огня вечнаго не избавит, если не позаботимся о душе своей и не будем за нею присматривать, оставя все другое и всех других людей. Как же следует заботиться о душе своей, об этом я скажу в другом слове, чтоб настоящее не вышло без меры великим.

    Ты же, Боже и Творче мой, благоволивший соделаться Учителем нас грешных, Сам научи меня сказать, как должно, и для себя самого, и для братий моих, рабов Твоих, что потребно для спасения души. Ибо Ты еси путеводитель и просвещение душ наших. Ты отверзаешь уста наши, и даешь слово с силою многою нам проповедующим Евангелие Твое, и Тебе славу возсылаем, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

    Нюся
    Корифей форума
    Корифей форума

    Сообщения : 24450
    Дата регистрации : 2012-11-03
    Вероисповедание : Православное РПЦ

    Re: Душеполезные наставления Симеона Нового Богослова

    Сообщение  Нюся в 18.07.14 18:58

    Монтгомери, вы же понимаете, что следовать словам св. Симеона Нового Богослова БЕЗ духовного руководства и соответственного толкования - нельзя! Вы не слыхали об этом? Ещё святитель Игнатий Бренчанинов предупреждал.
    Прочувствовать Псалом 50-й по жизни царя Давида применительно к осознанию своего греха - и то надо просто для начала этот Псалом с Давидом проплакать и
    получить надежду на прощение и облегчение.
    Но слёзы днём и ночью до мокрых простыней и рогожи - это возможно ли вам или мне?
    Тонкие духовности при толстом житии - не полезны бывают.



    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5793
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Душеполезные наставления Симеона Нового Богослова

    Сообщение  Монтгомери в 22.07.14 22:27

    О необходимости победить и самый малейший в себе грех.

    Если хоть и малыя какия знаете за собою погрешности, отбросьте и их сколько можно скорее, чтоб за эти малости, как вам кажется, и вам не пришлось стать ошуюю. Не считайте эти малости малыми и ничтожными, но имейте их за великия. Ибо кто погрешает по своей воле в малом и бережется от большаго, тот большему подпадет наказанию, — так как, победив большее, побеждать себя допустил меньшему. К тому же и одной страсти достаточно, чтоб ввергнуть нас в ад, как сказали мы выше, приведши в свидетели самых Апостолов — Иоанна и Иакова. Чтоб подтвердить это еще и примером, спрошу вас: кто имеет брань с десятью или двенадцатью врагами, если, когда начнется война, с самаго начала победит и убьет всех первейших противников своих наиболее мужественных, но видя, что остались еще один или два слабеньких и немощных, выступающих против него с робостию, не устремится на них издали, и схватив не свяжет или не убьет их, то не будет ли он убит ими? Если он, в гордости своей сбросив оружия, завалится спать, презирая тех двух слабеньких, то не устремятся ли на него эти двое, или даже и один, чтоб связать его и взять в рабы себе, или и убить и сделать посмешищем пред всеми людьми, которые праведно будут говорить: по делам ему, что попался в рабство, или убит; это ему за гордость и безпечность? Я же скажу лучше, за неразумие и безсмыслие его. Ибо не столько достоин он похвалы за мужественную в начале борьбу и победу, одержанную над более сильными врагами, сколько порицания, презрения и отвержения за то, что попустил одолеть себя тому одному слабому.

    Спойлер:
    Таким же образом, братия мои возлюбленные, и мы никакой не получим пользы, если, победив большия страсти, останемся побежденными от меньших, — именно: если сохраним от осквернения плоть свою, если не будем поддаваться гневу, зависти и корысти, но будем порабощены объядению, винопитию, или сну, или лености, или прекословию, непослушанию, или ропоту. Что пользы для нас воздерживаться только от злых дел, о коих мы сказали? Если мы возьмем тайком лишь кусок хлеба, или другое что, и съедим без благословения настоятеля, или если по своей воле, без болезни и крайней нужды, не пойдем на службу церковную, кто может сказать, что мы свободны от греха? Того, у кого все тело было в ранах и потом вылечено, нельзя назвать совершенно здоровым, если у него осталась еще хоть одна небольшая ранка; но того следует называть надлежаще здоровым, кто изгладит, если возможно, самые знаки ран бывших на теле. Итак, перестанем считать малости малостями, но, слыша, что многие были осуждены за них и сильно наказаны, будем воздерживаться всеми силами от них, чтоб избежать вреда, причиняемаго ими. Пусть никто из вас, братия мои, не остается связанным какою–либо из малостей, как и всякою другою страстию; но отныне же пусть положит начало покаянию. Не стыдись никто обнаружить победу над собою, исповедав грех свой, если когда побежден будет какою страстию да посрамится враг диавол и прекратит свои нападения. Не дадим господствовать над собою ни зависти, ни гневу, ни ярости, ни вздорности, от которых обыкновенно происходят срамословие, и ругательство. Да не господствует над нами тщеславие, гордость и высокоумие чтоб низвергнуть нас во глубину ада. Далеко от себя отгоним все сие, и вместо того стяжем всякую добродетель.

    Спросите, кто же может усмотреть все эти маленькия прегрешения, чтобы воздерживаться от них и не провиниться ни в одном из них, когда их безчисленное множество? Я скажу вам, кто благодатию Божиею может не провиниться в них. Кто всегда помнит грехи свои и помышляет о будущем суде, кается и плачет, тот преодолевает и препобеждает все вообще страсти. Ибо он подымается силою покаяния столь высоко, что никакая страсть не может достать его и схватить душу его, парящую горе. Но если ум наш не возвысится и не достигнет меры безстрастия покаянием, слезами и духовным смирением, происходящим от слез, то нам невозможно быть свободными от сказанных страстей. Мы будем уязвляемы непрестанно то одною, то другою страстию и снедаемы ими, как дикими зверьми, и здесь, и по смерти за них не сподобимся царствия небеснаго, и ими же терзаемы будем всю вечность. Посему умоляю и не перестану умолять всех вас, духовные братия мои, не нерадите о спасении своем, но подвизайтесь всячески приподняться немного от земли; потому что, если совершится над вами это чудо, что вы (духовно) какбы повиснете в воздухе над землею; то, восхитившись чудом сим, вы уже не захотите более сойти на землю или стоять на ней. Землею называю я мудрование плотское, воздухом — мудрование духовное. Сказанное мною значит, что когда ум наш освободится от лукавых помыслов и страстей и мы, в силу сего, вкусим свободу, какую даровал нам Христос Бог наш; тогда мы не захотим уже низойти в прежнее рабство греха и плотскаго мудрования. Но будем всегда бодренны и трезвенны, и будем непрестанно молиться, как заповедал нам Господь наш, говоря: Бдите и молитеся (Мф. 26:41), — пока не внидем в блаженное царство небесное и не получим обетованных благ, благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, — Коему подобает всякая слава, во веки веков. Аминь.

    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5793
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Душеполезные наставления Симеона Нового Богослова

    Сообщение  Монтгомери в 23.07.14 18:31

    Укор Божий ко всем не покорившимся Его святой Воле

    Как во время потопа отверзлись хляби небесныя и низошла вода, и мало–по–малу покрыла все множество людей; так и тогда отверзутся основания земли и изыдет огнь, не мало–по–малу, а весь вдруг, и покроет всю землю, подобно морю огненному. Тогда что будут делать те, которые говорят: оставили бы лишь меня в настоящей жизни, и я царствия небеснаго не захотел бы? Что будет с кои ныне смеются и говорят так? Чем защититься им тогда? Могут ли они сказать, что не слышали, или что нас никто не научил, или что мы не знали имени, власти, крепости и силы Владыки всяческих? Нет, не можем мы сказать ничего такого. Ибо на это скажет нам Владыка наш Христос:

    "О, окаянные! Сколько раз Я возвещал вам волю Мою чрез пророков, апостолов и всех почти рабов Моих? Я сам сколько учил вас, открывая вам всякую истину?
    ______________
    Не слышали вы разве моего Евангелия, которое говорит: блажени плачущии яко тии утешатся? (Мф. 5:5). Я взывал, а вы не слушали. Я взывал: блажени плачущии, а вы смеялись, переглядывались, разговаривали один с другим и длили празднословие свое и затем звали друг друга на пиры, работая чреву своему.
    ______________
    Не говорил ли Я, что хотящий быть первым пусть будет последним и всем раб и слуга? А вы предпочитали председания и преждевозлежания, власти и чины великие, и не хотели со смирением послужить бедному, убогому и всеми брошенному.
    ______________
    Не говорил ли Я: елика аще хощете, да творят вам человецы, и вы творите им такожде? (Мф. 7:12). А вы исполняли только свои хотения и похоти, лихоимствуя, похищая, обижая, и вообще угождали только себе самим.
    ______________
    Не говорил ли Я: аще тя кто ударит в ланиту, обрати ему и другую? (Мф. 5:39). А из вас одни только смеялись, слушая это, а другие даже и слышать этого не хотели, говоря, как нехорошо и несправедливо Я предписал это.
    ______________
    Не говорил ли Я: аще кто тя поймет по силе поприще едино, иди с ним два? (Мф. 5:41). А вы, сами никогда этого не исполняя, заставляли только так делать братий своих.
    ______________
    Не говорил ли Я: блажени есте, егда поносят вам и ижденут и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради? А вы не сносили даже слова несколько суроваго, не только от равных вам, но и от больших вас.
    ______________
    Не говорил ли Я: радуйтеся и веселитеся во время гонений и скорбей? А вы любили паче похвалы, честь и славу, и когда случалось вам испытать скорбь какую, нерады бывали и самой жизни своей. Не ублажал ли Я нищих? А вы никогда от души не хотели сделаться нищими.
    ______________
    Не говорил ли Я, что кроткие наследят царствие небесное? А вы были как звери дикие в отношении к тем, которые не исполняли малейших желаний ваших; когда же видели, что они не исполняли заповедей Моих, тогда сочувствовали им и были снисходительны и кротки, говоря, что Господь повелел быть снисходительными к таким и кроткими.
    ______________
    Не говорил ли Я вам: любите враги ваша, добро творите ненавидящим вас и молитеся за творящих вам напасть? (Мф. 5:44). А вы говорили, что это дело апостолов и великих святых; ибо кто другой может так делать? Бедные и несчастные! почему же сами вы не делались святыми?
    ______________
    Не слышали разве, как Я говорил: святи будите, якоже Аз свят есмь? (I Петр. 1:16). А вы оставались в грехе и в нечистотах похотных.

    Спойлер:
    Женам же особо скажет Он: не слышали вы, как в церкви читали жизнь и деяния св. Пелагии, которая была прежде блудницею, а после сделалась святою? Жизнь и деяния преподобной Марии Египетской, которая тоже была блудною и нечистою, а потом соделалась земным ангелом? Жизнь святой Феодоры, которая впала в прелюбодейство, а потом явилась чудотворицею? Не слышали также жизнь Евфросинии девы, преобразившейся в Смарагда? И еще жизнь Ксении, воистину странной и дивной? Не слышали, как оне оставили родных, богатство и самых обручников своих, и Мне послужив в бедности и смирении, соделались святыми? Почему же и вы не подражали им, — блудницы блудницам, распутницы распутницам, замужния замужним, девы девам?

    Опять и мужам, — царям и властителям скажет Он также: не слышали вы, как Давид согрешил, и когда пришел к нему пророк Нафан и обличил его, не противоречил ему, не разгневался и не скрыл греха своего, но тотчас встал с престола своего и, падши на землю пред всеми, сказал: согрешил я пред Господом моим, и во всю жизнь свою не переставал день и ночь плакать, проливать о том слезы? Не слышали, что тот же Давид говорил: от гласа воздыхания моего прильпе кость моя плоти моей. Уподобихся неясыти пустынней. Пепел яко хлеб ядях, и питие мое с плачем растворях? (Псал. 101:6—7, 10). И опять: утрудихся воздыханием моим, измыю на всяку нощь ложе мое, слезами моими постелю омочу? (Пс. 6:7). Не слышали, как еще говорил он: Господи Боже мой, аще сотворих сие, аще есть неправда в руку моею, аще воздах воздающим ми зла: да отпаду убо от враг моих тощь, да поженет убо враг душу мою, и да постигнет и поперет в землю живот мой, и славу мою в перстъ вселит? (Пс. 7:4—6). Почему же и вы не подражали ему и подобным ему? Уж не подумали ль вы, что вы славнее и богаче его, и потому не восхотели смириться предо Мною? Бедные и несчастные! вы при всем том, что тленны и смертны, хотели быть единодержавцами, и если где–либо оказывался кто такой, который не подчинялся вам, вы тотчас возставали на него, как на ничтожнаго раба своего, при всем том, что он сораб ваш и вы ничего не имеете преимущественнаго пред ним: как же вы не хотели работать и покоряться со страхом и трепетом Мне, Творцу своему и Владыке? И когда вы делали зло тем, которые погрешали против вас, то что подумывали о том, в чем сами погрешили против Меня? — Что нет никого, кто бы взыскал кровь онеправдываемых вами? Или, что нет никого, кто бы видел все, что вы делаете в тайне? Или забыли вы Меня, Творца своего и Бога и подумали, что уж никого нет больше вас? Или не чаяли вы, что имеете некогда предстать предо Мною обнаженными и против воли своей? Не слышали вы, что Я говорил: иже хощет в вас вящший быти, да будет вам слуга: и, иже аще хощет в вас быти первый, буди всем раб? (Мф. 20:26, 27). Как же не вострепетали вы и не пришли в чувство, чтоб сознать ничтожество свое и смириться, боясь пасть в гордость от суетной славы мира сего, преступить заповедь Мою и преданными быть в неугасимый огнь адский? Не слышали разве вы, как Давид, когда поносил его Семей, называя убийцею, не только не разгневался, но сознал себя хуждшим его и запретил тем, которые хотели убить его?

    Итак вот и Моисей, и Иисус Навин, и Давид, и многие другие прежде воплощеннаго домостроительства, и еще множайшие после него, ныне, как видите, прославляются вместе со Мною. Многие из них были царями, властителями, богатыми, как и вы, но жизнь свою провели в страхе Божием, в правде и смирении, не воздавая никому злом за зло, хотя многократно были безчестимы и презираемы не равными только себе, но и низшими, и Мне оставляя сделать за них отмщение; а в чем согрешали предо Мною, в том каялись от всей души и плакали о том со страхом и трепетом всю жизнь свою: ибо слышали, что будет день втораго пришествия Моего и суда и веровали тому. Вы же презрели заповеди мои, как какого–нибудь ничтожнаго и безсильнаго лица. Так с теми, с которыми вы предпочитали обращаться, которых слова слушались, которых дела делали, и которым последовали, с теми вместе получите и уготованное им, то есть геенну огненную.

    Таким же образом и грешным патриархам противопоставит Он патриархов святых, — Иоанна Златоустаго, Иоанна милостиваго, Григория Богослова, св. Игнатия, Тарасия, Мефодия и всех прочих, которые были образами и подобиями истиннаго Бога, не только словом, но и делом. И грешным митрополитам противопоставит Он митрополитов святых, — Василия Великаго, Григория, брата Василиева, Григория чудотворца, св. Амвросия, Николая — и, словом сказать, всякаго патриарха, всякаго митрополита и всякаго епископа грешнаго сопоставит Он с апостолами и свят. отцами, просиявшими прежде их в тех же епархиях, и, поставив всех их, одних против других, то–есть праведных против грешных, или, как сказано, овец одесную, а козлищ ошуюю, скажет последним: не в тех же ли местах проводили жизнь и вы, как и те, мне угождавшие и служившие? Не на тех же ли кафедрах сидели и вы? — Почему же не подражали вы делам их? Как не убоялись вы держать и вкушать Меня, чистаго и непорочнаго, нечистыми руками и еще более нечистыми душами своими? Как не ужасались и не трепетали вы, делая сие? Зачем тратили вы достояние бедных на собственныя свои удовольствия и на своих родных? Зачем продавали вы Меня за сребро и злато, подобно Иуде? Зачем покупали вы Меня как какого раба непотребнаго и Мною пользовались на удовлетворение пожеланий плоти вашей? Почему, как вы не почтили Меня, так и Я не попечалюсь о вас. Отыдите от Меня, делатели греха, отыдите!

    Нюся
    Корифей форума
    Корифей форума

    Сообщения : 24450
    Дата регистрации : 2012-11-03
    Вероисповедание : Православное РПЦ

    Re: Душеполезные наставления Симеона Нового Богослова

    Сообщение  Нюся в 23.07.14 18:39

    Володя, а где святой старец Симеон говорит, что если не можешь исправиться вконец и вишь это - кайся Господу?

    По старцу получается, что полностью не исправившийся - всё равно идёт в ад. Ибо кто может сказать:" Я исправился!"?

    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5793
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Душеполезные наставления Симеона Нового Богослова

    Сообщение  Монтгомери в 23.07.14 18:40

    Нюся пишет:Тонкие духовности при толстом житии - не полезны бывают.

    Того же Симеона о том, что стремиться к святости должно не только монахам, но и мирянам

    Ибо для всех вообще, не для монахов только, но и для мирян, возможно всегда каяться и плакать, молиться Богу и преуспевать во всех добродетелях. А что то, что я говорю, истинно, подтверждает слово мое и св. Иоанн Златоуст, великий столп и учитель церкви, в беседе, в коей истолковывает пятидесятый псалом, где говорит, что и для того, кто имеет жену и детей, рабов и множество слуг, большое богатство и почести, и кто велик и славен по мирским делам, возможно не только каждодневно плакать, молиться и каяться, но достигнуть и совершенства добродетели и приять Святаго Духа, соделаться другом Богу и сподобиться созерцания Его. Таковы были жившие прежде Христа: Авраам, Исаак, Иаков, Лот, Моисей, Давид, — оставлю прочих, потому что их было премного, а в новой благодати во время воплощенного домостроительства Христа, Бога нашего, Апостол Петр, рыбарь неученый, проповедавший Христа по всей вселенной. Впрочем всех их кто исчислит, когда они — паче песка морскаго? Много было царей, князей и лиц властных (не говоря уже о бедных), которые с большим иждивением строили города, дворцы, храмы Божии, богадельни, странноприимницы, сохраняющиеся доселе. Имея же все сие при жизни, они пользовались тем благочестно и богоугодно, не как господа и властители, а как слуги Божии, распоряжаясь тем, что дал им Бог, так, как было угодно Богу. Они пользовались миром, как говорит св. Павел, но не злоупотребляли. Почему, и живя в мире, они были славны и знамениты, и в другой жизни в царствии небесном в нескончаемые веки будут славнейшими и светлейшими. Так и мы, еслибы не были нерадивыми и безпечными презрителями заповедей Божиих, но усердными, ревностными, и внимательными исполнителями их, то не имели бы нужды оставлять имущества свои, удаляться от мира и делаться монахами. Но чтоб тебе лучше убедиться в этом, послушай, что будет говориться далее.

    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5793
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Душеполезные наставления Симеона Нового Богослова

    Сообщение  Монтгомери в 23.07.14 18:56

    Нюся пишет:Володя, а где святой старец Симеон говорит, что если не можешь исправиться вконец и вишь это - кайся Господу?

    По старцу получается, что полностью не исправившийся - всё равно идёт в ад. Ибо кто может сказать:" Я исправился!"?

    Симеон Новый Богослов где-то сказал, что мы даже рабами Божьими назваться не можем, ибо как земной царь принимает к себе только физически здоровых слуг, так и Небесный Царь принимает в Царствие Небесное только духовно здоровых служителей. Всякая страсть, которые в нас живут - подобны ранам неким. Возьмёт ли царь земной к себе слугу, у которого нет рук и ног, выбиты глаза, уши, зубы, пробита голова, всё тело в гнойных струпьях источает зловоние. Сможет ли такой служить царю земному? Конечно нет. Так и не может называть себя рабом Божьим тот, кто не был ещё исцелён от всех до единой страстей своих, как только может назвать себя больным и прийти к царю, чтобы тот послужил ему исцелением болезней Его. Как бы много мы не делали добрых дел во славу Божью - всё это ничто, пока не будут исцелены все страсти до единой. И кто говорит, что это невозможно - тот по словам Симеона еретик. По крайней мере не должен о таком никто говорить и даже помышлять, но по силам своим (воле) и благодати Божьей хотя бы худого должен отвращаться и примечая даже малейшую страсть в себе - тут же каяться и просить Господа об укреплении (непотребный раб), того же что привело к страстям с того времени отвращаться и так мало помалу приходить в меру...

    Нюся
    Корифей форума
    Корифей форума

    Сообщения : 24450
    Дата регистрации : 2012-11-03
    Вероисповедание : Православное РПЦ

    Re: Душеполезные наставления Симеона Нового Богослова

    Сообщение  Нюся в 23.07.14 19:03

    Вот и подтверждаются слова некого святого человека: Нам оставлено покаяние.

    Нюся
    Корифей форума
    Корифей форума

    Сообщения : 24450
    Дата регистрации : 2012-11-03
    Вероисповедание : Православное РПЦ

    Re: Душеполезные наставления Симеона Нового Богослова

    Сообщение  Нюся в 23.07.14 19:11

    Монтгомери пишет: Как бы много мы не делали добрых дел во славу Божью - всё это ничто, пока не будут исцелены все страсти до единой. И кто говорит, что это невозможно - тот по словам Симеона еретик. По крайней мере не должен о таком никто говорить и даже помышлять, но по силам своим (воле) и благодати Божьей хотя бы худого должен отвращаться и примечая даже малейшую страсть в себе - тут же каяться и просить Господа об укреплении (непотребный раб), того же что привело к страстям с того времени отвращаться и так мало помалу приходить в меру...

    Ты собрался в миру все страсти оставить?

    Иной святой сказал так же, что доброе дело страстного, но с ПОНУЖДЕНИЕМ себя к добру Христа Ради склонившегося - ценнее в очах Божьих, чем десять дел праведника по привычке. Так что, не тушуйтесь зело, не отчаявайтеся, горячие угли, от Благодати Божьей, как водою студёною остывающие.
    Достоевского хорошо понимаешь? Грушеньку прочувствуй, если сможешь

    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5793
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Душеполезные наставления Симеона Нового Богослова

    Сообщение  Монтгомери в 23.07.14 19:13

    Нюся пишет:Вот и подтверждаются слова некого святого человека: Нам оставлено покаяние.

    Да. Но есть ли истинно кающиеся? - Ибо кто истинно кается, тот приносит и плоды покаяния. Покаяние без плодов - подобно смоковнице высохшей. Плодами же покаяния должно быть искоренение благодатью божьей всех страстей и слёзы каждодневные.

    А что могло бы быть выше сего - если бы не было нужды каяться, кроме как благодарить и славословить бога за всё. Вот, о чём говорил тот Святой.

    Нюся пишет:

    Ты собрался в миру все страсти оставить?

    Не я, а благодать Духа Святого, к которой призваны прибегнуть в покаянном сокрушении все мы. Сами мы не способны искоренить в себе не единой страсти.

    Нюся
    Корифей форума
    Корифей форума

    Сообщения : 24450
    Дата регистрации : 2012-11-03
    Вероисповедание : Православное РПЦ

    Re: Душеполезные наставления Симеона Нового Богослова

    Сообщение  Нюся в 23.07.14 19:24

    Монтгомери пишет:

    Да. Но есть ли истинно кающиеся, ибо кто истинно кается, тот приносит и плоды покаяния. Покаяние без плодов - подобно смоковнице высохшей. Плодами же покаяния должно быть искоренение благодатью божьей всех страстей и слёзы каждодневные.

    А что могло бы быть выше сего - если бы не было нужды каяться, кроме как благодарить и славословить бога за всё. Вот, о чём говорил тот Святой.
    Короче, ты сам собою толкуешь святых и выдаёшь к точному исполнению.

    Читал  ли ты, братец мой, труды святителя Игнатия, слова Паисия Святогорца, игумена Воробьёва, к примеру?

    Люди, не чета нам с тобою, в один голос говорят, что в Последние Времена оскудения простого благочестия совести - НЕ будет способных  в той, прежней мере, принимать Благодать к точному исполнению Заповеди Неукоснительно! Посему и Господь снисходит даже к Намерению.

    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5793
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Душеполезные наставления Симеона Нового Богослова

    Сообщение  Монтгомери в 23.07.14 19:44

    Нюся пишет:
    Короче, ты сам собою толкуешь святых и выдаёшь к точному исполнению.

    Читал  ли ты, братец мой, труды святителя Игнатия, слова Паисия Святогорца, игумена Воробьёва, к примеру?

    Люди, не чета нам с тобою, в один голос говорят, что в Последние Времена оскудения простого благочестия совести - НЕ будет способных  в той, прежней мере, принимать Благодать к точному исполнению Заповеди Неукоснительно! Посему и Господь снисходит даже к Намерению.

    Не я толкую, Нюся. Это непреложная Истина.

    Вы слишком буквально воспринимаете слова святых. Говорится о том как будет вообще между людьми, а не о том, как может быть на самом деле.

    Симеон Новый Богослов ясно говорит, что благодать Божья никогда не оскудеет и способности людей к чистоте будет всегда одной и той же.

    Во времена Симеона - ему тоже говорили, что сейчас не возможно стать святыми, что те времена прошли и Симеон был против таких малодушных мнений, называя это новой ересью, которой не в коем случае нельзя соблазняться. Тогда его многие осудили, как находящегося в прелести. Не оправдывайте никогда Нюся своего желания не стремиться к абсолютной безстрастности - это большая Хула на Бога. Не о том говорили святые, что невозможно будет в наше время стать Святыми, а о том, что многие по нерадению будут уклоняться от этих плодов веры. О том же говорил и Господь "найдёт ли веру на земле?" - сам вопрос "найдёт ли" говорит о том, что Он явится, чтобы её искать, а не чтобы убедиться, что её нет.

    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5793
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Душеполезные наставления Симеона Нового Богослова

    Сообщение  Монтгомери в 23.07.14 19:54

    Паисий Святогорец вообще учил, что не следует СРАЗУ требовать от человека больших подвигов. Нужно хвалить его даже за малые намерения, а там уж как он себя проявит. Но при этом Паисий очень осуждал охлаждения в вере и молил Бога, чтобы миряне были более усердны в своём спасении. Иными словами Бог нисходит даже к малым намерениям и ждёт большего подвига.

    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5793
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Душеполезные наставления Симеона Нового Богослова

    Сообщение  Монтгомери в 23.07.14 20:01

    О том, что немощные должны постепенно восходить к делам покаяния


    Один брат впал в искушение, то есть в грех, и от скорби оставил монашеское правило. Он бы и желал положить начало, но печаль мешала ему. «Разве я смогу, — говорил он себе, — вновь достичь того, чем я был раньше?» И от малодушия он не мог начать монашеское делание. Придя к одному старцу, он рассказал ему то, что с ним происходило. А старец, выслушав его, поведал ему следующее.

    У одного человека было поле, и по его небрежению оно засохло и поросло тернием и сорными травами. Но затем он решил его обработать и говорит своему сыну:

    — Пойди, расчисти поле.

    И сын пошел, чтобы расчистить поле. Но когда он увидел множество терний, то пал духом и сказал себе:

    — Когда же я успею столько прополоть и все это расчистить?

    Он лег на землю и заснул. А когда снова проснулся и посмотрел на тернии, то, поленившись, остался лежать на земле. Так то впадая в сон, то ворочаясь с боку на бок, как «дверь на крючьях своих», по слову Писания (Притч 26. 14—16), он убил в лености немало дней.

    Но вот, идет его отец посмотреть, что тот сделал. Увидел, сын не сделал ничего, и сказал ему:

    — Что это ты до сих пор ничего не сделал?

    А тот ему отвечает:

    — Отец, как только я приступаю к работе и вижу такое множество сорных трав и терний, я прихожу в уныние и от огорчения ложусь и засыпаю. Потому–то я ничего и не сделал.

    Тогда его отец говорит ему:

    — Дитя мое, делай каждый день по куску земли размером в твою постель: так и дело будет продвигаться, и ты унывать не будешь.

    Тот послушался его и стал так делать: вскорости поле было очищено.

    — Так и ты, брат, — закончил старец, — трудись понемногу и не малодушествуй. А Бог благодатью Своей вновь возвратит тебя в твое прежнее устроение.

    Брат послушал и вооружился терпением. Стал он делать так, как его научил старец, — и благодатью Божией обрел покой.

    Нюся
    Корифей форума
    Корифей форума

    Сообщения : 24450
    Дата регистрации : 2012-11-03
    Вероисповедание : Православное РПЦ

    Re: Душеполезные наставления Симеона Нового Богослова

    Сообщение  Нюся в 23.07.14 20:24

    Ну и слава Богу, что пока стоит село. Только праведник и тот, кто Матери Божьей воды даст попить, как Она придёт. А она , говорят, хордит по земле, не лЕнится.
    А то цитатами да догматами перебили, некоторые, душу свою так, что совесть прОсту в угол загнали, чтобы не мозолила.

    Возьмите хоть этих беженцев с Донбаса. Как только их тут уже не пообзывали! Хороши "праведники" от слова ...править.



    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5793
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Душеполезные наставления Симеона Нового Богослова

    Сообщение  Монтгомери в 26.07.14 19:51

    Нюся пишет:Вот и подтверждаются слова некого святого человека: Нам оставлено покаяние.

    Из Патерика:

    Один брат спросил авву Пимена: "Что значит раскаяться в грехе?"

    Старец ответил: "Не совершай более греха. Праведники потому и называются непорочными, что оставили греховные страсти, и сделались праведными"

    Елена-христианка
    Почетный форумчанин
    Почетный форумчанин

    Сообщения : 18532
    Дата регистрации : 2011-04-28
    Возраст : 56
    Откуда : Москва
    Вероисповедание : православие

    Re: Душеполезные наставления Симеона Нового Богослова

    Сообщение  Елена-христианка в 26.07.14 20:05

    Возьмите хоть этих беженцев с Донбаса. Как только их тут уже не пообзывали! Хороши "праведники" от слова ...править.

    Нюся, че за собой не следишь? Все форумчан обзываешь, да клевещешь на них, а? Shocked 
    Не всякий беженец- ангел во плоти. Есть и те, о которых тут давали инфу. 

    Нюся
    Корифей форума
    Корифей форума

    Сообщения : 24450
    Дата регистрации : 2012-11-03
    Вероисповедание : Православное РПЦ

    Re: Душеполезные наставления Симеона Нового Богослова

    Сообщение  Нюся в 26.07.14 21:11

    Слушай , Елена, внимательнее службу Церковну в храме. И дома повторяй Заповеди Блаженства. Пользительно для души и спасения. А ещё советую 33-й Псалом петь гласом пятым. Там про нищего тоже хорошо сказано.

    Монтгомери
    Магистр форума
    Магистр форума

    Сообщения : 5793
    Дата регистрации : 2014-02-01
    Возраст : 29
    Вероисповедание : Православие

    Re: Душеполезные наставления Симеона Нового Богослова

    Сообщение  Монтгомери в 27.07.14 8:30

    Нюся пишет:И дома  повторяй Заповеди Блаженства.

    Кстати, у Симеона Нового Богослова есть 2 очень хорошие главы о исполнении заповедей блаженства. В одной из них (правда к сожалению не помню в какой) он говорит, что они написаны в том порядке, в каком по ним следует двигаться - как по лестнице. Например не достигнув нищеты духа (1) невозможно истинно исполнить заповедь о каждодневном плаче (2). Мы потому не плачем каждый день о  своих грехах, посколько у нашего сердца ещё нет смирение, но уязвлённое гордыней настолько отвердело, что не способно плакать о грехах. Гордым Бог противится, смиренным дарует благодать плача. То есть смирение поднимает на одну ступеньку к плачу. Не достигнув плача о своих грехах невозможно стать кротким(3), а не достигнув кротости невозможно возлюбить неукоснительного соблюдения заповедей Божьих (4) и т.д. Причём невозможно встать на 3 или 4 ступень, не укрепившись в первой и второй).

    В семидесятом слове очень хорошо описывается о том, как надлежит присматривать за собой и вникать в своё состояние и как должно сличать дела свои с заповедями Христа Господа. Всё это очень важно знать каждому христианину и стремиться встать на этот узкий путь. Только он ведёт ко спасению. Это и есть тот путь покаяния о котором говорят батюшки, что нам остался только он. Одно дело читать только Заповеди Блаженства, другое дело знать таинство их исполнения и применив в деле, достигнуть самой верхней ступени. Кому много дано, с того больший будет и спрос. Но не думайте, что я пишу это, чтобы научить кого-то. Пишу, укоряя самого себя.

    Елена-христианка
    Почетный форумчанин
    Почетный форумчанин

    Сообщения : 18532
    Дата регистрации : 2011-04-28
    Возраст : 56
    Откуда : Москва
    Вероисповедание : православие

    Re: Душеполезные наставления Симеона Нового Богослова

    Сообщение  Елена-христианка в 27.07.14 13:17

    Нюся пишет:Слушай , Елена, внимательнее службу Церковну в храме. И дома  повторяй Заповеди Блаженства. Пользительно для души и спасения. А ещё советую 33-й Псалом петь гласом пятым. Там про нищего тоже хорошо сказано.
    Это ты себе посоветуй, а то у тебя слово с делом расходится. Wink

    Спонсируемый контент

    Re: Душеполезные наставления Симеона Нового Богослова

    Сообщение  Спонсируемый контент Сегодня в 19:31


      Текущее время 10.12.16 19:31