Апология

Здравствуйте, вы зашли на форум "Апология".

Если вы еще не зарегистрировались, то вы можете сделать это прямо сейчас. Регистрация очень простая и не займет у вас много времени.

Надеемся, что вам у нас понравится.

Мир Вам!

православный общественно-политический форум

Последние темы

» Зилоты уже в Оптиной!
автор Виктор48 Сегодня в 22:45

» Зима наступила?
автор Admin Сегодня в 22:35

» Отец Даниил Сысоев и уранополитизм
автор Монтгомери Сегодня в 21:21

» Антихрист и его печати.
автор Holder Сегодня в 19:21

» Крестовые походы это хорошо, они спасли Европу
автор Монтгомери Сегодня в 18:06

» О любви
автор Нюся Сегодня в 13:00

» БЕСЕДКА (ОБО ВСЕМ)
автор Holder Сегодня в 12:28

» Крым не наш?
автор Holder Сегодня в 12:23

» Почему я — русский националист?
автор Монтгомери Сегодня в 12:16

» Тельбуков Павел, 18 лет. ДЦП. Сбор средств на 8-й курс лечения в ЕВДКС
автор Михаил_ Сегодня в 10:58

» Дональд Трамп
автор Admin Сегодня в 10:46

» Мои рассказы
автор Holder Сегодня в 10:44

» Помогите собрать средства на лечение дочери!
автор lin4ik Вчера в 18:11

» Старец Порфирий Кавсокаливит
автор Монтгомери Вчера в 17:21

» Есть ли в России "общество"?
автор Монтгомери Вчера в 16:55

» МУЧЕНИК или СТРАСТОТЕРПЕЦ?
автор Ingwar Вчера в 16:14

Православный календарь

Свт. Феофан Затворник

Значки


Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ
Рейтинг@Mail.ru



200stran.ru: показано число посетителей за сегодня, онлайн, из каждой страны и за всё время

Стиль форума

Доп Кнопки

JPG-Net Видео Музыка фоторедактор Фотохостинг

Ссылки на Библию

WM

БОКОВАЯ ПАНЕЛЬ

    Пречистая

    Поделиться

    Нюся
    Корифей форума
    Корифей форума

    Сообщения : 24443
    Дата регистрации : 2012-11-03
    Вероисповедание : Православное РПЦ
    20130409

    Пречистая

    Сообщение  Нюся

    Благовещение.( Вечер после Повечерия).


    Чтобы ничего не волновало
    юной Девы трепетной души,
    Бог Отец набросил покрывало -
    и земля сокрылася в тиши...
    Неприметно солнце заходило,
    незаметно плыли облака,
    как дымок от Божьего кадила,
    и без дуновенья ветерка...
    Тишина над древним Вифлиемом,
    в комнате Марии тишина,
    и каким-то тихим, ровным светом
    вся Её душа озарена...
    Лишь слегка смутилася, немного,
    когда стал пред Ней и говорил
    те слова, что посланы от Бога
    Божий чудный Ангел Гавриил.
    Проявив законное смущенье -
    как без мужа можно Ей родить,
    изрекла:"Да будет по реченью -
    Мне Святого Волю сотворить."
    И когда слова ещё слетали
    в знак согласия с девичьих уст,
    Гавриил одну Её оставил.
    Лишь напомнил: " назовёшь - ИИСУС!"....


    Последний раз редактировалось: Нюся (06.04.16 14:55), всего редактировалось 2 раз(а)
    Опубликовать эту запись на: Excite BookmarksDiggRedditDel.icio.usGoogleLiveSlashdotNetscapeTechnoratiStumbleUponNewsvineFurlYahooSmarking

    Сообщение в 18.09.15 17:35  Нюся

    Путь Богородицы неисповедимы

    Помню время тревог и сомнений,
    Когда чёрной казалась трава,
    Помню первое благословенье –
    Богородичен свет Покрова.

    И куда бы дороги не мчали
    На пути сквозь житьё-бытиё -
    Нас повсюду как вехи встречали
    Дорогие Иконы Её.

    То с «Казанской» призывно молчала,
    «Козельщанской» умела согреть,
    То всё грошики нам подавала,
    Умоляя в скорбях не скорбеть.

    Вдалеке как родных привечала
    «Ченстоховской» на Ясной Горе,
    В путь водила и снова встречала
    Ярким солнцем в ненастной поре.

    В Святогорск по земле Украины
    К «Сицилийской» вела на поклон,
    Чтоб, взглянув на дитя - Херувима,
    Покаяния вырвался стон.

    Озаряя Почаевским светом,
    Просвещая сердца и дела,
    Умудряя нас Лаврским советом
    Впереди вновь по жизни пошла…

    Не забыть как с иконой «Державной»
    Собирался в Москве крестный ход,
    Как соборный народ православный
    Покаянную песню поёт!

    Испытания снова и снова,
    Но уже не чернеет трава,
    С нами Чистое Отчее Слово,
    Богородичен свет Покрова!

    ......................................................

    ......Дорогие братья и сестры, на завтра куплены билеты до Одессы, заказаны места в гостинице Иверского Монастыря, что в граде Одесса. Еду с мужем Александром туда на Праздники Рождества Богородицы, и преп. Кукши. На недельку. Прошу ваших молитв Idea

    Сообщение в 14.10.15 15:38  Нюся

    Сообщение в 27.10.15 0:56  Нюся

    "Предание Иверского монастыря повествует о чуде, сотворенном Божией Матерью.

    Один бедняк просился на ночлег в Ивирон, но монах-вратарь потребовал у него плату. У бедняка не было денег, и, удрученный, он пошёл по дороге в Карею. Вскоре он повстречал таинственную Женщину, Которая дала ему золотую монету. Бедняк вернулся и отдал златницу привратнику. Монахи, обратив внимание на древность монеты, заподозрили несчастного в краже. После его рассказа о Жене они пошли к иконе «Вратарница» и увидели, что эта монета – одна из многих пожертвованных Божией Матери.

    Из-за того, что монахи отказали путнику в безвозмездном гостеприимстве, все продукты в Иверском монастыре испортились.

    Велико было раскаяние иноков. С тех пор на Святой Горе строго соблюдают обет безмездного странноприимства.


    А на месте явления Божией Матери был выстроен небольшой храм."





    Сообщение в 31.10.15 13:44  Нюся

    Заступление неоткладное

    Сообщение в 23.11.15 9:41  Нюся

    Агни Парфене (святой Нектарий Эгинский)/перевод

    Чистая Дева, Владычице, нескверная Богородице,
    Дево, Мати Царице и всеорошенное руно.
    Превысшая небес, [солнечных] лучей светлейшая,
    Радосте девственных ликов, ангелов превышняя.
    Просиявшая паче небес, света чистейшая.
    Всех небесных воинств святейшая.

    Марие Приснодево, Госпоже всего мира,
    Нескверная Невесто всечистая, Владычице Всесвятая.
    Марие невесто Властитильнице, причина нашей радости,
    Дево святая, Царице, Мати пресвятая,
    Честнейшая Херувим, препрославленнейшая,
    Безплотных Серафим, Престолов превышняя.

    Радуйся, пение Херувимов, радуйся [хвалебная] песнь ангелов,
    Радуйся, песнь Серафимов, радование архангелов.
    Радуйся, мире и радосте, пристань спасения.
    Чертоже Слова священный, цвете нетления.
    Радуйся, Раю сладости и жизни вечныя.
    Радуйся, древо живота, источниче безсмертия.

    Тебя молю, Владычице, Тя ныне призываю.
    На Тебя взираю со стыдом/страхом, Твоея милости взыскую.
    Дево святая и нескверная, Владычица Всесвятая,
    Тепле взываю к Тебе, Храме освященный.
    Вступись за меня, избавь меня от врага
    И наследника покажи мя жизни вечной.


    Сообщение в 23.11.15 9:45  Нюся

    Сообщение в 23.11.15 14:01  Нюся

    Величи душе моя Господа....

    Сообщение в 01.03.16 12:30  Нюся

    У Казанской в Серафимовском

    Лик Пречистой в ажурном окладе,
    Синь небес в голубом серебре,
    Огонёчек, дрожащий в лампаде,
    Тень густая лежит на ковре.

    Взгляд Её так пронзительно тонок,
    Что смотреть я могла б без конца.
    Голос в хоре так светел и звонок,
    Что душа уж достигла венца.

    18.01.2008

    ( автор Елена)

    Сообщение в 05.03.16 16:49  Нюся

    на Афоне...Иверская

    Сообщение в 05.03.16 16:55  Монтгомери

    5 марта (переходящий) - день памяти Козельщанской иконы Божией Матери

    Козельщанская икона Божией Матери принадлежит к числу икон позднейших по времени прославления (1881) и вместе с тем к числу наиболее почитаемых. Икона эта итальянского происхождения и была привезена в Россию одной из придворных императрицы Елизаветы Петровны (1741 - 1761). Владелица иконы вышла замуж за писаря Запорожского войска Сиромаху. Так икона попала на Украину.



    В XIX в. она принадлежала роду Капнистов и была их семейной святыней. Икона находилась в селе Козельщине Полтавской губернии. На сырной седмице 1880 г. дочь В. И. Капниста Мария заболела. Местный врач определил незначительный вывих ноги, от неправильного уклона в сторону, и наложил гипсовую повязку.

    Спустя некоторое время ее повезли к харьковскому хирургу. Он также определил вывих. Чтобы уменьшить боль ноги при ходьбе, был сделан особый башмак со стальными пружинами, обхватывавшими ногу выше колена, и предписано принимать теплые ванны. Прошел пост, но больная не чувствовала облегчения.

    После Пасхи Мария почувствовала страшную боль и в другой ноге, которая у нее искривилась, как и первая. В. И. Капнист снова обратился к доктору, который нашел и в левой ноге вывих, и надел на эту ногу стальные пружины, посоветовав немедленно везти девочку на Кавказ для лечения минеральными водами и горным воздухом. Путешествие на Кавказ и лечение причинили еще большие страдания.

    Силы девочки упали, она потеряла всякую чувствительность в руках и ногах и не чувствовала даже уколов. При осмотре, кроме прежних повреждений организма, были найдены еще вывихи в плечевых суставах, в левом бедре и крайняя чувствительность в позвоночном столбе на всем его протяжении.Такая сильная степень болезни и неизвестность ее причины заставили возвратиться домой. В октябре месяце отец поехал с больной дочерью в Москву. Здесь он обращался к известнейшим докторам, которые заявили, что они бессильны перед болезнью.

    Родители и больная уже отчаивались в спасении. Но неожиданно предоставилась возможность обратиться к помощи заграничного профессора. Так как до его приезда в Москву оставалось продолжительное время, больная попросилась домой. Отец отпустил ее в деревню, взяв с своей супруги слово привезти больную дочь в Москву, когда получит извещение о приезде профессора. 21 февраля 1881 г. получили телеграмму, что профессор едет в Москву. Такое известие встревожило больную: не окажется ли и он, как другие, бессильным?

    Мать, решив ехать на следующий день, указывая на семейный образ Божией Матери, сказала дочери: "Маша, мы завтра едем в Москву, возьми образ Божией Матери, почисть Его ризу и покрепче помолись пред нашей Заступницей. Проси, пусть поможет нам благополучно совершить путь и излечить твою болезнь". Больная и сама, потеряв надежду на земных врачей, всю надежду возложила на Бога и вверила свою судьбу Небесной помощи. Икона эта издавна была известна как чудотворная.

    По преданию, она особенно помогала девушкам, прибегавшим к ней с мольбой устроить семейное счастье. При этом установился обычай, чтобы молящийся чистил ризу на иконе, протирая ее ватой или полотенцем. Прижав к груди святую икону, больная, с помощью матери, протерла ее и всю тяжесть недуга, скорбь и отчаяние души излила пред ликом Божией Матери. И усердная, пламенная молитва больной девочки была услышана. Она сразу почувствовала силу в руках и ногах и громко закричала: "Мама! мама! я чувствую ноги! Мама, я чувствую руки".

    Она сорвала металлические упорки н бинты и стала свободно ходить по комнате, продолжая держать благоговейно в своих руках образ Божией Матери. Немедленно приглашен был приходской священник и пред образом Божией Матери был совершен благодарственный молебен. Радостное событие сделалось скоро известным в окрестных селах. Мать поехала в Москву с выздоровевшей дочерью и взяла с собой святой образ Божией Матери.

    Слух об исцелении быстро распространился по Москве и народ стал стекаться сначала в номер гостиницы, а потом в церковь, куда перенесли икону. От иконы произошло еще несколько исцелений. Когда семья возвратилась домой в Козельщину, вся окрестность уже знала об исцелениях от Козельщанской иконы Божией Матери, совершившихся в Москве, и многие собрались для поклонения образу.

    Хранить далее икону в доме не было возможности, и, с разрешения. Высокопреосвященного Иоанна, архиепископа Полтавского, 23 апреля 1881 г. икона была перенесена в специально устроенную временную часовню. Каждый день с раннего утра не умолкало пред образом молебное пение и чтение акафистов.

    В 1882 г. был построен храм, а определением Святейшего Синода от 1 марта 1885 г. была учреждена женская община, 17 февраля 1891 г. преобразованная в женский монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

    В настоящее время Козельщанская икона Божией Матери находится в Красногорском Покровском женском монастыре (Киевская епархия). Козельщанской иконе Божией Матери составлена Служба (на 21 февраля) и акафист.

    Сообщение в 07.03.16 19:59  Монтгомери

    Сообщение в 18.03.16 12:06  Нюся

    Икона Божией Матери "Знамение"

    "Знамение" подарили. Интересно, кто писал. Похоже на старообрядцев, не уверена. Образ такой... человеческий очень. Икона невероятно лёгкая, видимо, ей более ста лет, высохла хорошо. Судя по состоянию, побывала в огне, т.к. оклад как будто расплавился, а не был снят. .."

    Сообщение в 21.03.16 21:05  Нюся



    Акафист Албазинской иконе Божией Матери

    Кондак 1

    Взбра́нной Воево́де и благо́й Засту́пнице земли́ Аму́рской и Оте́чества на́шего, похва́льныя пе́сни прино́сим Ти, у святы́я ико́ны Твоея́ собра́вшиеся. Моле́ния на́шего у чудотво́рнаго о́браза Твоего́ не пре́зри, но моли́твами Твои́ми от вся́ких нас бед свободи́ и вся блага́я нам да́руй, во умиле́нии велегла́сно зову́щим Ти:

    Ра́дуйся, Преблагослове́нная Богоро́дице Де́во, Аму́рская Похвало́ и ми́ра Засту́пнице.

    Икос 1

    Арха́нгелов и а́нгелов Цари́це и ро́да челове́ческаго Засту́пнице, Пречи́стая Де́во Богоро́дице, явле́нием ико́ны Твоея́ Албази́нския кра́й Аму́рский и страну́ Росси́йскую благода́тию озари́ла еси́, охраня́я преде́лы Оте́чества на́шего и люде́й ве́рных, воспева́ющих Ти такова́я:

    Ра́дуйся, освяще́нное селе́ние Бо́га Сло́ва;

    Ра́дуйся, А́гнице, роди́вшая А́гнца, взе́млющаго грехи́ ми́ра;

    Ра́дуйся, ра́ю цветоно́сный, Боже́ственное Дре́во произрасти́вшая;

    Ра́дуйся, Богообра́дованная Ма́ти, ра́дость не́бу и земли́ роди́вшая;

    Ра́дуйся, прароди́тельскаго преступле́ния разреше́ние;

    Ра́дуйся, проро́ческих глаго́лов исполне́ние;

    Ра́дуйся, Преблагослове́нная Богоро́дице Де́во, Аму́рская Похвало́ и ми́ра Засту́пнице.
    Спойлер:

    Кондак 2

    Ви́дяще, Преблага́я Влады́чице, усе́рдие ста́рца Ермоге́на, священнои́нока оби́тели Усть-Ки́ренския, благоизво́лила еси́ рука́ма сего́ о́бразу Твоему́ свято́му на зе́млю Аму́рскую принести́ся, у него́ же Вели́кому Промысли́телю Бо́гу пое́м, Аллилу́йя.

    Икос 2

    Ра́зум благопросвеще́н име́юще, преподо́бный Ермоге́н му́жественно противостоя́ше беда́м и лише́ниям в земли́ неизве́данной, явле́нными благодея́ниями от ико́ны Твоея́ в ве́ре укрепля́ем, благода́рне подвиза́ет нас зва́ти Тебе́:

    Ра́дуйся, Уте́шительнице на́ша милосе́рдная;

    Ра́дуйся, Наде́ждо на́ша непосты́дная;

    Ра́дуйся покро́вом Твои́м всех притека́ющих к ико́не Твое́й осеня́ющая;

    Ра́дуйся, бога́тство невесо́мое всем чту́щим Тя подава́ющая;

    Ра́дуйся, гла́су моле́ния всех скорбя́щих послу́шная;

    Ра́дуйся, Ма́ти милосе́рдия неоску́дная;

    Ра́дуйся, Преблагослове́нная Богоро́дице Де́во, Аму́рская Похвало́ и ми́ра Засту́пнице.

    Кондак 3

    Си́лу сугу́быя благода́ти яви Госпо́дь о́бразу Твоему́, Пресвята́я Влады́чице, моля́щимся лю́дем поселе́ния Албази́нскаго в ско́рбных испыта́ниях покро́в и избавле́ние дарова́ла еси. Ра́дующеся таково́му благоволе́нию Бо́жию, по моли́твам к Тебе́, Преблага́я, восхваля́ем Благопода́теля Бо́га, пою́ще Ему́, Аллилу́йя.

    Икос 3

    Име́юще Тя вои́стину Вои́тельницу и Засту́пницу, от ико́ны Твоея́ многочи́сленные зна́мения и чудеса́ явля́ющую, людие Албази́нские поспеши́ша храм Воскресе́ния Христо́ва в кре́пости устро́ити, да в нем поста́вленному о́бразу Твоему́ со вся́ким умиле́нием покланя́ющеся, Тебе́ взыва́ху:

    Ра́дуйся, я́ко сте́ну неруши́мую Тебе́ стяжа́хом;

    Ра́дуйся, я́ко благомо́щную Покрови́тельницу тя позна́хом;

    Ра́дуйся, сокро́вище бога́тное в Твое́й святе́й ико́не нам препода́вшая;

    Ра́дуйся, о́бразом Твои́м Албази́нским зе́млю на́шу освяти́вшая;

    Ра́дуйся, сла́ву Бо́жию пе́ти нас науча́ющая;

    Ра́дуйся, с ве́рою моля́щихся Тебе́ проше́ния исполня́ющая;

    Ра́дуйся, Преблагослове́нная Богоро́дице Де́во, Аму́рская Похвало́ и ми́ра Засту́пнице.

    Кондак 4

    Бу́рею неи́стовства одержи́ми инове́рнии, противостоя́ше благоустрое́нию в земли́ Дау́рской люде́й ру́сских; моли́тв ра́ди у святы́я ико́ны Твоея́ яви́лася еси́ в виде́нии чу́дном, устраша́я иноплеме́нныя, посе́вы хле́бныя сожещи́ хотя́щие; ра́дующеся таково́му явле́нию ми́лости Твоея́, моля́щиеся благода́рне возопи́ша Богу́, Аллилу́йя.

    Икос 4

    Слы́шавше от иноплеме́нных о ди́вном явле́нии Твое́м на коне́, Жены́ во одея́ниях бе́лых, красоты́ неизрече́нныя, устраши́вшей злоко́зние замышля́ющих, таково́му води́тельству Твоему́ о благоустрое́нии земне́м вве́рившеся, с тре́петом благода́рного се́рдца у честна́го о́браза Твоего́ взыва́ем:

    Ра́дуйся, чи́стых рука́ма и се́рдцем земледе́льцев благослове́нными плода́ми венча́ющая;

    Ра́дуйся, Ма́ти милосе́рдия, мо́ре щедро́т христиа́нам излива́ющая;

    Ра́дуйся, от гла́да и ну́жды прия́тное попече́ние;

    Ра́дуйся, изнемога́ющих засту́пнице и укрепле́ние;

    Ра́дуйся, Е́ю же ве́ра умножа́ется;

    Ра́дуйся, славу Бо́жию пе́ти нас науча́ющая;

    Ра́дуйся, Преблагослове́нная Богоро́дице Де́во, Аму́рская Похвало́ и ми́ра Засту́пнице.

    Кондак 5

    Боготе́чной звезде́ уподо́билася ико́на Твоя́, Влады́чице, явля́я о́браз воплоще́ннаго из Тебе́ Сло́ва Бо́жия. Ви́дяще ю моля́щиеся пред нею отцы́ на́ша в и́стинней ве́ре укрепля́хуся, испове́дующе Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, науча́я и нас воспева́ти Ему́, Аллилу́йя.

    Икос 5

    Ви́дяще чудеса́ пресла́вныя, от ико́ны Твоея́ быва́емыя, я́ко многосве́тлый свети́льник в земли́ Дальневосто́чней просия́вший, зрим святу́ю ико́ну Твою́, Пречи́стая Богома́ти, све́том ве́ры Христо́вой зе́млю на́шу озари́вшая и в пра́вом славле́нии Триипоста́сного Бо́га ве́рных научи́вшая, зову́щих Ти:

    Ра́дуйся, я́ко тверды́ню Правосла́вия возвели́чившая;

    Ра́дуйся, е́ю же Правосла́вие в земле́ на́шей утверди́ся;

    Ра́дуйся, сию́ на утеше́ние и покро́в лю́дем Твои́м дарова́вшая;

    Ра́дуйся, луча́ми ми́лости Твоея́ озаря́ющая;

    Ра́дуйся, ди́вная зна́мения ико́нами Твои́ми соверша́ющая;

    Ра́дуйся, Богома́терними щедро́тами всех прибега́ющих к Тебе посеща́ющая;

    Ра́дуйся, Преблагослове́нная Богоро́дице Де́во, Аму́рская Похвало́ и ми́ра Засту́пнице.

    Кондак 6

    Пропове́дует мир весь чудеса́ от ико́ны Твоея́ Албази́нския, излива́емыя в земле́ Дальнероссийстей, несть бо гра́да или ве́си, Влады́чице, иде́же не соверши́ся по моли́твам у о́ной де́йства си́лы Бо́жия, оби́льно то́ки чуде́с умиле́нно припа́дающим излива́ла еси́. Удивля́хуся таково́му усмотре́нию Бо́жию, явле́нию ико́ны Твоея́ чу́дныя, благода́рные лю́дие воспева́ют Бо́гу, Аллилу́йя.

    Икос 6

    Возсия́ луча́ми сла́вы во́инству Росси́йскому, Влады́чице, егда́ по моли́твам у ико́ны Твоея́ благополу́чный сплав каза́чих во́йск по река́м Ши́лки и Аму́ра соверши́ся, гра́фу Никола́ю Муравье́ву споспе́шествуя, в де́ле защи́ты рубеже́й Ру́сских в земле́ Камча́тстей, малочи́сленному Петропа́вловскому гарнизо́ну победоно́сное противостоя́ние а́нгло-францу́зкой эска́дре дарова́ла еси́, Христоимени́тое Во́инство воспе́ша Ти такова́я:

    Ра́дуйся, непобеди́мая Воево́до вожде́й и во́инств христиа́нских;

    Ра́дуйся, ро́да христиа́нскаго при́сное вспоможе́ние;

    Ра́дуйся, лю́ди Твоя́ ди́вною побе́дою увенча́вшая;

    Ра́дуйся, ико́ною Твое́ю исто́чники чуде́с вели́ких нам явля́ющая;

    Ра́дуйся, тьму лю́тых обстоя́ний от почита́ющих Тя отгоня́ющая;

    Ра́дуйся, зна́меньми непостижи́мыми моля́щихся Тебе́ ободря́ющая;

    Ра́дуйся, Преблагослове́нная Богоро́дице Де́во, Аму́рская Похвало́ и ми́ра Засту́пнице.

    Кондак 7

    Хотя́ Госпо́дь дарова́ти но́выя ми́лости в освое́нии земе́ль Дальневосто́чных, положи́ на се́рдце святи́телю Инноке́нтию Вениами́нову и генера́л-губерна́тору Никола́ю Муравье́ву основа́ти стани́цу У́сть-Зе́йскую и в ней храм пресла́вному Благове́щению сооруди́ти, в нем же поста́влен бу́дет о́браз Твой Албази́нский в па́мять чуде́снаго засту́пничества Твоего́. У него́ же собра́вшиеся, благода́рно воспева́ем Бо́гу, Аллилу́йя.

    Икос 7

    Но́вую показа́ ми́лость все́х Творе́ц и Влады́ка по моли́твам у ико́ны Твоея́ Албази́нския, Влады́чице, егда́ на ве́чные времена́ и по о́бщему согла́сию Айгу́нский догово́р заключе́н бысть. Под покро́вом Твои́м и води́тельством, Пресвята́я Де́во, мир и согла́сие Росси́и и Кита́я установи́ся, миролюби́вые лю́дие, с ра́достию припа́дающе к чудотво́рному о́бразу Твоему́, еди́ными усты́ и се́рдцем возгласи́ша:

    Ра́дуйся, мир, тишину́ и благоде́нствие нам явля́ющая;

    Ра́дуйся, земли́ Ру́сския утвержде́ние;

    Ра́дуйся, кре́пкая защи́то возложи́вших на Тя упова́ние;

    Ра́дуйся, земли́ на́шея несокруши́мое огражде́ние;

    Ра́дуйся, раздо́ры и нестрое́ния умиря́ющая;

    Ра́дуйся, омофо́ром Твои́м светоза́рным вся покрыва́ющая;

    Ра́дуйся, Преблагослове́нная Богоро́дице Де́во, Аму́рская Похвало́ и ми́ра Засту́пнице.

    Кондак 8

    Стра́нное чу́до яви́ся, Богома́ти, от ико́ны Твоея́ Албази́нския, егда́ лю́дие новоучрежде́ннаго гра́да Благове́щенска, многоле́тне обурева́еми эпиде́мией и я́звой всегуби́тельной, целова́нием ико́ны Твоея́ и кропле́нием воды́ освяще́нныя исцеля́хуся. Восприе́млюще от Тебе́, Цели́тельнице Блага́я, такову́ю благода́ть, лю́дие хвале́бно воспе́ша пе́снь Бо́гу, Аллилу́йя.

    Икос 8

    Вся объе́млющая любо́вию Твое́ю, Пречи́стая, ко ико́не Твое́й приснопокланя́емей притека́ющих усе́рдно, я́коже дре́вле отце́м на́шим по́мощь Твою́ держа́вную явля́ла еси́, та́ко и нас, смире́нных, не лиши́ Твоего́ благода́тного заступле́ния, зову́щих Ти такова́я:

    Ра́дуйся, от я́звы и всегуби́тельства сме́ртнаго нас соблюда́ющая;

    Ра́дуйся, от разлия́ния вод и потопле́ния руко́ю кре́пкою возводя́щая;

    Ра́дуйся, от запале́ния о́гненнаго росо́ю моли́тв Твои́х избавля́ющая;

    Ра́дуйся, уда́ры мо́лнии и гро́мы от главы́ на́шея отводя́щая;

    Ра́дуйся, безнаде́жных изве́стное наде́яние;

    Ра́дуйся, ма́терей детородя́щих ско́рое и безболе́зненное разреше́ние;

    Ра́дуйся, Преблагослове́нная Богоро́дице Де́во, Аму́рская Похвало́ и ми́ра Засту́пнице.

    Кондак 9

    Всяк во́зраст и чин славосло́вит Тя и Сы́на Твоего́, Влады́чице, притека́я ко о́бразу Твоему́, в земле́ Приаму́рстей просла́вленному, име́я ико́ну Твою́ чудотво́рную я́ко щит и огражде́ние от враго́в ви́димых и неви́димых, благоде́евшему нам Бо́гу воспева́ем, Аллилу́йя.

    Икос 9

    Вети́и многовеща́нныя умолко́ша, и недоумева́ет всяк ум о пресла́внем заступле́нии Твое́м Собо́рныя це́ркви и жи́телем гра́да Благове́щенска, егда́ восста́вшии Ихэтуа́ни ви́дяху Тя на возду́се, Жену́ чуде́сную во оде́ждах бе́лых, со Младе́нцем на рука́х носи́мым, ополче́ние и стрельбу́ воспреща́ющую. Ра́дуяся ви́димому предста́тельству Твоему́, ве́рнии у ико́ны Твоея́ возопи́ша:

    Радуйся, Твоими молитвами пред Богом наша заступнице;

    Ра́дуйся, в напа́стех превели́кая защи́тнице;

    Ра́дуйся, ско́рбных утеше́ние;

    Ра́дуйся, ненаде́янных наде́яние;

    Ра́дуйся, в беда́х су́щих ру́ку по́мощи подаю́щая;

    Ра́дуйся, ма́тернюю любо́вь и милосе́рдие нам явля́ющая;

    Ра́дуйся, Преблагослове́нная Богоро́дице Де́во, Аму́рская Похва́ло и ми́ра Засту́пнице.

    Кондак 10

    Спасти́ся хотя́щим нам и под кров Твой прибега́ющим бу́ди Блага́я Помо́щнице, Пресвята́я Де́во. В земле́ Приаму́рстей живу́щих и во тьме неве́рия пребыва́ющих, и от и́стинной Це́ркви Христо́вой отпа́вших, в ра́зум И́стины приведи́ и в ло́но Це́рвки Сы́на Твоего́ возврати́, да Твои́м Богома́терним предста́тельством поми́лует нас Судия́ Пра́ведный и в день о́ный Стра́шнаго Суда́ сподо́бит со избра́нными пе́ти Ему́, Аллилу́йя.

    Икос 10

    Стено́ необори́мая и исто́чник чуде́с в земле́ Аму́рстей яви́ся ико́на Твоя́, Богоро́дице Де́во, о́браз бо Твой во дни тя́жких отступле́ний и вели́ких испыта́ний наро́да на́шего сокры́т бысть. Да по ле́тех мно́гих со сла́вою возврати́ся, мглу безбо́жия кра́я на́шего заре́ю све́та Христо́вой И́стины просвеща́юще, ра́достно Ти зову́щих:

    Ра́дуйся, Купино́ неопали́мая, неопа́льно во огне́ пречестны́й о́браз Твой сохра́ншая;

    Ра́дуйся, ско́рбныя люди Твоя́ чудотво́рной ико́ны не лиши́вшая;

    Ра́дуйся, святы́х оби́телей Христо́вых покро́в и снабде́ние;

    Ра́дуйся, ве́рных па́стырей Це́ркви бо́дрость и вразумле́ние;

    Ра́дуйся, и́стинныя ве́ры утверждение;

    Ра́дуйся, от па́губных уче́ний на́ше охране́ние;

    Ра́дуйся, Преблагослове́нная Богоро́дице Де́во, Аму́рская Похвало́ и ми́ра Засту́пнице.

    Кондак 11

    Пе́ние хвале́бное прино́сим Ти, Пресвята́я Де́во, пред свято́ю и чудотво́рною ико́ною Твое́ю, Влады́чице. Сохрани́ от вся́кого зла́го обстоя́ния град наш и зе́млю Дальневосто́чную, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́, Сы́ну Твоему́ и Бо́гу на́шему воспева́я, Аллилу́йя.

    Икос 11

    Светоза́рная ико́на Твоя́ «Сло́во плоть бысть», Влады́чице, яко светоприе́мная свеща́, невеще́ственный огнь благода́ти Твое́я восприе́мши, в подо́биех ея́ но́вых возжига́ет свети́льники, прича́стны то́ежде благода́тныя си́лы, и озаря́ет чудесы́, наставля́ющи нас на путь спасе́ния, зову́щих:

    Ра́дуйся, подо́бием ли́ка Твоего́ нас утеша́ющая;

    Ра́дуйся, нас неви́димо благословля́ющая;

    Ра́дуйся, песносло́вящих Тя неизрече́нно умиля́ющая;

    Ра́дуйся, я́ко отсту́пницы от ве́ры оте́ческия Тобо́ю вразумля́ются;

    Ра́дуйся, я́ко Тобо́ю и́стинная ве́ра в земле́ на́шей насажда́ется;

    Ра́дуйся, я́ко Тобо́ю ко́зни враго́в Правосла́вия посрамля́ются;

    Ра́дуйся, Преблагослове́нная Богоро́дице Де́во, Аму́рская Похвало́ и ми́ра Засту́пнице.

    Кондак 12

    Благода́ть и ми́лость пода́ждь нам, Влады́чице, от ико́ны Твоея́ Албази́нския мно́гими зна́мениями и чудесы́ просла́вленной, никто́ же бо притека́яй с ве́рою, то́щь и неуслы́шан от нея́ исхо́дит. Тем же и мы покланя́емся Тебе́ и мо́лимся: в Правосла́вии нас соблюди́ и сподо́би до после́дняго издыха́ния на́шего ве́рно пе́ти Бо́гу, Аллилу́йя.

    Икос 12

    Пою́ще Твоя́ дре́вния и но́выя ми́лости, Влады́чице, явля́емые ве́рным рабо́м Твои́м, покланя́емся пречу́дному о́бразу Твоему́, на Аму́рстей земле́ явле́нному, хва́лим Тя, Честне́йшую Херуви́м, и велича́ем Тя, Сла́внейшую Серафи́м, и припа́дающе честно́му о́бразу Твоему́, я́ко Тебе́ Само́й с на́ми су́щей, уми́льно глаго́лем:

    Ра́дуйся, ико́ною Твое́ю чудеса́ и ми́лости нам явля́ющая;

    Ра́дуйся, тьму лю́тых обстоя́ний от почита́ющих Тя отгоня́ющая;

    Ра́дуйся, Твои́м хода́тайством от всех бед нас избавля́ющая;

    Ра́дуйся, боле́зни на́ша душе́вные и теле́сные исцеля́ющая;

    Ра́дуйся, свяще́нное прибе́жище ве́рных;

    Ра́дуйся, пода́тельнице благ ве́чных;

    Ра́дуйся, Преблагослове́нная Богоро́дице Де́во, Аму́рская Похвало́ и ми́ра Засту́пнице.

    Кондак 13

    О, Всепе́тая Ма́ти, ро́ждшая все́х святы́х Святе́йшее Сло́во, при́зри на смире́нная моле́ния на́ша и похвалу́ пред пречи́стым о́бразом Твои́м возноси́мая, От вся́ких нас бед и скорбе́й изба́ви и насле́дниками Ца́рствия Сы́на Твоего́ соде́лай, да просла́вим безме́рное милосе́рдие Твое́, воспева́я Бо́гу на́шему Херуви́мскую песнь, Аллилу́йя.

    Молитва к Божией Матери перед Ея иконой Албазинской «Слово плоть бысть»

    Богоро́дице Де́во, Пренепоро́чная Ма́ти Христа́ Бо́га на́шего, Засту́пнице ро́да христиа́нскаго! Пред чудотво́рною ико́ною Твое́ю предстоя́ше, отцы́ на́ши моли́ша Тя, да яви́ши покро́в Твой и заступле́ние стране́ Приаму́рстей. Те́мже и мы ны́не мо́лим Тя: град наш и страну́ сию от нахожде́ния иноплеме́нных соблюди́ и от междоусо́бныя бра́ни сохрани́. Да́руй ми́рови мир, земли́ плодо́в изоби́лие; сохрани́ во святы́ни па́стырей на́ших, во святы́х хра́мех тружда́ющихся: осени́ вседержа́вным покро́вом Твои́м строи́телей и благотвори́телей их. Утверди́ в правове́рии и единомы́слии бра́тий на́ших: заблу́ждших же и отсту́пльших от правосла́вныя ве́ры вразуми́ и соедини́ Святе́й Це́ркви Сы́на Твоего́. Бу́ди всем притека́ющым к чудотво́рней ико́не Твое́й покро́в, утеше́ние и приста́нище от вся́ких зол, бед и обстоя́ний, Ты бо еси больны́х исцеле́ние, скорбя́щих утеше́ние, заблу́дших исправле́ние и вразумле́ние. Прии́ми моле́ния на́ша и вознеси́ я ко Престо́лу Всевы́шняго, яко да твои́м предста́тельством соблюда́еми и покро́вом Твои́м осеня́еми, просла́вим Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

    Сообщение в 22.03.16 9:23  Нюся

    Сообщение в 02.04.16 17:07  Нюся

    Утоли моя печали...

    Сообщение в 03.04.16 21:23  Нюся

    Богоматерь - Игуменья Святой Горы

    Сообщение в 07.04.16 17:39  Нюся

    Сообщение в 07.04.16 18:02  Нюся

    Монастырь в Пюхтице

    Сообщение в 16.04.16 9:50  Нюся

    Радуйся, Благословенная, Радосте наша! Честнейшая Херувим!




    Сообщение в 14.05.16 16:52  Нюся

    Нечаянная Радость

    Сообщение в 14.05.16 17:21  Монтгомери

    Тропaрь Богородице, глас 4-й

    К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердовавши, потщися, погибaем от множества прегрешений, не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и едину надежду имамы. (Дважды)

    Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

    Не умолчим никогда, Богородице, силы Твоя глаголати, недостойнии: aще бо Ты не бы предстояла молящи, кто бы нас избaвил от толиких бед, кто же бы сохранил до ныне свободны? Не отступим, Владычице, от Тебе: Твоя бо рабы спасaеши присно от всяких лютых.

    Сообщение в 12.06.16 18:18  Нюся

    Луганская икона Божией Матери

    Своё неложное обетование "быть с нами - во вся дни" Царица Небесная благосердно подтвердила не только Своим явлением во Влахернской Церкви, откуда простирает Свой Пречистый Омофор над всем миром, а также и в неисчислимых знамениях своих чудотворных икон, которыми Благодатная, на радость и укрепление верных, украсила и освятила все уголки земли.

    Спойлер:

    Почитание Божией Матери идёт с первого века, с момента Её земной жизни, а в святых образах любовь верующего народа к Пречистой только приумножается. Преисполненная благодати, Она превознесена превыше Херувимов и Серафимов, и дары Святого Духа, излитые на апостолов в день Пятидесятницы, были дарованы и Ей, тем более, что и Она приняла на себя жребий апостольского служения и была в числе устроителей Церкви Христовой. Подобно апостолам, насаждала и утверждала христианскую Церковь Своим присутствием, словом и молитвами. По принятии Святого Духа они пребывали в Иерусалиме около десяти лет, служа спасению иудеев и желая чаще видеть и слышать от Неё Божественные слова. Имея Её, как наместницу Христа, Господа своего, взирая на Её святое лицо и слушая Её слова, ученики Христовы исполнялись высокой радости. Многие из новопросвещенных верою приходили из дальних стран в Иерусалим, чтобы видеть и слышать Матерь Христа Бога.

    Святой Дионисий Ареопагит, через три года после его обращения в христианство, сподобившийся видеть в Иерусалиме лицом к лицу Пресвятую Деву Марию, так описывает эту встречу: "Когда я был введен пред лице Богообразной светлейшей Девы, меня облистал извне и изнутри столь великий и безмерный свет Божественный и разлилось окрест меня такое дивное благоухание различных ароматов, что ни немощное тело, ни самый дух не в силах были вынести столь великих и обильных знамений и начатков вечного блаженства и славы. Изнемогло сердце мое, изнемог дух во мне от Ее славы и Божественной благодати! Человеческий ум не может представить себе никакой славы и чести (даже в состоянии людей, прославленных Богом) выше того блаженства, какое вкусил тогда я, недостойный, но удостоенный по милосердию и блаженный выше всякого понятия".

    Церковный историк Никифор Каллист сохранил для нас предание о внешнем виде Пресвятой Богородицы. "Она была, - говорит он, - роста среднего, или как иные говорят, несколько более среднего, волосы златовидные, глаза быстрые, с зрачками как бы цвета маслины, брови дугообразные и умеренно черные, нос продолговатый... лицо не круглое и не острое, но несколько продолговатое, руки и пальцы длинные". Однако "поистине в Пресвятой Деве изумляет нас не только непорочная и чистая лепота телесная, но особенно свойства Ее души". Многие преподобные и праведные, как Иоанн Дамаскин, Петр и Стефан Афонские, Сергий Радонежский, Иов Почаевский, Серафим Саровский и другие, за подражание Ее девственной чистоте удостаивались благодатного посещения и пресладкого собеседования с Пречистой.

    Подобно древним святым отцам, наш местный подвижник диакон Филипп был удостоен явления Царицы Небесной. Случилось это событие в 1905 году 13 июня по новому стилю.
    Во время строительства пороховых складов, на завод, где Филипп работал сторожем на проходной, должны был привезти груз. Влекомые жаждой обогащения, четверо рабочих, сопровождавших его, решили угнать одну из подвод с лесом, рассчитывая на то, что точное количество подвод никто не знает. И когда они подошли к проходной завода, Филипп, пересчитав привезенное, стал спрашивать: "А где ещё подвода? Ещё одной, четвертой, не хватает. Или богаче от этого будете, что лукавого слушаете? А вы лучше живите-ка той правдой, которою жили".
    Устрашились воры, откуда это знает Филипп о подводах? Боясь, что он разоблачит их и им придется нести ответственность перед законом за свой поступок, посовещались и решили его убить.
    Но Царица Небесная хранила Своего угодника, а готовившиеся совершить злодеяние стали впоследствии свидетелями чуда.
    Дождавшись наступления ночи (пересменка на заводе происходила в полночь), четверо разбойников подкрались к Филиппу, который шёл на смену по территории завода. Один из злодеев поднял камень, которым собирался ударить Филиппа. В это время небо озарилось светом неизреченной красоты. Филипп, возведя взор к небу, начал молиться. Злоумышленники изумленно проговорили: "Смотрите, Филипп опять что-то видит!". Потому что и раньше за ним замечали необычное поведение.
    Смотрит Филипп и видит Царицу Небесную, идущую по облакам. Увидев такое, Филипп, опасаясь козней вражьих, стал вслух читать молитву Кресту и осенять себя крестным знамением. Каждое произнесенное слово золотыми буквами запечатлевалось на небе и вскоре образовалась фраза "Да воскреснет Бог и расточатся врази Его", сияющая небесным золотым светом. Рядом стоящие разбойники видели только сильный свет, но не видели, по жестокосердию своему, Царицу Небесную.
    Впереди, по всему пути следования Божией Матери, по словам Филиппа, он видел преклоненных дев небесных, одни из этих дев стояли на коленях. Как говорил он сам, Божия Матерь прошла путь от Родаково до Миллерово. По окончании виденного зарево оставалось, а Филипп продолжал молиться Пресвятой Богородице.
    Через некоторый промежуток времени видит он вновь Царицу Небесную, но уже в других одеждах, так же идущую по облакам по направлению от Краснодона до Старобельска. Ручки у Пресвятой Девы были сложены крестообразно, как на иконе Божией Матери "Умиление" (из келий преподобного Серафима Саровского). За ней следовал с пением монашеский чин. Первым за Божией Матерью шел и нес зажженный фонарь Марк (в народе Марочка, проживал в Луганске и нес на себе особый подвиг юродства, был жив вплоть до 50-х годов нашего столетия. Всегда сидел на паперти собора, обращаясь ко всем проходящим мимо: "Подайте Марочке копеечку". Других денег, кроме как одной копейки, он ни от кого не принимал. Сам он был маленького роста, худощав, одет в подрясник. Обувь не носил).

    Весь монашеский чин был одет в подрясники, а на головах скуфеички. За Марком попарно шли монахи, держа в руках хоругви.
    Как потом рассказывали злоумышленники, когда появилось сильное сияние с небес, передними стала образовываться, как бы быстро возводиться из кирпича высокая стена. И в скором времени они уже не могли видеть и стоявшего рядом с ними Филиппа.
    Повернувшись через какое-то время в правую сторону, Филипп видит Божию Матерь всю в белом, идущую уже по направлению к нему.
    Немного не дойдя до Филиппа, Царица Небесная топнула ножкой и из искр под Ее ногами стал образовываться светящийся бугорок. Став на этом сияющем возвышении, Матерь Божия взяла ниспавшее на плечи покрывало и покрыла им Свою главу. После этого Она обратилась к Филиппу со словами:
    "Филипп, волею Сына Моего, ты оказался здесь в Луганске, и Промысел Божий вел тебя сюда специально, на служение Богу и людям. С этого дня благодать Родившегося от Меня и помощь Моя будут пребывать с тобою. А также с этого дня ты будешь помогать людям. Молитвою изгонять бесов, вразумлять и исцелять людей. Заступничеством Моим тебя никто не тронет. И день сей явления Моего граду Луганскому помни, и учи всех чтить его, о граде же сем скажу, что к концу мира наречется он - Святоград Луганский. И многие люди будут съезжаться сюда в преддверии этих грозных дней, сами не зная зачем. И помощь Моя и благословение пребудет тогда с ними в День Судный. Я буду Заступница месту сему и Богу о нем Ходатаица".
    Промолвив это, Царица Небесная благословила Филиппа и ушла. Ещё некоторое время Филипп не мог и пошевелиться от всего виденного и слышанного. Огромная радость переполняла его душу. Он говорил, что во время видения видел себя стоящим в обычной одежде с палкой в руке и тут же он видел себя падшим ниц в длинном хитоне. "Где я был тогда сам, стоящим или лежащим на земле, не знаю".

    Но когда он пришёл в себя, то увидел разбойников, лежащих на земле, сиянием огня небесного они были ослеплены. И на вопросы народа о виденном в эту ночь и о причине их слепоты говорили только то, что видели яркий свет. Тогда благочестивые люди стали расспрашивать о случившемся Филиппа, и он, преисполненный духовной радости, говорил жителям города о явлении Божией Матери граду Луганскому и о его спасительной для города силе. На протяжении всех последующих лет Филипп говорил о том, что явление Божией Матери было не конкретно милостью Царицы Небесной к нему, а милосердием и материнским покровом ко всем православным жителям Луганска."Чтите этот день, как Пасху", - говорил он.

    Каждый город или обитель, имеющие прославленный или почитаемый образ Божией Матери, гордятся тем, что Заступница рода христианского милостиво призрела на место сие, и для утверждения Православной веры и Своего покровительства над ним украсила его.
    Также и земля луганская гордится своим образом Преблагословенной Владычицы. Изображение, которое находилось у старца в келий, было написано одним художником и передавало все явление Божией Матери в подробностях.


    Старец Филипп часто говорил, что не знавшие его, которые будут жить позднее, прославят Луганскую икону Божией Матери, но не ту, что находилась у него и отражала все явление. А будет написана новая икона в воспоминание этого события. Также говорил: "Пройдут с иконой крестообразно через весь город. Приедут чужеземцы и поклонятся. А вы будете следом идти, петь и радоваться".
    Так и случилось. После смерти диакона Филиппа изображение, находившееся у него, пропало. И только при Архиепископе Луганском и Старобельском Иоанникии, по его благословению и по просьбам верующего народа, была написана Луганская икона Божией Матери.
    Как "приятное молитвы кадило" - образ, находящийся в Свято-Петропавловском кафедральном соборе, исполнен в византийской иконописной традиции, отличительная особенность которого - изящество формы и глубина внутреннего содержания. По своему иконографическому изображению она не имеет аналогов в православном мире.
    Луганская икона Божией Матери была написана во время Великого поста в Псково-Печерском монастыре с особой на то подготовкой лучшим иконописцем нашего времени - архимандритом Зиноном. Работавший над исполнением образа часто упоминал, что "икону написать нельзя, её можно только вымолить у Бога". Икона, как некое Богооткровение, как плод духовного опыта, несёт в себе неразвлекаемую молитвенную собранность, глубину тайн веры, гармонию духа, красоту чистоты и бесстрастия, величие смирения и простоты, страх Божий и благоговение. Пред ней затихают страсти и суета мира. Она высится над всем в ином плане бытия.

    Икона - есть великая святыня и по содержанию, и по форме. Евангелие проповедует Царствие Божие словом, икона то же возвещает образом. Икона несет в себе глубину богословия. Она тесно связана с догматами, символикой и богослужением.
    Пресвятая Дева изображена на темно-синем, выполненном из лазурита ночном небе, что указывает на ночное время явления Богоматери. Двенадцать золотых звёзд, окружающих Пречистую, - символ двенадцати Апостолов. По вознесении Спасителя на небо Она для апостолов и всех верующих была утешением и назиданием. Беседуя с ними, Она передавала все слова, которые слагала в сердце Своем: о чудесных событиях благовещения, безсеменного зачатия и нетленного от Неё Рождества Христова, Его младенчества и всей земной жизни.
    Подножие, на котором стоит Преблагословенная, являет собою земной престол - Церковь земную. Семь драгоценных камней, украшающих его, есть символика семи Таинств Церкви, в которых она живёт и укрепляется, и самые "врата ада не одолеют её". Верхняя золотистая часть подножия напоминает о невещественном свете. Число золотых лучей говорит о числе Поместных Православных Церквей, образующих единую святую, соборную вселенскую и апостольскую Церковь.
    Лазурное небо и теплая зелень нижней части фона как символ земли в своем соединении напоминают нам о том, что перед нами - Царица неба и земли. Находясь в небесных обителях у престола Сына и Господа, Она заботится о Церкви земной и неотступно в ней пребывет, проявляя материнскую заботу. По слову Григория Паламы: "Она Единая, ставшая между Богом и родом людским".
    Руки Пречистой Девы сложены на груди, как в момент Архангельского Благовещения: "Радуйся Благодатная", на что смиренная и совершенно преданная в волю Божию отвечала: "Се раба Господня, буди Мне по глаголу твоему" (Лук. 1, 38).
    "У Неё ум - Богом управляемый и к Богу одному направленный, очи Её всегда устремлены ко Господу, сердце Ее чисто и непорочно, зрящее и вожделеваю-щее чистейшего Бога. Вся - чертог Духа, вся - град Бога Живаго, вся - пред очами Божиими".
    Нижняя одежда - хитон Пресвятой Девы голубого цвета, из измельченной бирюзы, как символ девственной чистоты, опоясан червленым поясом. В тенях оттенки доходят до темно-синего, лазурного. Из-под хитона виднеется ярко-красная обувь, которую носили византийские императрицы, выполненная из полудрагоценного камня индийского происхождения и в иконописном искусстве называется - киноварью.
    Мафорий - верхняя одежда, широкая, по краям вызолочена узкой каймой, по длине опускается немного ниже колен. Для мафория и покрывала Пресвятой Богородицы в иконописи усвоен коричневый или близкий к нему темно-малиновый, переходящий местами в фиолетовый цвет, что имеет свою символику. Известно, что такой цвет составляется из синей и красной краски. И здесь голубой (оттенок синего) - есть символ Ее девственной чистоты, а красный, как цвет крови, свидетельствует о том, что от Нее, Чистейшей Девы, заимствовал Свою земную порфиру - плоть и кровь - Сын Божий.
    Ниспадая с левого плеча, на мафорий имеется семь выведенных золотом подвесок, символизирующих число архангелов. Так как Сама Богоматерь через воплощение от Нее Сына Божия сделалась честнейшею Херувимов.
    Непременной принадлежностью головного покрывала Матери Божией являются три звездочки, которые всегда пишутся на обоих плечах и на челе. Эти звездочки - символ Ее приснодевства. Она - Дева до Рождества Христова (звездочка на правом плече), Дева в самый момент непостижимого рождения Сына Божия (звездочка на челе) и остается Девой по рождении Своего Божественного Сына (звездочка на левом плече покрывала).
    Всматриваясь в образ, вспоминаешь слова историка: "Одежда скромная, чуждая роскоши и неги, поступь степенная, твердая, взгляд строгий, соединенный с приятностью, тиха и покорна родителям, речь кроткая, льющаяся от незлобливого сердца" (Никифор Каллист).
    По краю нимба на красном контуре имеется неполных сорок три кружочка. Это число указывает, что около 43 года по Рождестве Христовом, во время гонения, воздвигнутого Иродом на юную Церковь Христову (Деян. XII, 13), Пресвятая Дева Мария удалилась в Ефес с Иоанном Богословом, где ему выпал жребий проповедовать Евангелие. После этого, по преданиям, она посещает и епископствовав-шего в Кипре Лазаря, а также Афонскую гору - место жребия, данного Ей от Господа.
    Такие же кружочки, располагающиеся вокруг надписи "Мария", "Дева", а их 59, говорят о числе лет от рождества Преблагословенной до Ее апостольского жребия.
    Имеющееся украшение на покрове, состоящее из изображенных жемчужин, указывает на годы земной жизни Божией Матери.

    Митрополит Московский Филарет (Дроздов) о почитании чудотворных икон высказывается так: "Не существует ни церковных правил, ни примеров, чтобы какая-либо икона признаваема была чудотворной посредством формального расследования определения... Есть иконы, наименованные в святцах чудотворными по преданию веры, и в особенности, по случаю чудотворений, относящихся ко благу святой Церкви и отечества и требовавших учреждения особых празднеств... И всякая святая икона должна быть благоговейно чтима по возведении сего почитания к первообразу (т.е. потому что честь, воздаваемую к святому образу, мы относим не к дереву или краскам, положенным на дерево, а к Господу Богу или к Божией Матери); и всякая икона по вере и благодати Божией может быть чудотворною. Тем более заслуживает благоговейного почитания тот образ, качества чудотворности которого подтверждаются верою, преданием и особым устроением Провидения Божия".



    С верою и благоговением молящиеся перед Святым образом Луганской Пресвятой Богородицы сподобляются сердечного умиления и вручают себя под Всемогущий Покров Царицы Небесной, имеют твёрдую веру в то, что к нашей Луганской святыне относятся слова, сказанные Пречистой Богородицей при виде первописанной Её иконы апостолом и евангелистом Лукой (первым иконописцем): "Благодать Родившегося от Меня и Моя милость с сим образом да будет".
    Имея такую покровительницу города и области, православные люди молятся о защите от всех бед и напастей, об утверждении в Отечестве нашем мира и согласия, испрашивая потребное благополучие.

    Образ Луганской Божией Матери не без воли Царицы Небесной украшает Своим присутствием Свято-Петропавловский кафедральный собор города Луганска, пред которым каждую среду, до начала Божественной литургии, собором духовенства совершается служба акафиста Покрову Пресвятой Богородицы.
    Имеется также образ Луганской Божией Матери и в часовне на могиле старца-диакона Филиппа. В 2002 году, на праздник Покрова Божией Матери, образ, написанный на стене, обильно замироточил. В течение всего года верующий народ, прикладываясь к этому святому образу, помазывался миром, истекавшим от иконы. В определенные дни мироточение происходит и сейчас.


    Сердце народа, на глазах которого происходит это чудо, воспламеняется любовью к Пречистой Божией Матери и к угоднику Божию - старцу диакону Филиппу.
    Как некогда видели Ее на воздухе с омофором в руках, молящуюся за весь мир, так и мы теперь, находясь под сводами храма, своими глазами видим ее образ пред нами.
    Итак, к нему ныне прилежно притецем грешнии и смирении, и припадем, в покаянии зовущее из глубины души: Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякого зла честным Твоим омофором!

    https://elitsy.ru/communities/95236/593680/#post-detail

    Сообщение в 15.07.16 21:54  Нюся

    Положение Ризы Пречистой во Влахерне...

    Сообщение в 04.08.16 22:09  Нюся

    Икона Божией Матери "Всех скорбящих Радосте"( с грошиками)



    Икона «Всех скорбящих Радость» из часовни стеклянного завода Санкт-Петербурга
    получила к своему названию дополнение: «с грошиками».
    Этот образ прославился в 1888 году в Петербурге, когда во время грозы молния ударила в часовню и попала в то место, где стояла икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Но икона осталась невредимой, к ней лишь прилепились 12 медных монет (грошиков) из разбитой кружки для пожертвований. Мало того, прежде закопченная икона обновилась и посветлела. После этого у иконы произошло несколько исцелений неизлечимо больных. Впоследствии на месте часовни был построен храм в честь прославившейся иконы.
    После революции Скорбящинский храм был закрыт, а затем взорван.
    Чудотворная икона хранилась в семье верующих, а после Великой Отечественной войны была передана ими в Свято-Троицкий храм, называемый в народе «Кулич и Пасха», в котором возобновились богослужения. После того как была возрождена Скорбященская часовня, ставшая подворьем Свято-Троицкого Зеленецкого мужского монастыря, чудотворный образ Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» (с грошиками) вернулся на своё историческое место.
    В настоящее время храм иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» (с грошиками), подворье Свято-Троицкого Зеленецкого монастыря, восстанавливается.

    Сообщение в 13.08.16 12:22  Нюся



    ПРОПОВЕДЬ МИТРОПОЛИТА СВЯТОГОРСКОГО ( что на Востоке Украине) АРСЕНИЯ В ДЕНЬ ПРАЗДНОВАНИЯ СМОЛЕНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ в лаврском скиту с. Богородичное
    10 августа 2016 г.

    Сообщение в 15.08.16 9:00  Нюся

    О, Всепетая!

    Сообщение в 27.08.16 21:22  Нюся

    С Праздником Успения Богоматери, Матери Господа Иисуса Христа

    "Успение" у Феофана Грека, святого человека

    Сообщение в 28.08.16 21:28  Нюся

    Богородичная Пасха: престольный праздник Святогорья

    27-28 августа в Святых Горах прошли торжества по случаю престольного праздника обители. Возглавил праздничные богослужения наместник Свято-Успенской Святогорской Лавры Высокопреосвященнейший Арсений, митрополит Святогорский.
    svlavra.church.ua/2016/08/28/bogorodichnaya-pasxa-prestolnyj-prazdnik-svyatogorya/
    К достойному празднованию Успения Пресвятой Богородицы христиане готовят себя двухнедельным постом, который по названию самого праздника, к которому пост приурочен, называется Успенским или постом Пресвятой Богородицы. Продолжается он с 14 по 28 августа (точнее, до конца Божественной литургии в сам праздник Успения Божией Матери). Этот пост является вторым по строгости после Великого поста. Во время Успенского поста запрещается вкушение рыбы, вареная пища с растительным маслом разрешается только в субботы и воскресенья, а без него — по вторникам и четвергам. Пост установлен в подражание Божией Матери, всю свою земную жизнь, особенно последнюю её часть — перед Всеславным Своим Успением, проводившую в посте и молитве. В Богослужебных текстах упоминание о посте перед Успением в августе месяце известен уже с V века. В ХII веке на Константинопольском Соборе (1166 г.) постановлено было поститься две недели перед праздником Успения Богородицы (вкушение рыбы в этот пост разрешается только в праздник Преображения Господня 19 августа, а уставом Святогорской обители — ещё 24 августа, в день памяти преподобного Иоанна, Затворника Святогорского).

    «Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая»

    (припев акафиста)

    Накануне праздника в 13:00 в Свято-Успенском соборе обители читали 9-й час, малую вечерню, после чего перед Плащаницей Богородицы служился акафист Успению Божией Матери нараспев. Возглавил это богослужение, как и все последующие богослужения престольного дня, митрополит Святогорский Арсений в сослужении всего лаврского духовенства. Песнопения акафиста исполнялись попеременно правым и левым клиросами.

    Служба длилась около 1, 5 часов, после чего верующие разошлись на небольшой отдых, чтобы к 17:00 вновь собраться в Успенском соборе на торжественное вечернее Богослужение.

    «…по рождестве Дева, и по смерти жива, спасаеши присно, Богородице, наследие Твое»

    (из ирмоса 9-й песни канона праздника)

    Праздничное всенощное бдение началось в 17:00, до этого был прочитан чин исповеди. В начале литии верующими совершалось обхождение храма-именинника с иконой Успения Пресвятой Богородицы. Возглавил шествие Святогорский наместник. На службе присутствовало более 800 человек. В этот день, как и в сам престольный праздник, было много исповедников — многие и многие паломники пожелали приступить к Святым Христовым Таинам в престольный праздник. На вечернем богослужении исповедь началась сразу же после помазания духовенства, исповедовало 10 священников.

    «Величаем Тя, Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, и всеславное славим Успение Твое»

    (величание праздника)

    Богослужения в сам праздник Успения Пресвятой Богородицы начались обычной полунощницей, также читался чин исповеди. В 7:00 был отслужен водосвятный молебен, который возглавил благочинный Святогорской Лавры архимандрит Галактион (Вуйченко).

    В 8:00 состоялась встреча владыки наместника, митрополита Святогорского Арсения. В 8:20 стали читать часы и была отслужена праздничная Божественная литургия, возглавил которую Святогорский митрополит в сослужении лаврского духовенства.

    За торжественным богослужением в этот престольный праздник в Свято-Успенском соборе обители молилось до 2000 человек, храм был полон. По запричастном стихе верующие соборно исполняли песнопения, величающие Божию Матерь. В этот день также продолжалась исповедь для всех, желающих причаститься в главный престольный день Святых Гор. Причастников было до 1000, причащали из 5 чаш.

    Проповедь после Евангелия Святогорский митрополит начал словами тропаря праздника Успения Божией Матери, который, по словам Его Высокопреосвященства, является воистину Богородичной Пасхой. Именно так мы величаем один из главных христианских праздников, посвящённых Царице Небесной, день, когда совершилось Её «на Небо с плотию преселение» (акафист Успению Пресвятой Богородицы, 7-й икос). День, когда славится Всеславное Её Успение, как поётся в величании этого дивного праздника. Смерть стала для Божией Матери успокоением, отдыхом от многотрудной жизни земной, безболезненно перешла она в Царство Небесное и после разлуки со Своим Божественным Сыном Она вновь приобщилась радости пребывания с Ним. В проповеди Святогорский архипастырь также рассказал историю самого Успения, как чудесным образом были собраны апостолы, отдельно за апостола Фому, также за обретение пустой Гефсиманской пещеры и затем — явления Богородицы и Её обещание всегда пребывать с ними (а через них — и с нами), о возникновении чина панагии.

    По окончании Божественной литургии состоялся торжественный троекратный крестный ход вокруг храма с иконой Успения Богородицы. Во время молитвенного шествия духовенством четыре раза читалось Евангелие, после каждого чтения все стороны крестообразно кропились святой водой. По возвращении в собор все верующие единым сердцем спели величание празднику Успения Пресвятой Богородицы и, выслушав благодарственные молитвы по Святом Причащении, отправились на праздничную трапезу.

    Ровно в полночь, с 28 на 29 августа, в Свято-Успенском соборе Святогорской обители будет совершён чин Погребения Плащаницы Пресвятой Богородицы. Как неоднократно повторил в своём слове Святогорский наместник, посещение этого богослужения для каждого христианина не просто необходимо, но обязательно: «это всё равно, как не прийти на похороны своей матери», — сказал владыка Арсений.

    «Радости моё сердце исполни, Дево, Яже радости приемшая исполнение»

    (из 9-й песни молебного канона к Пресвятой Богородице)

    Славным праздником Успения Царицы Небесной Святая Церковь возвещает нам радость. Радость Воскресения Христова, Пасхи Господней, предшествующей Успению Пречистой Богоматери — Пасхе Богородичной. Радость жизни и чуда Воскресения, когда смерть, являвшая собою самую великую скорбь, становится самой великой радостью. Радость Пречистой Матери Божией и в вечной жизни быть с Богом, с Которым Она была рядом всю Свою жизнь земную. Как ликующе говорится об этом в каноне празднику Успения Пречистой «Да вострубят трубою духовною горы Небесныя, да радуются холми, и да играют Божественнии апостоли: Царица к Сыну преставляется, с Ним царствующи».

    Сообщение в 20.09.16 22:42  Нюся

    21 сентября РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

    Гос­подь, на небе­сах жи­ву­щий, вос­хо­тев явить­ся на зем­ле и по­жить с че­ло­ве­ка­ми, преж­де уго­то­вал на ней ме­сто се­ле­ния сла­вы Сво­ей – Пре­чи­стую Свою Ма­терь: ибо в обы­чае у ца­рей, ко­гда они хо­тят прид­ти в ка­кой-ли­бо го­род, преду­го­тов­лять се­бе в нем для пре­бы­ва­ния па­ла­ту. И как па­ла­ты зем­ных ца­рей со­зи­да­ют­ся ис­кус­ней­ши­ми ма­сте­ра­ми из дра­го­цен­ней­ших пред­ме­тов, на воз­вы­шен­ней­шем ме­сте, пре­крас­нее и об­шир­нее всех иных жи­лищ че­ло­ве­че­ских, так име­ла со­здать­ся и па­ла­та сла­вы Ца­ря Небес­но­го. В Вет­хом За­ве­те, ко­гда Бог вос­хо­тел жить в Иеру­са­ли­ме, Со­ло­мон[1] со­здал Ему храм (3Цар.5-7 гл.; 2Пар.2-4 гл.) чрез ис­кус­ней­ше­го стро­и­те­ля Хи­ра­ма[2], ко­то­рый был ис­пол­нен ху­до­же­ства, ра­зу­ма и зна­ния на вся­кое де­ло. Со­здал же Со­ло­мон храм из дра­го­цен­ней­ших ве­ществ, из пре­вос­ход­но­го кам­ня (3Цар.5:17-18), из бла­го­вон­ных де­ре­вьев: кед­ра и ки­па­ри­са (2Цар.6:9-10), при­во­зи­мых с Ли­ва­на[3], и из чи­сто­го зо­ло­та, на воз­вы­шен­ней­шем ме­сте, на го­ре Мо­риа[4]. Храм был тем пре­крас­нее, что на сте­нах его бы­ли еще из­ва­я­ны изо­бра­же­ния хе­ру­ви­мов, раз­лич­ных де­ре­вьев и пло­дов (3Цар.6:18-35, 7:18-22, 29-42). Про­стран­ством храм был столь ве­лик, что в нем мог­ло вме­стить­ся без тес­но­ты всё мно­же­ство лю­дей из­ра­иль­ских, и сни­зо­шла на него сла­ва Гос­под­ня во огне и об­ла­ке (3Цар.8:10-11). Од­на­ко храм сей был недо­ста­то­чен для вме­ще­ния в се­бе Невме­сти­мо­го Бо­га. Со­ло­мон со­здал Ему храм, но Выш­ний не в ру­ко­тво­рен­ных хра­мах жи­вет. «Ка­кой дом со­зи­жде­те Мне, – го­во­рит Гос­подь, или ка­кое ме­сто для по­коя Мо­е­го?» (Деян.7:49). И вот Бог бла­го­из­во­лил, чтобы в на­ча­ле но­во­за­вет­ной бла­го­да­ти был со­здан неру­ко­тво­рен­ный храм – Пре­чи­стая, Пре­бла­го­сло­вен­ная Де­ва Ма­рия. Ка­ким же стро­и­те­лем со­здан был храм тот? Во­ис­ти­ну – пре­муд­рей­шим, са­мою Пре­муд­ро­стью Бо­жи­ею, как го­во­рит Пи­са­ние: «Пре­муд­рость по­стро­и­ла се­бе дом» (Притч.9:1), а всё со­тво­рен­ное Пре­муд­ро­стью Бо­жи­ею пре­крас­но и со­вер­шен­но. А по­ели­ку Пре­муд­рость Бо­жия со­зда­ла оду­шев­лен­ную па­ла­ту Сло­ва, – по­се­му со­здал­ся со­вер­шен­ный храм для со­вер­шен­но­го Бо­га, пре­свет­лая па­ла­та для пре­свет­ло­го Ца­ря, пре­чи­стый и неосквер­нен­ный чер­тог для пре­чи­сто­го и несквер­но­го Же­ни­ха, непо­роч­ное се­ле­ние для непо­роч­но­го Агн­ца. Се­му – вер­ный сви­де­тель на небе, го­во­ря­щий к Ней: «Вся ты пре­крас­на, воз­люб­лен­ная моя, и пят­на нет на те­бе!» (Песн.4:7). И свя­той Да­мас­кин пи­шет: «Вся – чер­тог Ду­ха, вся – град Бо­жий, мо­ре бла­го­да­тей, вся – добра, вся – ближ­няя Бо­гу» (Сло­во 1 на Рож­де­ство Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы).

    Из ка­ких же ве­ществ со­зда­лась сия па­ла­та? Во­ис­ти­ну – из дра­го­цен­ней­ших: ибо про­изо­шла, как от дра­го­цен­но­го кам­ня, из цар­ско­го ро­да, от Да­ви­да, ко­то­рый вло­жен­ным в пра­щу кам­нем, про­об­ра­зо­вав­шим ка­мень – Хри­ста, по­ра­зил Го­лиа­фа[5] (1Цар.17:39-51); и, как из бла­го­вон­ных де­ре­вьев кед­ра и ки­па­ри­са, Де­ва Бо­го­ро­ди­ца ро­ди­лась из ро­да ар­хи­ерей­ско­го, при­но­ся­ще­го бла­го­вон­ные жерт­вы Бо­гу. Отец ее свя­той пра­вед­ный Иоаким был сы­ном Вар­ла­фи­ра, ве­ду­ще­го свое про­ис­хож­де­ние от сы­на Да­ви­до­ва На­фа­на, а мать ее, свя­тая пра­вед­ная Ан­на, бы­ла до­че­рью свя­щен­ни­ка Мат­фа­на из пле­ме­ни Ааро­но­ва; та­ким об­ра­зом, Пре­чи­стая Де­ва по от­цу бы­ла ро­да цар­ско­го, а по ма­те­ри – ар­хи­ерей­ско­го. О, из сколь дра­го­цен­ней­ших ве­ществ, – ра­зу­мею пре­чест­ней­шее про­ис­хож­де­ние, – со­зда­лась Ца­рю сла­вы оду­шев­лен­ная па­ла­та! И как в Со­ло­мо­но­вом хра­ме ка­мен­ные и де­ре­вян­ные зда­ния при­об­ре­та­ли осо­бен­ную цен­ность от чи­сто­го зо­ло­та, ко­то­рым бы­ли по­зо­ло­че­ны; так в рож­де­стве Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы бла­го­род­ства цар­ско­го и ар­хи­ерей­ско­го про­ис­хож­де­ния еще бо­лее за­слу­жи­ло по­чте­ния от це­ло­муд­рия свя­тых Ее ро­ди­те­лей, ко­то­рое до­ро­же, «неже­ли от зо­ло­та: она до­ро­же дра­го­цен­ных кам­ней; и ни­что из же­ла­е­мо­го то­бою не срав­нит­ся с нею» (Притч.3:15). Ибо Пре­свя­тая Де­ва ро­ди­лась от це­ло­муд­рен­ных ро­ди­те­лей, что вы­ше вся­ко­го бла­го­род­ства. О сем свя­той Да­мас­кин, об­ра­ща­ясь к свя­тым пра­вед­ным Бо­го­от­цам го­во­рит так: «О бла­жен­ные су­пру­ги, Иоаким и Ан­на! Во­ис­ти­ну по пло­ду чре­ва ва­ше­го вы яви­лись непо­роч­ны­ми, по сло­ву Гос­под­ню: «По пло­дам их узна­е­те их» (Мф.7:16, 20). Вы устро­и­ли свою жизнь, как бла­го­угод­но Бо­гу и как до­стой­но сие Рож­ден­ной от вас. Ибо, жи­вя це­ло­муд­рен­но и пра­вед­но, вы про­из­рас­ти­ли со­кро­ви­ще дев­ства, – ра­зу­мею Де­ву: преж­де рож­де­ства Де­ву, в рож­де­стве Де­ву, по рож­де­стве Де­ву, и все­гда Де­ву, еди­ную прис­но­дев­ству­ю­щую и умом, и ду­шою, и те­лом. По­до­ба­ло же, чтобы дев­ство, от це­ло­муд­рия рож­ден­ное, бы­ло при­не­се­но пло­тию Са­мо­му Еди­но­род­но­му Све­ту. О, дво­и­ца чи­стей­ших сло­вес­ных гор­лиц, Иоаким и Ан­на! вы, со­б­люв це­ло­муд­рен­но за­кон при­ро­ды, бо­же­ствен­но спо­до­би­лись сверхъ­есте­ствен­ных да­ро­ва­ний, и ро­ди­ли ми­ру Де­ву Бо­жию Ма­терь. Вы, бла­го­че­сти­во и пра­вед­но по­жив в че­ло­ве­че­ском есте­стве, про­из­ве­ли Дщерь выс­шую ан­ге­лов и ныне вла­ды­че­ству­ю­щую над ан­ге­ла­ми. О, пре­крас­ней­шая и слад­чай­шая Дщерь! О, крин, вы­рос­ший по­сре­ди тер­ния от бла­го­род­ней­ше­го цар­ско­го кор­ня! То­бою обо­га­ти­лось цар­ство свя­щен­ства»[6]. Си­ми сло­ва­ми свя­той Да­мас­кин яс­но по­ка­зы­ва­ет, от ка­ко­вых ро­ди­те­лей рож­де­на Бо­жия Ма­терь, из сколь дра­го­цен­ней­ших ве­ществ устро­е­на па­ла­та Ца­ря Небес­но­го.

    На ка­ком же ме­сте бы­ла устро­е­на сия оду­шев­лен­ная па­ла­та? Во­ис­ти­ну – на вы­со­чай­шем, ибо Цер­ковь да­ет о ней сле­ду­ю­щее сви­де­тель­ство: «ис­тин­но вы­ш­ши всех еси Де­во чи­стая»[7]; но вы­ше – не ме­стом, а доб­ро­де­те­ля­ми и вы­со­тою Бо­жи­их да­ро­ва­ний. Ме­стом же, где ро­ди­лась пре­бла­го­сло­вен­ная Де­ва, был неболь­шой го­род в зем­ле Га­ли­лей­ской, на­зы­ва­е­мый На­за­ре­том, за­ви­сев­ший от боль­шо­го го­ро­да Ка­пер­на­у­ма[8], и жи­те­ли его бы­ли пре­зи­ра­е­мы, по­че­му и о Хри­сте бы­ло ска­за­но: «из На­за­ре­та мо­жет ли быть что доб­рое?» (Ин.1:46). Но Гос­подь, «Ко­то­рый, оби­тая на вы­со­те, при­к­ло­ня­ет­ся, чтобы при­зи­рать на небо и на зем­лю» (Пс.112:5-6), бла­го­из­во­лил, чтобы Его Пре­чи­стая Ма­терь бы­ла рож­де­на не в Ка­пер­на­у­ме, в сво­ей гор­дыне до неба воз­нес­шем­ся, а в сми­рен­ном На­за­ре­те, «ибо что вы­со­ко у лю­дей, то мер­зость пред Бо­гом» (Лк.16:15), а пре­зи­ра­е­мое и уни­чи­жа­е­мое ими вы­со­ко и дра­го­цен­но у Него. Са­мое имя На­за­ре­та при сем изо­бра­жа­ет вы­со­ту доб­ро­де­те­лей Пре­чи­стой Де­вы. Ибо как в Сво­ем рож­де­стве Гос­подь чрез Виф­ле­ем, что зна­чит: «дом хле­ба»[9], тай­но про­об­ра­зо­вал то, что Он есть хлеб, сшед­ший с неба[10] для ожи­во­тво­ре­ния и укреп­ле­ния лю­дей: так и в рож­де­стве Пре­чи­стой Сво­ей Ма­те­ри Он чрез На­за­рет изо­бра­жа­ет воз­вы­шен­ные пред­ме­ты; ибо на­име­но­ва­ние «На­за­рет» озна­ча­ет цве­ту­щее, ограж­ден­ное, увен­чан­ное и со­кро­вен­ное ме­сто[11]: и всё сие яс­но предъ­и­зоб­ра­жа­ет Пре­свя­тую Де­ву. Она есть цвет, про­зяб­ший от неплод­ной и за­ста­ре­лой утро­бы су­хо­го де­ре­ва, цвет неувя­да­е­мый, прис­но­цве­ту­щий дев­ством, цвет бла­го­уха­ю­щий, ро­дя­щий бла­го­уха­ние Еди­но­го Ца­ря, – цвет, при­но­ся­щий плод – Хри­ста Бо­га Гос­по­да, един­ствен­ное яб­ло­ко бла­го­вон­ное. Она освя­ще­на бла­го­да­тью на­шед­ше­го на Нее и осе­нив­ше­го Ее Свя­то­го Ду­ха и есть свя­тей­шая всех свя­тых, как ро­див­шая «всех свя­тых свя­тей­шее сло­во»[12]. Она ис­клю­че­на из чис­ла греш­ных земно­род­ных, как чи­стая и непо­роч­ная, и не толь­ко Са­ма чуж­да гре­ха, но и греш­ни­ков от­во­дит от без­за­ко­ний, как и взы­ва­ет к ней Цер­ковь: «ра­дуй­ся, сквер­ных изы­ма­ю­щая дел»[13]. Она увен­ча­на сла­вою и че­стью: увен­ча­на сла­вою, ибо про­из­рос­ла из цар­ско­го кор­ня; увен­ча­на че­стью, по­то­му что про­изо­шла из пле­ме­ни ар­хи­ерей­ско­го. Увен­ча­на сла­вою, по­то­му что про­изо­шла от це­ло­муд­рен­ных ро­ди­те­лей; увен­ча­на че­стью, по­то­му что по­чте­на бла­го­ве­ще­ни­ем и слу­же­ни­ем ар­хан­ге­ла. Увен­ча­на сла­вою, как Ма­терь Бо­жия; ибо что мо­жет быть слав­нее то­го, как ро­дит Бо­га? Увен­ча­на че­стью, как Прис­но­де­ва; ибо что мо­жет быть по­чет­нее, как пре­быть и по рож­де­стве де­вою? Увен­ча­на сла­вою, «слав­ней­шая се­ра­фим», как се­ра­фим­ски воз­лю­бив­шая Бо­га. Увен­ча­на че­стью, «чест­ней­шая хе­ру­вим»[14], как пре­взо­шед­шая хе­ру­ви­мов муд­ро­стью и по­зна­ни­ем Бо­же­ства: «сла­ва и честь и мир вся­ко­му, де­ла­ю­ще­му доб­рое» (Рим.2:10), го­во­рит Апо­стол. Но най­дет­ся ли кто из земно­род­ных бо­лее доб­ро­де­тель­ный, чем Пре­чи­стая Де­ва? Она со­хра­ни­ла все за­по­ве­ди Гос­под­ни, ис­пол­ня­ла всю во­лю Гос­по­да, все на­став­ле­ния Его со­блю­ла, все сло­ва Его со­кры­ла в серд­це Сво­ем, ока­за­ла ближ­ним все де­ла ми­ло­сер­дия. По­се­му до­стой­но Она увен­ча­на, как тво­ря­щая все­бла­гое. Она же есть и некое хра­ни­ли­ще; ибо со­хра­ня­ла со­кро­ви­ще сво­е­го де­ви­че­ско­го це­ло­муд­рия столь тща­тель­но, что да­же ан­ге­лу не хо­те­ла вве­рить оное, по­то­му что, уви­дев ан­ге­ла, Она сму­ти­лась от слов его и раз­мыш­ля­ла, что бы зна­чи­ло сие при­вет­ствие (Лк.1:29). Всё сие На­за­рет про­об­ра­зо­вал в Пре­чи­стой Де­ве сво­им на­име­но­ва­ни­ем. И кто не ска­жет, как вы­со­ко воз­двиглась та па­ла­та Хри­сто­ва по доб­ро­де­те­лям и да­ро­ва­ни­ям Бо­жи­им? Она вы­со­ка, ибо да­ро­ва­на с неба, хо­тя ро­ди­лась на зем­ле от земно­род­ных; – с неба, ибо, как го­во­рят неко­то­рые из бо­го­про­све­щен­ных му­жей, ар­хан­гел Гав­ри­ил, бла­го­ве­стив­ший За­ха­рии о рож­де­нии Иоан­но­вом, бла­го­ве­стил Иоаки­му и Анне о за­ча­тии Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы и при­нес с неба Ей пре­бла­го­сло­вен­ное имя, го­во­ря неплод­ной ма­те­ри: «Ан­на, Ан­на! ро­дишь ты Дочь пре­бла­го­сло­вен­ную, и на­ре­чет­ся имя Ей: Ма­рия». Итак Она, без со­мне­ния, мо­жет быть на­зва­на гра­дом свя­тым, Иеру­са­ли­мом но­вым, схо­дя­щим с неба от Бо­га (Откр.21:2), ски­ни­ею Бо­жи­ею. Вы­со­ка сия Бо­жия ски­ния, ибо, ро­див Ца­ря Хри­ста, она воз­вы­си­лась па­че се­ра­фи­мов. О, вы­со­та, неудо­бо­вос­хо­ди­мая для че­ло­ве­че­ских по­мыс­лов!

    А ка­ко­ва кра­со­та той мыс­лен­ной Хри­сто­вой па­ла­ты
    , – о сем по­слу­шай то­го же слад­ко­гла­го­ли­во­го Иоан­на Да­мас­ки­на, ве­ща­ю­ще­го о Ней сле­ду­ю­щее: «Она при­не­се­на Бо­гу, Ца­рю всех, оде­ян­ная бла­го­ле­пи­ем доб­ро­де­те­лей, как бы зо­ло­тою ри­зою, укра­шен­ная бла­го­да­тью Ду­ха Свя­то­го, и сла­ва Ее внут­ри Нее: ибо как для вся­кой же­ны сла­ва ее – муж, при­хо­дя­щий отвне, так сла­ва Бо­го­ро­ди­цы внут­ри Ее, т.е. плод чре­ва Ее»[15]. И еще Да­мас­кин го­во­рит, об­ра­ща­ясь к Ней: «О, Де­во Бо­го­бла­го­дат­ная, свя­тая Цер­ковь Бо­жия, ко­то­рую ду­хов­но со­здал оный со­тво­рив­ший мир Со­ло­мон (Пре­муд­рый Тво­рец ми­ра) и все­лил­ся в Нее! Не зо­ло­том, не без­душ­ны­ми кам­ня­ми укра­ше­на Она, но, вме­сто зо­ло­та, си­я­ет Ду­хом, вме­сто до­ро­гих кам­ней име­ет мно­го­цен­ный би­сер – Хри­ста[16]. Та­ко­во укра­ше­ние той па­ла­ты, го­раз­до пре­крас­нее быв­ше­го в хра­ме Со­ло­мо­но­вом, в ко­то­ром бы­ли изо­бра­же­ны по­до­бия хе­ру­ви­мов, де­ре­вьев и цве­тов. Но и в сей оду­шев­лен­ной Церк­ви, в Пре­чи­стой Де­ве, яс­но ви­ден об­раз хе­ру­вим­ский; ибо сво­им хе­ру­вим­ским жи­ти­ем Она не толь­ко срав­ня­лась с хе­ру­ви­ма­ми, но и пре­взо­шла их. Ес­ли Цер­ковь обык­ла иных свя­тых на­зы­вать хе­ру­ви­ма­ми, вос­пе­вая: «что вас на­ре­чем свя­тии; хе­ру­ви­мы, яко на вас по­чил есть Хри­стос»[17], то тем па­че Де­ва Бо­го­ро­ди­ца есть хе­ру­вим, ибо в Ней Хри­стос по­чил те­лом Сво­им, и на пре­чи­стых ру­ках Ее Бог вос­сел, как на пре­сто­ле: Де­ва ста­ла пре­сто­лом хе­ру­вим­ским. Она име­ет в Се­бе по­до­бия и де­ре­вьев бла­го­пло­до­ви­тых, ду­хов­но со­де­лав­шись мас­ли­ною пло­до­ви­тою в до­му Бо­жи­ем и цве­ту­щим фини­ком (Пс.55:10), по­че­му ныне и име­ну­ет­ся са­дом жи­во­нос­ным, ко­гда Цер­ковь вос­пе­ва­ет: «от неплод­на­го ко­рене сад жи­во­но­сен из­рас­ти нам, Ма­терь Свою, иже чу­дес Бог»[18]. Всё сие го­во­рит­ся о кра­со­те Ее ду­хов­ной. Но Она не бы­ла ли­ше­на и кра­со­ты те­лес­ной, как о том сви­де­тель­ству­ют мно­гие учи­те­ли цер­ков­ные, что во всей под­сол­неч­ной не бы­ло и не бу­дет та­кой пре­крас­ной де­вы, ка­ко­ва бы­ла Де­ва Бо­го­ро­ди­ца, узрев Ко­то­рую, свя­той Ди­о­ни­сий Аре­о­па­гит[19] хо­тел бы на­речь Бо­гом, ес­ли бы не знал Бо­га, от Нее рож­ден­но­го. Ибо Бо­же­ствен­ная бла­го­дать, ко­ей Она бы­ла ис­пол­не­на внут­ри, про­си­я­ва­ла и на Ее пре­свет­лом ли­це. Та­ко­вую преду­го­то­вал се­бе па­ла­ту на зем­ле Царь Небес­ный, – па­ла­ту пре­крас­ную ду­шою и те­лом, «при­го­тов­лен­ный как неве­ста, укра­шен­ная для му­жа сво­е­го» (Откр.21:2), – при­том па­ла­ту про­стран­ную: «чре­во Ее про­стран­нее небес со­де­ла»[20], и вме­стил­ся в Ней «невме­сти­мый Хри­стос Бог».

    Па­ла­ты цар­ские обык­но­вен­но стро­ят­ся об­шир­ны­ми, так чтобы они мог­ли вме­стить не толь­ко ца­ря, но и мно­же­ство пред­сто­я­щих слуг и при­хо­дя­щих к нему ото­всю­ду лю­дей. Об­шир­ное се­ле­ние Сло­ва, Пре­чи­стая Де­ва, про­стран­но не толь­ко для Бо­га Сло­ва, как Ца­ря, но и для нас, при­те­ка­ю­щих ра­бов Бо­жи­их в Нее все­ля­ю­ще­му­ся: Бо­га вме­ща­ет во утро­бе, нас же в Сво­ем бла­го­у­тро­бии. Из­бран­ный со­суд Бо­жий, свя­той Апо­стол Па­вел, дви­жи­мый лю­бо­вью, го­во­рил к сво­им воз­люб­лен­ным ча­дам: «серд­це на­ше рас­ши­ре­но. Вам не тес­но в нас» (2Кор.6:11-12). Но у ко­го из свя­тых мо­жет най­тись столь про­стран­ное бла­го­у­тро­бие, как Ма­ри­и­но о Бо­ге бла­го­у­тро­бие? Здесь вме­ща­ет­ся и це­ло­муд­рен­ный, и греш­но­му здесь не тес­но. Ка­ю­щий­ся име­ет в Ней свое ме­сто, и для от­ча­яв­ших­ся и нека­ю­щих­ся Она есть невоз­бран­ное при­ста­ни­ще, по­доб­но то­му, как Но­ев ков­чег слу­жил при­ста­ни­щем не толь­ко чи­стым, но и нечи­стым жи­вот­ным. В бла­го­у­тро­бии Ее без тес­но­ты вме­ща­ют­ся все скор­бя­щие, оби­ди­мые, ал­чу­щие, стран­ству­ю­щие, обу­ре­ва­е­мые, боль­ные: ибо не мо­жет не быть ми­ло­серд­ной та утро­ба, ко­то­рая ро­ди­ла нам бла­го­го Бо­га. Па­ла­ты ца­рей зем­ных охра­ня­ет мно­го во­ору­жен­ной стра­жи, ко­то­рая не вся­ко­го, же­ла­ю­ще­го вой­ти в них, впус­ка­ет, но удер­жи­ва­ет, вни­ма­тель­но рас­сле­дуя, от­ку­да и за­чем идет. А оду­шев­лен­ная па­ла­та Хри­сто­ва, хо­тя и окру­же­на хе­ру­ви­ма­ми и се­ра­фи­ма­ми и бес­чис­лен­ны­ми ли­ка­ми ан­ге­лов и всех свя­тых, но, тем не ме­нее, в две­ри Ее бла­го­у­троб­но­го ми­ло­сер­дия ни­кто не пре­пят­ству­ет вой­ти, ес­ли бы кто се­го по­же­лал: ни стра­жи не от­тал­ки­ва­ют, ни во­и­ны не от­го­ня­ют и не рас­сле­ду­ют, за­чем кто идет, но вся­кий вхо­дит в них бес­пре­пят­ствен­но с мо­ле­ни­ем и при­ем­лет дар по бла­го­по­треб­но­му про­ше­нию.

    Итак, бу­дем при­бе­гать к ми­ло­сер­дию Рож­ден­ной от неплод­ной утро­бы с та­ко­вым при­вет­стви­ем:

    Ра­дуй­ся, все­не­по­роч­ная па­ла­та Ца­ря всех! Ра­дуй­ся, се­ле­ние Бо­га и Сло­ва, Ко­е­му со От­цом и Свя­тым Ду­хом, и Те­бе, До­че­ри От­ца, Ма­те­ри Сы­на, Неве­сте Свя­то­го Ду­ха, да бу­дет от нас смерт­ных честь и сла­ва во ве­ки. Аминь.

    Сообщение в 29.10.16 11:47  Нюся

    Иверская

    Сообщение Сегодня в 22:48  Спонсируемый контент


      Текущее время 03.12.16 22:48