Пречистая

Спойлер:

И за то, что они оставили свои дома, и за то, что оставили своё Отечество, за то, что ради хранения святыни Православия они удалились в чужие земли ради одной только цели ― сберечь эту чистоту Православия, Божия Матерь утешала наш народ. Множество чудотворных икон явила Она в этом крае: это и Святогорская икона Божией Матери, и Ахтырская икона Божией Матери, и Казанская (Высочиновская), Озерянская и многие другие можно перечислять явленные иконы, среди которых есть местночтимые. А есть и такие иконы, которые почитаемы всей Святой Русью, такие, как Песчанская икона Царицы Небесной. И среди этих чудотворных икон Божия Матерь явила в этом крае в древние времена икону, именуемую по местности второго её явления ― «Дивногорскую».

История Дивногорской иконы Пресвятой Богородицы

Первое название этой иконы ― «Сицилийская» икона Божией Матери, и первое место явления её ― в XI веке, в 1092 году, произошло на острове Сицилия, почему и сама икона называлась «Сицилийской». Сам остров Сицилия и юг Апеннинского полуострова, где располагается Италия, в раннем Средневековье населяли православные греки, так что даже местность эту называли Новой Грецией. Особенно приток православных греков сюда вызвала иконоборческая ересь. Греки уходили в эти пределы, на остров Сицилию, на юг Италии и поселялись там. Зачастую переносили с собой свои святыни ― чудотворные иконы, которые от иконоборцев подвергались поруганию.

И вот там была явлена в 1092 году икона Божией Матери. Но вскоре, после 1054 года, когда Западная Церковь отделилась от Вселенского Православия, создав так называемую сейчас Католическую, папскую церковь, то православные христиане подверглись гонению. Храмы захватывались, отнимались святыни у православных, поэтому два иеромонаха ― Ксенофонт и Иоасаф, греки по происхождению, взяв Сицилийскую икону Божий Матери, пришли в пределы тогда православного государства Святой Киевской Руси. Бытует предание, что они, прежде чем в местности Дивногорье остановиться, на берегу реки Дона, побывали в Киеве. И оттуда, от подвижников Киево-Печерской Лавры получили благословение идти дальше на Восток.

Предание о Дивногорской иконе Божией Матери говорит, что когда они путешествовали, то при впадении реки Тихая Сосна в реку Дон остановились на ночлег, неся с собой чудотворную святыню ― икону Царицы Небесной. Но когда утром проснулись, иконы у них не оказалось. Они в страхе за потерянную святыню начали искать её и увидели, что она стоит на горе на одном из меловых столпов, которые во множестве есть на горах Дивногорья, почему и сами горы называют «Дивными горами» ― ради этих столпов, которые стоят, как меловые стражи, поставленные Богом на этом святом месте. Они увидели эту икону на столпе, и ещё увидели, как из-под горы, где она на столпе стояла, забил источник. Они поняли это как знак и поселились в этом месте. Предание народное сохранило их имена ― иеромонахов, в других редакциях иеросхимонахов (они в схиме были) ― Ксенофонта и Иоасафа, которые поселились здесь и ископали первые пещеры. Одна из них, возле которой, по преданию, они похоронены, так и называлась ― «Пустынники».

Впоследствии, поскольку эта местность была подвержена страшному татаро—монгольскому нашествию, это место опустело. Но бытует предание, что икона Царицы Небесной была на волю Божию поставлена на меловом столпе над источником и стояла всё время из-за запустения святой обители. Но обители уже не было в конце XIV века, потому что митрополит Пимен, путешествуя в Царьград, описывает местность Дивногорья, и даже на лицевой рукописи зарисовывает горы Дивногорские, где видны прорезанные входы в пещерные храмы и киот для чудотворной иконы, но ничего не говорит о действующем монастыре.

Но, тем не менее, предание говорит о том, что на этом месте жили пустынники, сменяя один другого. После Ксенофонта и Иоасафа были пустынники Серафим и Макарий, после них был епископ Павел с послушником Василием, архимандрит Николай, и при архимандрите Николае приходит на это место братия из заднепровской Украины. А именно притеснение католиков и униатов вынудило тысячи украинских семей под предводительством полковника Иоанна Дзиньковского, и два монастыря ― Николаевский мужской и Параскевы Пятницы женский ― сняться со своих родных мест и со слезами идти искать место нового поселения, чтобы только не принять католичество и униатство. Вышли они из-под города Острога Ровенской области (город Острог и теперь существует) и пришли в пределы теперешней Воронежской области и основали город Острогожск, который стоит до сегодняшнего дня. А монахи Никольского мужского монастыря (женский монастырь обосновался в самом городе) поселились у пещер Дивногорских, там, где была святыня Дивногорской чудотворной иконы Божией Матери.

В Екатерининский период царствования эта обитель была закрыта, как и 2/3 монастырей на Слобожанщине. И наша Святогорская пустынь закрыта была, и Гороховатская пустынь, и другие многие монастыри на Слобожанщине были упразднены и закрыты государственной властью при Екатерине II. И период некий запустения был. Но монастырь не до конца запустел, а, как и Святогорский, использовался как приходская церковь соседней слободы Селявной. А пещеры эти братия в нарочитые дни приходили и убирали, заботясь о порядке и чистоте, потому что братия были переведены недалеко, за десять километров, в Вознесенский Коротоякский монастырь. Монастырь (Дивногорский) существовал как приход, монастыря в нём не было. Об открытии монастыря стали хлопотать местные жители, которые писали прошение в Священный Синод, чтобы им разрешили открыть эту святую обитель. Они даже отдавали свои земли, свои сенокосные луга, этим как бы мотивируя, что монастырь не останется без содержания. Но Синод медлил с решением.

Чудотворения от иконы Божией Матери во время эпидемии холеры

И вот в 1830-е годы впервые в царской России вспыхнул холерный мор. До этого времени, что такое холера, люди не знали на Руси. Как бороться с этой болезнью, тоже не имели понятия. А болезнь косила людей не то что десятками, — сотнями. Страшное уныние напало на жителей. В городе Острогожске по нескольку десятков гробов в день выносили. Люди боялись выйти из дома на улицу. И только плач и крики раздавались то там, то там, как бы давая понять, что ещё одна душа отошла к Богу, и крик и плач родственников говорил о скорби от скорой и безвременной утраты того или иного раба Божия или рабы Божией.

Вспыхнул этот мор и в Коротояке. Тогда там находилось пять храмов и Вознесенский мужской монастырь, в котором была Дивногорская братия. И вот одной из заболевших горожанок, которая лежала на смертном одре, явилась Божия Матерь. Она показала в видении свою икону и повелела эту икону найти и принести в город. Женщина встала от одра болезни здравой. Видя её внезапное исцеление и слыша из её уст подтвержденное её исцелением явление Божией Матери, люди стали по всему городу ходить толпой вслед за ней, ища по всем храмам такую икону, которую, как она рассказывала, увидела в видении. Но иконы такой найти не могли.

И вот один послушник, Андрей, который ходил убирать пещеры Дивногорского монастыря, сказал: «Я, наверно, знаю, о какой иконе вы говорите. Это та, что стоит в меловом столпе над источником в Дивногорье». И тогда все жители города Коротояка за десять километров пешком пошли на это святое место. Идти от Коротояка до Дивногорья надо было по лугу. И когда они приблизились к горам, к этому меловому столпу, к источнику, ещё на той стороне реки Тихой Сосны вдруг увидели, что из столпа, из ниши, где стоит икона, исходят лучи света. Воодушевлённые этим видением, люди воспрянули духом, но, подойдя к столпу, недоумевали, как им из ниши, которая была высоко на столпе, достать икону. Ведь не было лестницы, а сам столп был крутой и недосягаемый. И вот один из юношей, цепляясь за уступы скалы, попытался достичь ниши, чтобы взять из неё икону. Случилось второе чудо ― икона сама двинулась из глубокой ниши, сама, без чьих-то человеческих рук. И когда он взял её, то по малейшим уступам скалы, без рук, спустился с ней на землю.

Икону принести в Коротояк. На городской площади отслужили молебен. Народ со слезами молился Божией Матери, видя в Ней единственную Надежду и Заступницу. После молебна икону стали носить по улицам города. И случилось чудо. По какой улице проносили икону, на той улице уже не было случаев заболевания холерой. А заболевшие холерой не умирали, а выздоравливали. Поскольку икона называлась «Сицилийской», то народ, в простоте сердца, видя такие чудеса исцелений и по своей простоте и неграмотности не зная, что такое «Сицилийская», называл икону «Исцеленська».

Слыша о чуде в Коротояке, жители города Острогожска, расположенного в нескольких километрах от Коротояка, стали просить о принесении иконы в Острогожск. Очевидец этого крестного хода описывал, что за иконой шла многотысячная толпа народа, с верой, благоговением, с благодарным чувством сопровождая сию святыню. Простая икона, написанная на деревянной доске, без ризы даже драгоценной, но с ней шла Сама Царица Небесная. Шла на призыв Своих чад, которые с любовью и верой призывали Её как Мать на помощь в случившейся беде. Очевидец рассказывал, что когда стали приближаться к городу Острогожску, крестные ходы со всех 15 острогожских храмов вышли навстречу. Колокольный звон звенел над городом. Люди, несмотря на то, что был холерный мор, не побоялись собраться в многотысячную толпу за город и ещё за две версты, увидев только приближение Царицы Небесной в чудотворном образе, опустились на колени. А когда Коротоякский крестный ход подошёл, то от вопля волосы поднимались на голове и мороз шёл по коже. Потому что даже малые дети простирали руки к чудотворной иконе и кричали: «Пресвятая Богородица, спаси нас!»

Возобновление Дивногорского монастыря. Обитель во времена безбожия

Икону принесли в город. На городской площади был отслужен молебен при многотысячном стечении горожан. Икону стали носить по улицам, и совершилось то же, что в Коротояке: больные выздоравливали, а новых случаев заболевания больше не было. В память об этом событии коротоякцы и острогожцы положили: в июле икону чудотворную Божией Матери всегда брать в свои города для сугубого благодарения. И это чудо Божией Матери послужило толчком к открытию Дивногорской обители.

Дивногорская обитель была открыта и просуществовала, как и Святогорская, до 1920-х годов. В 1922, а по другим источникам, в 1924 году, в советское время, обитель сия была закрыта, поругана, братия дивногорская частично расстреляна в обители, частично была вывезена на железнодорожный мост в вагоне. И каждого по одному выводили из вагона, стреляли в голову и сбрасывали в реку Дон. Я знаю очевидицу этого страшного преступления (женщина пела на клиросе в городе Лиски, дочь её до сих пор поёт). Она как раз рано утром жала траву корове возле железнодорожного моста и видела, как паровоз вывез вагон, и из вагона выводили братию дивногорскую, стреляли в висок и сбрасывали в Дон. Она слышала их крики, говорила, что никто не просил пощады, а только каждый кричал: «Господи, прими в руце Твои дух мой! Господи, прости им, не ведают бо, что творят!» ― и подобное, как у кого сердце вопияло к Богу в этот трагический момент мученической кончины. И эта женщина, чтобы не закричать, закусила себе руку и, потрясённая виденным, даже не заметила, как прокусила её так, что шрамы потом на руке остались после такого страшного видения и потрясения.

В дореволюционное время Царица Небесная особо почиталась, а писатель, архимандрит Александр Кременецкий, пишет о Дивногорской обители и крестном ходе в Острогожске: «Я бывал и в Питере, и в Москве, но таких по численности крестных ходов я не видел нигде. Более 70 тысяч человек сходилось на крестный ход. Носилки с иконой Божией Матери несли 50–60 человек. Когда несли носилки, некая старушка, трудясь при несении чудотворной иконы, садилась на перекладину носилок, а народ, как волна, нёс её дальше. А она, отдохнувшая, участвовала опять в крестном ходе ― трудилась ради Божией Матери. На несколько вёрст были растянуты подводы, которые ехали вслед за крестным ходом. Два военных оркестра ― Коротоякского полка и Острогожского полка ― сопровождали чудотворную икону Божией Матери как Царицу на параде. Но поскольку в советское время обитель была закрыта, сама чудотворная икона, по преданию, была сохранена благоговейными благочестивыми жителями в тайном, потаённом месте. Я ещё мальчиком был и помню, говорили об этом, что люди сохранили её, спрятали.

Народное почитание Дивногорского чудотворного образа

Но, тем не менее, почитание иконы Божией Матери не прекращалось. И хотя народ оставил Бога, народ безбожием проникся, но Божия Матерь народа не оставила. Во время Великой Отечественной войны свершилось чудо. Чудо, которое явила Дивногорская икона Божией Матери, показывая вновь своё заступничество православному народу. В чём же это чудо было явлено? Во время оккупации были развешаны объявления по всему Острогожску: «Всей молодёжи явиться на базарную площадь. За неявку ― расстрел». Вся молодёжь Острогожска собралась на базарной площади. Оказалось, что всех решили увозить в Германию. Подогнали крытые вагоны-теплушки на вокзал, который был расположен в километре от базарной площади. К самой площади подъехали на машинах автоматчики с собаками овчарками, чтобы перевозить молодёжь. А матери, бабушки, которые пришли вместе со своими детьми, увидев и услышав, по какой причине согнали молодёжь на площадь, были в отчаянии. Крик, плач кругом.

И вот представьте, это была молодёжь, бывшие комсомольцы, которые, возможно, закрывали храмы и громили святыни… Но что предпринимают их бабушки, матери? Рядом с базарной площадью находился никогда не закрывавшийся Острогожский Преображенский храм. В этом храме стояла копия чудотворной Дивногорской иконы Божией Матери. И вот толпа этих бабушек, матерей бросилась в храм в единственной надежде просить Царицу Небесную о помощи. Они взяли икону и пошли вокруг базарной площади. Очевидцы рассказывали, что шли и ничего не боялись, подняв над головами икону, со слезами и криком пели тропарь Божией Матери: «Яко необоримую стену и источник чудес, стяжавше Тя раби Твои, Богородице Пречистая, сопротивных ополчения низлагаем. Темже молим Тя: мир людям Твоим даруй и душам нашим велию милость». Крики автоматчиков, лай овчарок ― ни на что они не обращали внимания. У них сердца только к Божией Матери кричали о помощи. А помощи, казалось бы, откуда было ждать? Но вдруг налетела наша авиация и начала бомбить станцию. Разбомбила все эшелоны. Немцы прыгнули с овчарками в машины и разъехались от площади, скрываясь где-то в бомбоубежищах. А молодёжь постояла на площади и разошлась по домам. Ни один молодой человек из Острогожска не был вывезен в Германию. Такое заступничество явила Божия Матерь. Несмотря на то, что мы зачастую оставляли Её, Она не оставила нас.

Дивное чудо являла Царица Небесная за всё время, когда Дивногорская обитель была закрыта. В самом Дивногорском монастыре был санаторий, а в скиту, где был источник и где на столпе была явлена икона Царицы Небесной, стоял заброшенный, без икон, пещерный храм (сама обитель пещерная). Я помню, в 1970–1980-е годы со всех сёл окрестных, хуторов бабушки, помнящие славу Царицы Небесной, всегда на Пречистую, на Успеньев день приходили в этот пещерный храм. Они вечером собирались на хуторе. И вот была такая баба Паша ―Параскева, раба Божия, она читала Псалтырь по покойникам и по-детски была предана Царице Небесной. У неё стояла большая икона, на доске писанная копия Дивногорской иконы Божией Матери. Эту икону выносили на криницу, на луг, читали там акафист вечером, потом поднимали икону в пещеры. В пещерах читали акафисты, псалмы пели, перед пещерами разводили костёр, чтобы можно было выходить ночью греться, потому что августовские ночи были холодные, а утром разъезжались на электричках в Лиски, Острогожск на Литургию в храмы, тогда действовавшие в этих городах.

И вот в эти годы Божия Матерь являла особое чудо: каждый год на Успеньев день, ночью под Успение, было в этом храме особое явление благодатного света. В храме не было никакого электричества, только свечи. Я юношей, помню, ездил и с мамой, и с селянами своими ездил также ночью на этот Успеньев день. И вот ночью в алтаре начинались сполохи, такие, как фотовспышка, только с таким лёгким потрескиванием, как с шуршанием каким-то, а не просто сами по себе. К этому все уже привыкли, то есть не смотрели на это, как на какое-то особое чудо. Знали, что такое происходит на Успение Пречистой. В этот день собиралось до тысячи, до двух тысяч народа. И хутор Дивногорье, в котором было всего 40 дворов, в шутку на Успеньев день называли «Китайская остановка», потому что электричка долго стояла, пока выйдет такое количество народа. И Царица Небесная являла чудеса своего заступления не только людям, притекавшим туда, но и охраняла это святое место. А именно: в 1980-е годы острогожские школьники приехали праздновать в Дивногорье выпускной вечер. Пошли по пещерам. Двое из них, подвыпившие, ― выпускной, храбрецы такие ― решили подрубить меловой столп, чтобы он рухнул. Там находится сам меловой вход, вход в церковь и обходной ход для крестного хода. Когда начали рубить топорами, то вывалилась глыба из мелового столпа, на котором явлена была в своё время икона Божией Матери, и одного привалила насмерть, второго оставила на всю жизнь калекой.

Но на следующий год у столпа был выставлен наряд вооружённой милиции и никого к нему не подпускал. Мало того, где-то в 1985 или в 1986 году было принято решение взорвать столп. Приехала милиция, наносили соломы, положили динамит под вход в пещерный храм, зажгли солому, а сами сбежали за гору и ждали, когда взорвётся. Но взрыва не было, и солома, казалось, прогорела. Они взяли по охапке соломы и опять пошли на это место. Как только приблизились, раздался взрыв. Один милиционер погиб, второй с перебитым позвоночником на всю жизнь остался калекой. Столп остался стоять, обрушилась только его часть.

Людей на Успение Пречистой в тот год не пустили в пещерный храм. Вооружённый наряд милиции стоял, никого не подпуская. Моя бабушка ездила туда и говорила, что всю ночь на лугу возле криницы молились. А молились так возле криницы, что вся эта заплетённая простым плетнём криничка была воском облита от свечей. А воду в кринице вычерпывали так, что люди даже ил выбирали со дна и потом отстаивали, чтобы слить воду.

Дивногорье в наше время

По сей день существует и источник Божий Матери, стоит и столп этот, и этот пещерный храм, в котором явлена была икона Божией Матери, и действующий сейчас Дивногорский монастырь. Что самое интересное, когда совершалась первая служба, первая Литургия в пещерном храме, то те всполохи огненные, которые были ночью под Успенье, начались уже во время Литургии. Служил Литургию протоиерей Александр Долгушев из Каменки, тогдашний острогожский благочинный. Во время Литургии эти огненные всполохи начались, но после этого их уже никогда не было. То есть Божия Матерь весь этот безбожный период как бы утешала людей, воодушевляя их верой, этим знамением на святом месте. А когда обитель уже открыта, то люди и так потянулись, как к живому источнику, на постоянные церковные службы. И сейчас она хоть и малочисленна по братии, святая эта обитель Дивногорская, но, тем не менее, она живёт, возрождается, восстанавливается, ежедневно служится в ней Божественная литургия, приносится бескровная жертва. А это великое дело перед Богом.

Дивногорская икона и Святые Горы


Меловая скала, где обретена Икона Богородицы Сицилийская в 1831 году.

И мы в сегодняшний день, братья и сестры, празднуем в честь чудотворного Дивногорского образа Божией Матери. Об этом я могу говорить долго и долго, но поверьте, это говорит любовь моя сердечная по отношению к этому чудотворному образу. Моё детство прошло под рассказы моей бабушки об этой чудотворной иконе. Мальчиком я ещё на велосипеде ездил в заброшенные пещеры, в заброшенный Дивногорский монастырь. А почему мы так особо торжественно празднуем в нашей обители в честь Дивногорской иконы Божией Матери ― накануне служим всенощную с акафистом, сегодня после Литургии будем служить водосвятный молебен ― да потому, что когда открылась обитель Святогорская, Дивногорская обитель тогда была ещё закрыта. И я у владыки Алипия, который был тогда правящим архиереем, взял благословение: «Владыка, Дивногорская обитель закрыта, и Божия Матерь не имеет должного прославления, как хотелось бы, нет службы в Дивногорье, икона эта не почитается. Благословите нам в Святых Горах служить Ей всенощную, молебен, акафист нараспев». Владыка Алипий благословил.

И вот как интересно, братья и сестры, когда мы решились уже служить торжественный праздник Дивногорской иконы Божией Матери, накануне я поехал в Артёмовск. Они собрали пожертвования в Никольском храме для нашей обители и говорят: приезжайте, заберите. Мы приехали. Там старинный деревянный Никольский храм, которому более 200 лет. И вот обходя храм и смотря на иконы, я вдруг увидел Дивногорскую икону Божией Матери, которая стояла на задней стороне столпа за левым клиросом. Я, конечно, очень обрадовался этому, потому что всегда любил и почитал эту икону. И попросил батюшку: «Батюшка, если можно, вы нам в обитель передайте эту икону Дивногорскую, а мы вам взамен две или три другие иконы дадим из обители». Батюшка говорит: «Хорошо, я поговорю с двадцаткой церковной на церковном приходском совете».

И вот, братья и сестры, накануне празднования Дивногорской иконы Божией Матери, не раньше, не позже (сегодня нам всенощную служить), звонит утром отец Сергий и говорит: «Мы собирали двадцатку, и двадцатка говорит, что ничего не надо, мы жертвуем эту икону в Святую обитель». Я утром бегом на машину, мы взяли эту икону, привезли, и вот она стоит на аналое, этот образ, а вечером мы уже служили тогда перед этим образом первую всенощную в пещерном Антоние-Федосиевском храме. И икона Божией Матери, славу Свою получив в пещерной обители, именно с пещерного малого храма в память о тех ветхопещерниках Ксенофонте и Иоасафе, которые принесли её с острова Сицилия, пришла в пещеры Антоние-Феодосиевы наши и начала свой путь в Святой обители.

Конечно, эту икону, братья и сестры, настолько народ почитал, что она 2/3 года в монастыре не находилось, 2/3 года её носили крестными ходами по окрестным сёлам, хуторам. И только треть года она находилась, зиму в основном, в Дивногорской обители.

Моя бабушка рассказывала, как икону приносили в село. Икону приносили 26 августа, на Тихона Задонского, а к Успению провожали её на Дивногорье. Это был как пасхальный день. День и ночь трезвонили колокола на колокольне сельского храма. Народ не спал день и ночь, толпой сопровождая по селу икону из хаты в хату. Из одного двора выносят, а дети уже встречают, впереди цветы кидают ― чернобривцы, гвоздики ― перед Божией Матерью. Заносят в хату, в хате праздничной скатертью застилался стол, потом цветы устилались, сверху рушник, на этот рушник ставили икону Божией Матери, служился краткий молебен, потом икону из хаты провожали, и следующий двор её встречал. И так по всему селу. Бабушка говорила, что как пронесут, бывало, икону по селу чудотворную, так не только больные люди вставали, а и скотина больная вся выздоравливала. Поэтому в народе её называли не «Сицилийская», а «Исцеленська».

Перед этим чудотворным образом приносили покаяние и те женщины, которые совершили грех детоубийства во чреве или те, у кого дети умерли маленькие. На иконе херувимы окружают Царицу Небесную, и в этих ликах херувимов матери, потерявшие своих детей, видели как бы напоминание о своих младенцах, об их чистых душах, которые или были убиты ими по неразумию, или же умерли в младенчестве. Поэтому женщины пешком ходили в Дивногорский монастырь, чтобы принести покаяние перед Дивногорской иконой Божией Матери. Считалось, что икона особенная, имеет дар разрешать этот грех детоубийства.

И в младенческих всяких скорбях прибегали к Царице Небесной. Я вспоминаю, старые люди рассказывали, что возле мелового столпа было две криницы. Из одной воду набирали, чтобы пить, а над другой криницей, где-то в пяти метрах от первой, младенцев купали. И говорили, бывало, заболеет ребёночек, мать сразу давала обет пойти с младенцем в Дивногорскую обитель (в нашем селе до революции так было). И говорили, бывало, идёшь, а ребёнок уже выздоровел. Но всё равно приложишь к иконе, на криничке обольёшь водичкой и возвращаешься домой уже со здоровым.

Списки чудотворного образа Дивногорского

Копии Дивногорской иконы Божией Матери ― повсюду на Слобожанщине. Особо она почитается в Воронежской губернии, тем более что в 1860-е годы было ещё одно чудо от этой иконы. Когда вспыхнул всюду холерный мор, Воронежский архиерей благословил день и ночь служить молебны у чудотворной иконы. И было чудо. По всем губерниям холера свирепствовала, а в Воронежской губернии холеры не было. С тех пор снимались копии с иконы и как почитаемые, были по всем городам. Такие копии стоят и в Алексеевке, и в Коротояке, и в Лисках, и в Воронеже. Копия этой иконы стоит и в Донецке, в Никольском храме на Ларинке. И помню, когда меня вызвали туда для иерейской хиротонии, я пошёл на каждение диаконом на Честнейшую и вдруг увидел на стене Дивногорскую икону Божией Матери. У меня была большая радость, потому что я не ожидал увидеть в Донецке святыню, с которой связан был ещё с детства.

И хочется рассказать, братья и сестры, ещё один случай, когда Божия Матерь явила утешение одной рабе Божией. Она присутствует здесь в храме, молится Царице Небесной. Мы уже служили в Покровском храме всенощное бдение Дивногорской иконе Божией Матери. На следующий день ― Литургия с водосвятным молебном. На проповедь я, как обычно, вышел, рассказываю о местности, где явилась икона. И вот после службы ко мне подошла молодая женщина и спросила, откуда я родом. Я ответил, что из Лисок. «А я с хутора Мелахино», ― сказала она. А этот хутор располагается недалеко от Дивногорской обители. И вот она рассказала историю, что из этого хутора вышла замуж в город Змиёв. «И всё хорошо: и муж хороший, и дети хорошие, но какая-то тоска. Город есть город, и всё вроде хорошо, а я как вспомню про свои поля, просторы, такая тоска на меня нападает ― я плачу и плачу. Поехала домой, а мама говорит: «Дочка, ты бы в церковь сходила, помолилась, может, тебе легче станет». И вот я приехала в Змиёв и решилась пойти в церковь. А одна подруга говорит: «Я как раз в Святогорский монастырь еду, не хочешь со мной поехать?» И вот она с этой бедой и тоской по родине приезжает в Святогорскую обитель. И, стоя в храме, видит Дивногорскую икону Божией Матери, слышит рассказ о той обители, которая недалеко от её родного хутора. И она настолько утешена была, что с тех пор часто стала посещать Святогорскую обитель. То есть Божия Матерь в сам день Своего празднования утешила её здесь, казалось бы, далеко от родины. Но утешила кусочком своей родины, чудотворным Своим образом Дивногорским. И множество, братья и сестры, таких примеров, какие Божия Матерь являла и являет по сей день, ― утешение всем, к Ней притекающим.

Сохранение Дивногорской иконы в советские годы

В моём селе, откуда я родом, в храме Святой Троицы стоит тоже копия ― образ Божией Матери Дивногорский. Эту икону Симеон Чепуров, староста нашего сельского храма, до революции заказал в Острогожске и потом из Острогожска 40 километров нёс икону на себе в село. По пути в Дивногорскую обитель он освящал эту икону у чудотворного образа, а размеры иконы примерно такие, как наша икона Святогорская. И такую икону 40 километров нёс сам. Эта икона стояла в сельском храме. Когда в 1931 году храм закрыли, начали его громить ― иконы и иконостас рубили на дрова и топили колхозную кузню. И вот когда рубили коны и иконостас, то Агриппина Мазиева, дочь протодиакона Алексия, который умер на каторге, видя, что погромщики пошли на перерыв на обед, заскочила в храм, из киота взяла эту икону Дивногорскую, на себя ― и бежать. Они увидели: «Стой, бабка, куда?» Она говорит: «Деточка, у меня стола дома нет. Я из неё стол себе сделаю». «Ну, если на стол, забирай». И так она, мудренько ответив, спасла икону. Эта икона была в её доме. Но в оккупационный период, бабушка моя рассказывала, немцы и мадьяры, заходя, первым делом смотрели иконы. И если иконы были старинные, то снимали и посылками отправляли их домой, в Германию и Венгрию. Много икон было вывезено тогда.

Люди, чтобы спрятать икону, выдолбили небольшую пещеру за селом, в меловой горе, поставили её там и заложили. И она весь оккупационный период, 8 месяцев, стояла, спрятанная в пещере. Из-за этого вспучилась, впоследствии левкас отстал в нескольких местах. Когда оккупация закончилась, икону принесли в село. Оно было наполовину разрушено ― в одной хате по пять семей жили, и вот в такой хате и стояла эта икона. Каждое воскресенье собирались читать перед ней акафист. Перед иконой на колени ставили деток рядами и говорили: «Молитесь за ваших папок, чтобы они с фронта поприходили». Читали акафист, молились. И хата, и двор были полны народу. Когда в 1946 году открывается храм в городе Лиски, то люди, накануне голодного 1947 года, бедные после разрухи, после войны, на эту икону из лоскутков пошили божничок, накрыли её и пешком несли семь километров в райцентр и всю дорогу пели тропарь: «Яко необоримую стену и источник чудес»… Так что отец Иосиф, батюшка первый, даже испугался: время сталинское было, несанкционированный крестный ход, по сути, получился.

Икона была поставлена в храме в райцентре, но оставлен был документ, что в случае постройки храма в слободе Лиски икону вернуть обратно. И вот в 2006 году Господь благословил так, что был построен храм в селе, освящён. Эту икону мы отдали предварительно в реставрацию, закрепили её, восстановили фон позолоченный на ней и затем крестным ходом по всему селу вносили её в новый храм. Святыню из старого храма, разрушенного, вносили в новопостроенный храм как дар Богу, покаянный дар всех людей, которые в безумстве отошли от Бога. И по сегодняшний день эта икона стоит в храме в селе Лиски. Причём перед этим образом, когда он находился в городе Лиски, в Покровском храме, перед этой иконой было исцеление не ходившего мальчика пяти лет. Это Василий Воронов, он уже покойный, я по нему ещё Псалтырь читал, когда он умер, где-то в 1980-е годы (потому что я с восьми лет ходил по селу Псалтырь читал по покойникам). Он до пяти лет не ходил. Развитие нормальное, ребёнок разговаривает, рассуждает, но не ходит. И вот тогда его мама, баба Поля, взяла его на руки, пешком отнесла в райцентр, положила под икону Божией Матери на пол, и всю службу на коленях простояла, как она говорила, и проплакала. Батюшка увидел её слёзы, подошёл после службы, взял этого Васю на руки, занёс в алтарь, обнёс вокруг престола, вынес ей, дал на руки и она, уходя, ещё в колокольне положила его на пол, упала на колени, заплакала: «Божия Матерь, помоги, если можешь». Идти надо было на паром, чтобы переправляться через Дон. До парома мальчика несли она и односельчанки, которые были в храме, подруги. На пароме переплыли Дон. Сходить с парома, брать его на руки, а он говорит; «Мамка, пусти, я сам пойду». Стал на свои ноги ― только высоко-высоко их поднимал ― и пешком от самого парома, километров пять, наверно, дошёл до самого дома. И ходил до самой смерти.

Нюся пишет:


Томишься ль ты, душа больная,
иссохла вся гортань твоя -
приди ко Мне, моя родная:
жду у источника тебя...
Я про тебя, душа, всё знаю:
Мне Дух Святой давно открыл,
как ты в пустыне изнываешь,
а вот признаться - нету сил...
Я расскажу тебе о Сыне,
Ведь Он Исток Воды Живой,
Я напою тебя в пустыне
Водой простою, питьевой.
Когда иссохнут ваши реки,
И будут воду продавать
Лихие, злые человеки,
то вы не будете алкать...
Возьми, душа, Мою икону -
пусть будет знаком для тебя...,
живи по Божьему Закону,
людей и Господа любя...

Нюся пишет: Перестукин, с Праздником Покрова!  

Монтгомери пишет:5 марта (переходящий) - день памяти Козельщанской иконы Божией Матери

Козельщанская икона Божией Матери принадлежит к числу икон позднейших по времени прославления (1881) и вместе с тем к числу наиболее почитаемых. Икона эта итальянского происхождения и была привезена в Россию одной из придворных императрицы Елизаветы Петровны (1741 - 1761). Владелица иконы вышла замуж за писаря Запорожского войска Сиромаху. Так икона попала на Украину.

  В XIX в. она принадлежала роду Капнистов и была их семейной святыней. Икона находилась в селе Козельщине Полтавской губернии. На сырной седмице 1880 г. дочь В. И. Капниста Мария заболела. Местный врач определил незначительный вывих ноги, от неправильного уклона в сторону, и наложил гипсовую повязку.

Спустя некоторое время её повезли к харьковскому хирургу. Он также определил вывих. Чтобы уменьшить боль ноги при ходьбе, был сделан особый башмак со стальными пружинами, обхватывавшими ногу выше колена, и предписано принимать тёплые ванны. Прошел пост, но больная не чувствовала облегчения.

После Пасхи Мария почувствовала страшную боль и в другой ноге, которая у неё искривилась, как и первая. В. И. Капнист снова обратился к доктору, который нашел и в левой ноге вывих, и надел на эту ногу стальные пружины, посоветовав немедленно везти девочку на Кавказ для лечения минеральными водами и горным воздухом. Путешествие на Кавказ и лечение причинили ещё большие страдания.

  Силы девочки упали, она потеряла всякую чувствительность в руках и ногах и не чувствовала даже уколов. При осмотре, кроме прежних повреждений организма, были найдены ещё вывихи в плечевых суставах, в левом бедре и крайняя чувствительность в позвоночном столбе на всём его протяжении.Такая сильная степень болезни и неизвестность её причины заставили возвратиться домой. В октябре месяце отец поехал с больной дочерью в Москву. Здесь он обращался к известнейшим докторам, которые заявили, что они бессильны перед болезнью.

Родители и больная уже отчаивались в спасении. Но неожиданно предоставилась возможность обратиться к помощи заграничного профессора. Так как до его приезда в Москву оставалось продолжительное время, больная попросилась домой. Отец отпустил её в деревню, взяв с своей супруги слово привезти больную дочь в Москву, когда получит извещение о приезде профессора. 21 февраля 1881 г. получили телеграмму, что профессор едет в Москву. Такое известие встревожило больную: не окажется ли и он, как другие, бессильным?

Мать, решив ехать на следующий день, указывая на семейный образ Божией Матери, сказала дочери: "Маша, мы завтра едем в Москву, возьми образ Божией Матери, почисть Его ризу и покрепче помолись пред нашей Заступницей. Проси, пусть поможет нам благополучно совершить путь и излечить твою болезнь". Больная и сама, потеряв надежду на земных врачей, всю надежду возложила на Бога и вверила свою судьбу Небесной помощи. Икона эта издавна была известна как чудотворная.

По преданию, она особенно помогала девушкам, прибегавшим к ней с мольбой устроить семейное счастье. При этом установился обычай, чтобы молящийся чистил ризу на иконе, протирая её ватой или полотенцем. Прижав к груди святую икону, больная, с помощью матери, протерла её и всю тяжесть недуга, скорбь и отчаяние души излила пред ликом Божией Матери. И усердная, пламенная молитва больной девочки была услышана. Она сразу почувствовала силу в руках и ногах и громко закричала: "Мама! мама! я чувствую ноги! Мама, я чувствую руки".

Она сорвала металлические упорки н бинты и стала свободно ходить по комнате, продолжая держать благоговейно в своих руках образ Божией Матери. Немедленно приглашен был приходской священник и пред образом Божией Матери был совершен благодарственный молебен. Радостное событие сделалось скоро известным в окрестных селах. Мать поехала в Москву с выздоровевшей дочерью и взяла с собой святой образ Божией Матери.

Слух об исцелении быстро распространился по Москве и народ стал стекаться сначала в номер гостиницы, а потом в церковь, куда перенесли икону. От иконы произошло ещё несколько исцелений. Когда семья возвратилась домой в Козельщину, вся окрестность уже знала об исцелениях от Козельщанской иконы Божией Матери, совершившихся в Москве, и многие собрались для поклонения образу. [spoiler/]

Хранить далее икону в доме не было возможности, и, с разрешения. Высокопреосвященного Иоанна, архиепископа Полтавского, 23 апреля 1881 г. икона была перенесена в специально устроенную временную часовню. Каждый день с раннего утра не умолкало пред образом молебное пение и чтение акафистов.

В 1882 г. был построен храм, а определением Святейшего Синода от 1 марта 1885 г. была учреждена женская община, 17 февраля 1891 г. преобразованная в женский монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

В настоящее время Козельщанская икона Божией Матери находится в Красногорском Покровском женском монастыре (Киевская епархия). Козельщанской иконе Божией Матери составлена Служба (на 21 февраля) и акафист.
..................

■ По одним данным, Козельщина основана в 1-й четверти XVII в. и с 1654 г. входила в состав Кобелякской сотни Полтавского полка; по другим – Козельщину основал в 1-й четверти XVIII в. Кобелякский сотник Павел Козельский. Его отец, войсковой товарищ Полтавского полка Степан Козельский, считается начальником украинского казацко-старшинского рода Козельских. Старший сын Павла, Иаков, служил Полтавским есаулом, а младший, также Иаков, стал известным философом и математиком. Сын старшего из сыновей Павла, Федор, был поэтом и мемуаристом (собрание его сочинений издавали в 1769-1771 и 1778 гг.). Последним из рода владел Козельщиной предводитель дворянства Кобелякского уезда Полтавской губернии Павел Козельский (†1879), завещавший это имение Софии Капнист– дочери математика Михаила Остроградского(1801-1861) и жене графа Владимира Капниста (потомок поэта и общественного деятеля Василия Капниста, †1823).

■ В нач.1880 г. семью Капнистов постигло горе – тяжкий недуг 15-летней дочери Марии, которая училась в Полтавском институте благородных девиц. Годы спустя Мария вспоминала: «Училась хорошо. Была общей любимицей… Любимым моим занятием было прыгать по лестнице, по ступенькам сверху вниз. Сначала через две, потом через три. А раз перепрыгнула через пять. И впервые почувствовала боль в ступне ноги. Сначала скрывала эту болезнь. Но она становилась всё острее… Воспитательница обратила внимание, пригласила врача, и оказали первую помощь. Но боль не унималась. Появилась опухоль, стало выкручивать ногу… Забинтовали в гипс. Так пролежала до Св. Пасхи… Вторую ногу стало выворачивать… Я пережила новые мучительные боли… И вторую мою ногу залили в гипс». Рекомендованные харьковскими врачами гипсовые повязки и поездка на Кавказские минеральные воды не принесли облегчения. Практикующий на Кавказе врач советовал обратиться в Москву, Петербург, Германию или Францию, в последнем случае – к невропатологу Шарко. Но и осенне-зимняя поездка в Москву, где в лечении девушки принял участие Николай Склифосовский, не изменила положения. «Отец… написал Шарко, – вспоминала Мария Капнист. – Тот ответил, что специально в Полтаву не поедет, но в Москве готов осмотреть больную» (врач собирался туда по приглашению – к больной дочери купца Ивана Лямина). Граф остался в Москве ожидать телеграммы о выезде Шарко в Россию и отпустил дочь с женой на отдых в Козельщину. 21 февр. 1881 г. он прислал телеграмму с вызовом. В тот же день Господь даровал Марии исцеление через фамильную святыню Капнистов – икону Пресвятой Богородицы. Мария Владимировна рассказывала: «Начались приготовления к отъезду… Мать почти оставила меня одну. А я каждую минуту зову ее посидеть, поговорить, успокоить. Наконец, мама устала от моих просьб и раз приходит и приносит мне образ Божией Матери и говорит: «Маша, вот наш фамильный образ. И в нашей семье живет предание: если кто из больных приложится к образу и почистит его, тот обязательно выздоровеет». С этими словами и подает мне образ Божией Матери, а я тут же подумала: хочет отвязаться от меня… Но я образ все-таки взяла, и полотенцем отерла его, и, усмотревшись в лик Божией Матери, стала молиться: «Пречистая Богомати! Я – калека. Мне горькая жизнь уготована. Возьми меня к Себе или восстави от одра болезни». В один миг сильная боль, появившаяся в позвоночнике, заставила меня закричать и лишила меня сознания. Все сбежались на мой крик. Я вскоре очнулась и почувствовала, что ко мне вернулась способность владеть ногами. «Мама! Я исцелилась!» – воскликнула я. «Перестань, Маша, этим не шутят». «Но посмотри, посмотри, я шевелю ногами». …Позвали врача, сняли гипс, я поднялась, села на кровати, а потом бросилась на шею матери. Но ноги ослабели, и я снова улеглась на постель. С этих пор я быстро стала крепнуть и к отъезду в Москву ходила, как все». Путешествие в Москву обрело новый смысл – засвидетельствовать перед врачами подлинность чуда («Если бы не профессора, лечившие больную, я не поверил бы Вам», – сказал графу Шарко). «Религиозная Москва, заслышав о чуде от св. иконы, двинулась к нам в Лоскутную (гостиницу) на поклонение образу… – писал граф. – Засыпали нас грудами карточек, выражая горячее желание поклониться святыне и хотя на минуту привезть икону к их больным домашним. Разнеслась молва об исцелениях в Москве, два-три случая поразительные я сам знаю. Многие предлагали содействовать украшению иконы или устройству церкви… Когда, с дозволения преосвященного Алексия, я дал нашу дорогую икону для всенародного поклонения в церковь, когда я увидел тысячи молящихся, когда услыхал я и от священника, и от старосты, что они не запомнят такой толпы молитвенников, – я был поражен величием благоговения православного народа к религиозной святыне, а вместе и величием совершившегося события… Все это происходило как раз в роковое время, в первых числах марта (1 марта 1881 г. террористами был убит император Александр II), и смело скажу, что, несмотря на весь ужас, охвативший всех, во многих благотворно было парализовано то неотразимое впечатление, которое давило душу и терзало сердце, возбуждая в скорбной душе покаяние… Теперь много более я стал религиозен, чем каковым был. Молюсь и нахожу удовольствие в молитве».

Спойлер:

Основание

■ В конце марта 1881 г. Капнисты вернулись в Козельщину. Сюда же потянулись и богомольцы, желая помолиться у чудотворной иконы. В апреле граф воздвиг в своем саду часовню и 23-го числа того же месяца перенес в нее святой образ. К иконе приходили сотни верующих, 2 приходских священника по очереди совершали молебны и акафисты, в кружку для пожертвований на постройку церкви поступали десятки тысяч рублей. Графу начали присылать известия о новых исцелениях (для их проверки 4 июля 1881 г. Козельщину впервые посетила особая комиссия). 8 сент. 1881 г. на холме в четверти версты от часовни заложили деревянный храм Рождества Пресвятой Богородицы, освященный 7 сент. 1882 г. (9 сент. был также освящен придел св. равноап. Марии Магдалины). В 1883 г. при храме устроили помещение для причта, зимнее помещение для богомольцев, больницу и аптеку.

■ 1 марта 1885 г. при храме была учреждена женская община монастырского типа. Ее насельницами определили 20 послушниц во главе с монахиней Олимпиадой из Золотоношского монастыря. 6 апр. 1886 г. они прибыли в Козельщину, 3 июня того же года состоялось перенесение чудотворной иконы из часовни в храм, а 4 июня – торжество открытия общины. 22 июля 1887 г. в обители заложили большой корпус келий с теплой церковью, в том же году – построили странноприимницу для бедных богомольцев и причтовый дом, в 1888 г. – учредили школу иконописи для способных насельниц и 2 церковно-приходские школы в отдельных постройках: мужскую (1 класс) и женскую (2 класса) с общежитием на 30 девочек, включая 20 сирот на полном содержании общины (кроме общеобразовательных предметов, девочек обучали рукоделию, рисованию и кулинарии). 21 окт. 1890 г. был освящен левый придел теплой церкви (во имя св. мч. Елисаветы). В конце окт. 1890 г. – январе 1891 г. правительство рассмотрело и одобрило проект преобразования общины в монастырь: к тому времени она насчитывала более 100 сестер, имела вклад графа Капниста в 50 тысяч рублей и пожертвованные его семьей земли под усадьбу и хозяйственные угодья. Торжества по случаю преобразования обители прошли 15-18 февраля 1891 г. При этом 16 февраля было совершено освящение правого придела теплой церкви (во имя свт. Николая Мирликийского), а 17 февраля – освящение ее главного престола в честь Преображения Господня и возведение начальницы монахини Агнии в сан игумении (еще в 1856 г. свт. Филарет, митрополит Киевский, сказал ей, тогда девице Александре Щербаковой, при свидетелях: «Будет игумениею»).

Продолжение истории

■ Продолжив благоустройство обители, игумения Агния расширила девичью приходскую школу (до 90 учениц) и ее общежитие (до 60 мест), построила гостиницу (для состоятельных посетителей), каменный дом причта, ряд дополнительных корпусов келий и хозяйственных строений, приумножила число земельных угодий, в 1894 г. открыла монастырский кирпичный завод. После кончины матушки Агнии обителью управляла игумения Олимпиада (1896-1915) – ранее 1-я начальница общины (1885-1889) и настоятельница Золотоношского монастыря (1890-1896). Как и ее предшественница, она увеличила число построек и угодий обители, а также ввела в программу мужской школы столярное дело (1906), организовала прокладку водопровода (вода подавалась из колодцев на участке за пределами основной территории монастыря, в ветреную погоду – с помощью ветряка, в тихую – с помощью двигателя, работавшего на газе). Деревянный храм заменили грандиозным каменным собором (построен южнее 1-го, разобранного в ходе строительства) Рождества Пресвятой Богородицы, заложенным 10 окт. 1900 г. и освященным 23-24 июля 1906 г. (правый придел – св. равноап. Марии Магдалины и прп. Олимпиады). В 1904 г. обитель посетил св. царь-страстотерпец Николай II. Во время русско-японской (1904-1905) и в начале I-й мировой (с 1914) войн монастырь открывал у себя воинский лазарет (соответственно на 10 и 40 коек).

■ В связи с революцией, в 1917 г. произошли 1-е самовольные захваты монастырской земли крестьянами. Хозяйство обители значительно пострадало в годы гражданской войны (1918-1920). Драматичной была и судьба Марии Капнист: после исцеления она дала Богу обет безбрачия, но позже вступила в брак, в котором стала матерью двух детей (сына и дочери), однако не была счастлива: ее супруг оказался алкозависимым и умер безвременно. Выйдя впоследствии замуж за известного геолога и общественного деятеля Петра Армашевского, она горячо любила его, но в 1919 г. он был расстрелян большевиками, и в 1920 г. вдова попыталась найти убежище в Одессе. Здесь она сняла комнату у протоиерея кафедрального собора Александра Введенского, который духовно опекал беженку и в 1921 г. предал ее погребению после скоротечной болезни и мирной христианской кончины (им записаны и цитировавшиеся выше воспоминания Марии Владимировны). В 1929 г. монастырь был закрыт, его строения раздали светским учреждениям. До 1932 г. монашеская жизнь продолжалась в скиту обители в с. Обиток близ Кременчуга. Духовником обители был архимандрит сщмч. Александр (Петровский), будущий архиеп. Харьковский (†1940). Впоследствии, поселившаяся тайно в Полтаве игумения прмц. Олимпиада II (Вербецкая) была выдана властям и замучена в городской тюрьме в 1938 г. (память 2 июня н.ст.). В 1941-1949 гг. Козельщинский монастырь возродился на время под руководством игумении Феофании (Зоновой).

■ В нач.1990 г. монастырский собор был передан приходской общине, 6 марта того же года (день празднования в честь Козельщинской иконы) здесь совершилось 1-е со времен закрытия храма богослужение. В 1992 г. оставшиеся козельщинские сестры были приглашены в родную обитель, а приходская община преобразована в монастырь под управлением игумении Ираиды (Кравцовой). Положив немало трудов для возрождения обители, как в материальном отношении (был начат ремонт собора и корпуса с теплым храмом, заведено хозяйство), так и в духовном (действуя в духе кротости и любви, матушка Ираида была заботливой матерью сестрам, умела утешить и приходящих мирян, жила по слову прп. Серафима Саровского: «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся»), игумения отошла к Богу после тяжелой и продолжительной болезни 22 июня 1996 г. Преемницей матушки Ираиды стала игумения (впоследствии схиигумения) Серафима (Новомодная, р. 1918, с 2005 на покое, †2011).

http://kozelshchin-mon.church.ua/istoriya/